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| 聖嚴法師 |
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：素食護生
：拒絕皮草
明思想家李贽倡素食抵制皮草
中國古人追求天地萬物和諧共生 倡導憐愛動物救助生命 本版文字整理/趙小滿 “落霞與孤鹜齊飛，秋水共長天一色。” 唐代詩人王勃的《滕王閣序》脍炙人口。南宋詞人辛棄疾在《西江月·夜行黃沙道中》有“明月別枝驚鵲，清風半夜鳴蟬。稻花香裡說豐年，聽取蛙聲一片”的閒情逸致。唐代詩人王建的《題金家竹溪》也有“山頭鹿下長驚犬，池面魚行不怕人”的詩句。 天地萬物，和諧共生，是中國古人追求的與自然的相處之道。怎樣做到人與自然和諧共處呢？王建在《寄舊山僧》中這樣建議：“獵人箭底求傷雁，釣戶竿頭乞活魚”，倡導要憐愛動物、救助生命。現在，就讓我們看看在我們悠久的歷史傳統裡，有哪些動物保護的做法和思想吧。 西周 大司徒管山管林管鳥獸 西周統治者把對人口居住環境的考察和保護列入了官員考察的范疇。《周札·地官》規定大司徒的職責是，除掌管天下輿圖與戶籍外，還要“以土宜之法，辨十有二土之名物，以相民宅而知其利害，以阜人民，以蕃鳥獸，以毓草木，以任土事。”明確了大司徒的職責是考察動植物的生態狀況，分析它們和當地居民的關系，並對山林川澤和鳥獸等動物加以保護，使之正常繁衍，保持良好狀態，最終使人們生活在良好的生態環境之中。 給現代人的啟示：古代官員不僅要管土地管樹木管老百姓吃飽，還要管那些不能說話的小鳥小獸，在古代當個官也太辛苦了！ 漢 春夏時嚴禁毀鳥巢殺飛鳥 《漢書·宣帝紀》記載漢宣帝頒布诏書，宣布春夏兩季不得破壞鳥巢，探取鳥卵，射擊飛鳥。敦煌發掘出的一處漢代遺址裡，用一整面牆大書特書了皇家诏令《使者和中所督察诏書四時月令五十條》，其中有“孟春月令”不許破壞鳥巢的禁令，甚至空巢也不許毀壞。如果巢中有鳥和鳥卵，則全年都禁止破壞。不得殺害幼鳥的規定，則是全年“盡十二月常禁”。 給現代人的啟示：中國人愛吃燕窩。事實證明，“血燕”根本就不存在。而燕窩中的極品——金絲燕也因為人們的濫采巢穴而到了幾乎滅絕的境地。我們需要鑒別哪些飲食傳統是可以保留的，哪些已不合時宜，哪些營養成分完全可以通過現代科技手段從其他途徑獲取。 明 思想家李贽批評食肉寢皮 明代思想家李贽在《史綱評要》的《三皇五帝紀》“有巢氏”條目中說：“太古之民，穴居野處，與物相友。逮後物始為敵，爪牙角毒，概不足以敵禽獸。……未有火化，飲禽獸之血，而茹其毛，取其皮蔽前後。”李贽批評道：“人不足以敵禽獸，故茹毛飲血，聖人之權教也。今禽獸不足以敵人矣，何必食肉寢皮也哉。”意思是遠古時，人類遭受野獸的殘害，為了自衛和生存，所以“茹毛飲血”，聖人肯定這種做法也僅作為一時權宜。而現今禽獸已沒有力量和人類抗爭了，何必還要“食肉寢皮”呢？ 給現代人的啟示：這段話，可以看作我國古代提倡素食和抵制穿皮草的最早宣言了！至於人類是不是能徹底告別吃肉，從進化論的角度來看，還有待觀察。
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