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弘一大師：佛法大意 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	弘一大師:佛法大意   戊寅年六月十九日在漳州七寶寺講 　　我至貴地，可謂奇巧因緣。本擬住半月返廈。因變住此，得與諸君相晤，甚可喜。 　　先略說佛法大意。 　　佛法以大菩提心為主。菩提心者，即是利益眾生之心。故信佛法者，須常抱積極之大悲心，發救濟一切眾生之大願，努力作利益眾生之種種慈善事業。乃不愧為佛教徒之名稱。 　　若專修淨土法門者，尤應先發大菩提心。否則他人謂佛法是消極的、厭世的、送死的。若發此心者，自無此誤會。 　　至於作慈善事業，尤要。既為佛教徒，即應努力作利益社會之種種事業。乃能令他人了解佛教是救世的、積極的。不起誤會。 　　或疑經中常言空義，豈不與前說相反。 　　今案大菩提心，實具有悲智二義。悲者如前所說。智者不執著我相，故曰空也。即是以無我之偉大精神，而做種種之利生事業。 　　若解此意，而知常人執著我相而利益眾生者，其能力薄、范圍小、時不久、不徹底。若欲能力強、范圍大、時間久、最徹底者，必須學習佛法，了解悲智之義，如是所作利生事業乃能十分圓滿也。故知所謂空者，即是於常人所執著之我見，打破消滅，一掃而空。然後以無我之精神，努力切實作種種之事業。亦猶世間行事，先將不良之習慣等一一推FAN，然後良好建設乃得實現也。 　　今能了解佛法之全系統及其真精神所在，則常人謂佛教是迷信是消極者，固可因此而知其不當。即謂佛教為世界一切宗教中最高尚之宗教，或謂佛法為世界一切哲學中最玄妙之哲學者，亦未為盡理。 　　因佛法是真能： 　　說明人生宇宙之所以然。 　　破除世間一切謬見，而與以正見。破除世間一切迷信，而與以正信。惡行，而與以正行。幻覺，而與以正覺。 　　包括世間各教各學之長處，而補其不足。 　　廣被一切眾生之機，而無所遺漏。 　　不僅中國，現今如歐美諸國人，正在熱烈地研究及提倡。出版之佛教書籍及雜志等甚多。 　　故望已為佛教徒者，須徹底研究佛法之真理，而努力實行，俾不愧為佛教徒之名。其未信佛法者，亦宜虛心下氣，盡力研究，然後於佛法再加以評論。此為余所希望者。 　　以上略說佛法大意畢。 　　又當地信士，因今日為菩薩誕，欲請解釋南無觀世音菩薩之義。茲以時間無多，惟略說之。 　　南無者，梵語。即歸依義。 　　菩薩者，梵語，為菩提薩之省文。菩提者覺，薩者眾生。因菩薩以智上求佛法，以悲下化眾生，故稱為菩提薩。此以悲智二義解釋，與前同也。 　　觀世音者，為此菩薩之名。亦可以悲智二義分釋。如《楞嚴經》雲：由我觀聽十方圓明，故觀音名遍十方界。約智言也。如《法華經》雲：苦惱眾生一心稱名，菩薩即時觀其音聲，皆得解脫，以是名觀世音。約悲言也。 但是有一點，我以為無論哪一宗哪一派的學僧，卻非深信不可，那就是佛教的基本原則，就是深信善惡因果報應的道理。——善有善報，惡有惡報；同時還須深信佛菩薩的靈感！這不僅初級的學僧應該這樣，就是升到佛教大學也要這樣！ 　　善惡因果報應和佛菩薩的靈感道理，雖然很容易懂；可是能徹底相信的卻不多。這所謂信，不是口頭說說的信，是要內心切切實實去信的呀！ 　　咳！這很容易明白的道理，若要切切實實地去信，卻不容易啊！ 　　我以為無論如何，必須深信善惡因果報應和諸佛菩薩靈感的道理，才有做佛教徒的資格！ 　　須知善有善報，惡有惡報，這種因果報應，是絲毫不爽的！又須知我們一個人所有的行為，一舉一動，以至起心動念，諸佛菩薩都看得清清楚楚！ 　　一個人若能這樣十分決定地信著，他的品行道德，自然會一天比一天地高起來！
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