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印光大師:淨土法要—誡勿妄測聖境

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印光大師:淨土法要—誡勿妄測聖境

 

印光法師開示:汝學佛者,何得以自己知見,測佛境界,測之不得,遂生疑惑乎?夫證真如者,則三際坐斷,十界平沉,有因緣故,亦可於一念現無量劫,於無量劫作一念,念劫圓融,兩不混濫。汝謂六十小劫,猶如食頃,五十小劫,只如半日,無此事理。然則經中所有大小互入、念劫互現之說,皆為妄語乎?如來初成正覺,現圓滿報身相,為四十一位法身大士,說《華嚴經》,二乘在座,不見不聞。所見之佛,乃老比丘相,所聞之法,乃生滅四谛。故《維摩經》雲:“佛以一音演說法,眾生隨類各得解。”汝將謂無此事理乎?
  須知時無定法,隨人所見不同,佛菩薩境界且置,姑以凡小之境明之。周靈王子子晉,學仙,過七日,於缑山出現,已到晉朝。故有詩曰:“王子去求仙,丹成入九天,洞中方七日,世上幾千年(幾,讀平聲,近也。從周靈王至晉彼出時,將及一千年耳)。”又呂純陽遇鐘離權於邯鄲逆旅中,鐘勸其學仙,呂意欲得富貴後方學,鐘與一枕令睡,則夢見由小至大,以至宰相,五十年富貴榮華,世所罕有,子孫滿堂,其樂無央,後以一事與上意不合,遂自引退,乃醒。睡時逆旅主人煮黃粱米粥,夢中出入將相,做許多大事,經五十年之久,及醒,黃粱粥尚未煮熟。
    此不過仙人所現,尚能於一念中作五十年境界事業。況佛為天中天、聖中聖,諸大菩薩已證法身之境界乎。故善財入彌勒樓閣,入普賢毛孔,皆於十方世界,行六度萬行,經佛剎微塵數劫。汝看此文,又將何以測度乎?
  須知三際無實體,而在凡夫分中,只見凡夫所應見之境,不得以凡夫所見之境,謂佛菩薩亦復如是,了無有異也。今為喻明,如鏡照數十重山水樓閣,實無遠近,而復遠近歷然。世間色法,尚能如是,況已證唯心自性之心法者乎。故曰:“於一毫端,現寶王剎,坐微塵裡,轉大法錀”;“十世古今,始終不離於當念,無邊剎土,自他不隔於毫端”也。
  汝既發心閉關,當懇切至誠禮拜持誦,以求三寶加被,令其業消智朗,障盡福崇。凡屬不思議境界,但當仰信佛言,勿妄測度。果能懇切至極,自可悉皆明了,亦不須問人也。若不在懇切至誠禮拜持誦上致力,終日取非凡夫所能測之境界而妄測之,則與幻人法師同一覆轍,欲不受謗佛、謗法、謗僧之罪報,何可得乎?(增廣文鈔卷一·復盛機師書)

 

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即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。

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