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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
淨界法師：你在受讀經法的時候，很容易成就智慧、辯才！
你在受讀經法的時候，你很容易成就智慧、辯才！ 淨界法師 丁四、誦經得慧願（二十九） 經文 我們看經文： 設我得佛，國中菩薩，若受讀經法，諷誦持說，而不得辯才智慧者，不取正覺。 消釋 ┌諷┐ │ │ 設我 國中 若受讀├誦┤而 ┌辯才┐ ─ ─ ┤ ├ ┤ ├者─不取正覺 得佛 菩薩 經法 ├持┤不得└智慧┘ │ │ └說┘ 我們前面講到菩薩的聽法是在一種休閒的情況自然得聞；這個地方它不是自然，它是菩薩在做功課的時候是什麼相貌，他有他的定課的，他不是整天在外面跑、供養諸佛，他還得做功課。 在我成佛的世界當中，國中的菩薩，這個菩薩在自己的寮房當中、或者在自己的佛堂當中，干什麼呢？受讀經法，讀誦《法華經》《楞嚴經》《華嚴經》。那麼是怎麼讀誦呢？ 諷誦持說。 諷就是朗讀，把這個讀出，讀其音聲、思其義理；或者是誦，把它背誦下來，隨時隨地的來思惟它的義理；或者是持，受持不忘，就是把它的宗旨，把《金剛經》的無住生心，把它的宗旨受持在心中；或者是說，你把這樣的一個宗旨為人演說，我們修學應該要無住而生心、生心而無住。 在整個過程當中成就了一個智慧，智慧是講自受用，能夠決擇是非，決擇我空、法空的是非；而且能夠他受用，以語言文字表達出來、辯才。也就是說在極樂世界，你受讀經法，你很容易成就智慧、辯才。 在唯識學上說，我們整個第六意識的五十一個心所當中，對修學最有幫助的心所有兩個，第一個是想心所、第二個是念心所，就是你的想象力跟記憶力。 你看為什麼在六道當中佛陀贊歎人道？因為人道他有很好的想象力、豐富的想象力，所有的藝術作品都是在人道完成的。 比如說一只狗為什麼聽聞佛法沒有用呢？因為狗沒有想象力（呵），一個人沒有想象力很難修學佛法。狗沒有想象力；天人他有想象力，但是沒有記憶力，他記不住，你忘掉了。所以想象力跟記憶力這兩個非常重要。 有一個禅師，他有一天去聽《法華經》，《法華經》有一段說：諸法從本來，常自寂滅相。诶，他產生一個想象，他說：這個諸法的本來面目啊，我們把整個宇宙生命，把它一直回歸到過去，一直找到原點的時候，是常自寂滅相的。就是我們現在是現在，那麼我們過去是什麼呢？一直找一直找找到最後的時候，是寂滅相。 那我們本來是寂滅相，那現在為什麼會有你有我的出現？怎麼回事呢？他就不明白了。說一切法畢竟空、寂滅相，為什麼有你的眼耳鼻舌身意、有我的眼耳鼻舌身意？他問他師父。他師父說：汝去，我不與汝道。我不跟你講。 那他這個時候就自己去參禅了，從冬天到春天，他就每天這樣子思惟想象這句話的道理。後來他在打坐的時候，到春天的時候，突然間有一只鳥飛到他前面的樹上，在那個地方叫，他就突然間，啪，開悟了。開悟以後他就說：諸法從本來，常自寂滅相；春到百花開，黃莺鳴柳上。這個人開悟了，真空妙有。 諸法從本來，就是因為它寂滅相，所以才能夠一切法因緣生嘛；如果一切法的本性不是畢竟空，那就不能改變了，說你現在的身心世界是固定的，你來生還是這樣子嘛。因為一切法畢竟空，所以你來生會變化，所以春到百花開，春風一吹，百花盛開，那麼黃莺就出現了。那秋天的風一吹，百花就凋零，這是因緣生嘛。他為什麼有這樣的智慧呢？他就是在這幾個語言文字上產生想象，想象力。 我們學佛的時候是先有比量才有現量，先有正確的想象才有真實的東西出現，其實極樂世界你修淨土宗的人你要有想象力（呵呵），你要經常把極樂世界作想象，然後產生歸依，你相信它是真實的、你相信你一定可以成就。 我看修小乘法的人不一定要想象，我看很多小乘的學者很死板，因為小乘法是思議境嘛，他不需要想象嘛，這個色身是無常的，他一看就知道，昨天跟今天不一樣嘛，小乘法的人不一定要想象力，它是思議境。 大乘佛法一定要有想象力，都是不思議境，所以這個地方講極樂世界的果報體，他的內心世界，你在受讀經法的時候，你很容易成就智慧、辯才，就是他那個明了的心識想象力特別豐富。
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