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淨空法師：《淨土大經解》集古今祖師批注大成無比殊勝 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	淨空法師：《淨土大經解》集古今祖師批注大成無比殊勝   恭錄自《淨土大經解演義》     我們今天遇的緣太殊勝，比過去三千年的人殊勝多了！為什麼？過去三千年，釋迦牟尼佛講《無量壽經》講很多次，在中國《無量壽經》的翻譯，從漢朝到宋朝，八百年間曾經翻譯過十二次，十二種不同的版本。年代久了，有七種版本失傳。我們在《大藏經》目錄上看到有，但是書沒有了，《大藏經》裡面只有五種，十二種只剩下五種。說明世尊當年在世多次宣講，其它的經，釋迦牟尼佛只講一次，沒有講過第二次的，唯獨這個經講這麼多遍。但是這麼多的經本，每一次講的並不完全相同，所以你要每個版本都去念，浪費時間，也很辛苦，因此會集就變成特別需要。從宋朝王龍舒居士第一次會集，叫《大阿彌陀經》，乾隆《大藏經》裡面收進去了。蓮池大師批注《阿彌陀經疏鈔》，所引用的《無量壽經》，幾乎百分之七十都是王龍舒的會集本。龍舒居士會集的《無量壽經》，唐朝翻譯的《大寶積經．無量壽如來會》這一會，他沒見到，所以他的會集只有四種。可是《大寶積經》這一會裡面的無量壽，有很多重要的經文，其它四種本子上沒有，這個會集就不足、不完美了。魏默深做第二次會集，這個會集本現在有。夏蓮居早年就是把魏默深的會集本重新整理，他做的這個工作，重新整理，覺得也有困難，也不方便，干脆重新做一次會集，就是這個本子。他重新整理魏默深的本子，這個本子我們也把它印出來了，這是最早的，三十七品。現在這個本子裡頭，分的是四十八品，我們能夠看到夏老的用心，所以這個本子值得做紀念。 　　 　　這個本子經過十次修訂，成為定本流傳下來。他的學生黃念祖老居士給這部經做了批注，做批注是奉老師之命，真的是得三寶加持，阿彌陀佛的加持，這個批注做成功。當年我在美國講經，他到美國去訪問，期限是一個月，我們的緣在美國結的。他這個批注剛剛做出來，帶了一套到美國，四冊，油印的本子。我們這個年代的人清楚，蠟紙油印，最多只能夠印一百張，一百張以後蠟紙就不能用了。所以他流通的本子，我估計頂多一百二十本。他把這個本子送給我，我看到非常歡喜，我跟他用電話聯絡：你有沒有版權？有版權就算了，就不談了；要沒有版權，我拿到台灣去翻印。他回答我：沒有版權，歡迎翻印。所以第一次在台灣就印了一萬本，精裝一萬本。現在這個批注的流通量太大太大了，我們相信不只一百萬冊，在外面流通的，全世界流通。 　　 　　所以這一次我想想我們這個緣無比殊勝，這一本是世尊所說《無量壽經》，就是介紹無量壽的集大成！每一本裡面重要的意思全搜集在這本裡，看這一本就等於看了五種原譯本，省多少時間。念老的批注也走這個路子，你看他引用的、引證的這些經論、批注，一共一百九十三種，看他這個批注等於看了古大德對《無量壽經》的講解，一百九十三種，都是屬於集大成！夏老是集五種原譯本的大成，黃念老是集一百多種祖師大德批注的大成，給我們帶來了多大的方便。真正要發心，永遠擺脫六道輪回，往生西方極樂世界，成就一切佛法，我們只要這部經、這部批注就行了，其它都可以不必了。那些東西要不要學？要學，怎麼學法？到極樂世界再學。現在別學，現在學耽誤時間，又浪費我們的精力，我們現在全部精神力量集中到極樂世界去，決定得生。到極樂世界頭一個得的好處，無量壽；第二個好處，那個地方老師是十方諸佛，同學是等覺菩薩，你怎麼會不成就？ 　　... 　　 　　中國在過去一千多年，這個本子《無量壽經》，依照這個本子修學的人很少，為什麼？沒有好版本。所以大家都用《阿彌陀經》做為主修的法本，《彌陀經》三種批注，用《彌陀經》這三種批注非常重要，蓮池大師的《疏鈔》、蕅益大師的《要解》、幽溪大師的《圓中鈔》。你要認真學習，真正懂得淨土的奧義，幫助你斷疑生信，幫助你堅定大願，往生不退成佛。這個本子出現，它殊勝的功德絕不在《疏鈔》、《要解》之下，我們要有這個認知。我自己有親身的體驗，《彌陀》這三部，過去我全都講過，《疏鈔》跟《要解》都講過好幾遍，對淨宗的契入還是在這個本子、這個批注裡面提升的。我們知道這些大德，確確實實將眾生一切罪苦，他承當、他代受了。我們想到，這眾生還受不受？眾生還要受，但是眾生所受的報減輕了。如果沒有這些佛菩薩來幫助我們，眾生的苦難很重。這樁事情，只有契入境界的人他知道，像夏老、黃老他們曉得，他不知道他不肯干這個事情，他知道，所以再辛苦也歡歡喜喜幫助這些苦難眾生。 　　 　　... 　　 　　「又此經，亦兼指《無量壽經》漢、吳、魏、唐、宋」五種的原譯本，以及王龍舒的會集本，彭際清的節校本，魏默深的會集本，連這個本子，《無量壽經》有九種不同版本。這個地方諸位能看到，你看漢、吳、魏、唐、宋五種，王氏是王龍舒的，彭氏是彭際清的，魏氏是魏默深的，就是魏源的，九種本子，這個是夏老師的本子，夏蓮居的會集本。九種本子，無論哪種本子都可以。「但能受持，均是正因」，九種本子都好。「但此會本，獨稱善本，故持經功德彌勝也」，「彌」是更加，你持這個本子的功德是更加殊勝。為什麼？這個本子會集得最完美。上面所說的這八種本子，對於介紹西方極樂世界，可以說這個本子是最完備的、最圓滿的本子，可以說是集前面原本、節會本之大成。其它本子裡面都還有漏失的，這個本子沒有。所有經本裡面所說的，全都融會在這個本子裡頭，所以這個本子難得。夏老居士不是普通人，普通人做不出來，王龍舒沒做出來，魏默深也沒做出來。在他手上用了十年的時間，不容易！三年會集成功，又七年每年修訂，修改補充，十年會成這個本子。最初的會集三十七品，我們印了一千本做為紀念，把校正的本子跟原本一對照，你就知道了。蓮公大師的用心真的是良苦，這個本子對往後九千年眾生來說，是莫大的貢獻。黃念老批注，裡面引用一百九十多種的經論注疏。他手頭上能有這麼多參考數據，我到他家去拜訪看到都很驚訝，我說這些本子你從哪裡找來的？真發心，有佛菩薩照顧，太不容易了，能搜集這麼多的本子。我們讀這部經，等於說是把淨宗歷代祖師重要的開示全都讀到了。蓮老是集經的大成，黃念老是集古今祖師批注的大成，真難得，實在是不容易。我們的緣殊勝，全都被我們遇到了。 　　念祖注這個經，難得他想到，我們都沒想到。這個都是增上緣，什麼增上緣？文化大革命的增上緣，真難得！如果沒有文化大革命，我相信念老不會想起這樁事情，一定是過去聽夏老講經的時候，他還有記的很多筆記那些東西，整理出來一定是那樣的批注，不是這個面目的批注。文化大革命他那些資料全部丟掉了，都被毀掉，批注這部書，老師的命令，如果不做，怎麼對得起老師，做，怎麼個做法？所以他想出這個辦法，妙！全是經典，古來祖師大德所講的。人家要質問，不是，這彭際清講的，那是某個大師講的，這不是我說的，高明！他就會集古今中外批注的集大成，每一句話都有人負責任，智慧，這個就是大勢至的智慧，觀世音菩薩的慈悲，沒人想到！我們今天看到這個本子就是看到古今中外，這個外國裡頭日本人很多，日本、韓國這些高僧大德對《無量壽經》批注，我們讀了古來祖師大德的批注，等於說與他們在一起開會，這一句經文這個意見，那個意見，我們全聽到了。這一點我們衷心佩服黃念老居士，他用這個手法來注這部經，跟老師一樣，老師做會集本，他也做批注的會集本。所以我們讀這個本子就讀五種原譯本，讀這個批注就讀古今中外祖師大德批注《無量壽經》，我們全都看到了、全都聽到了，這本子不可思議。 　　中國現在《無量壽經》批注加上黃念祖這個，三種。在中國主要是譯本太多，在古時候印刷術不發達，數量很少，流通的數量少，想把各種不同的譯本找到不是一樁容易事情。宋朝王龍舒，五種原譯本他只看到四種，你說以他的身分，以他的地位，以他的學識，唐朝的翻譯本他沒有看到。唐朝是在大寶積這一會裡面第五會，就是無量壽會，這個本子他沒看到，所以第一次的會集只有四種本子。第二次，這在鹹豐年間，魏默深居士再做第二次的會集，這個會集是五種原譯本都看到了。夏老居士最初就是用魏源的本子，魏源裡面有些遺漏的地方，他把它做了補充，校對補充，到最後不滿意，重新會集，就是我們現在用的這個本子。他做這樁事情用了十年時間，可以說這個本子是最完備的本子，是淨土裡面的第一經。釋迦牟尼佛介紹西方極樂世界、介紹阿彌陀佛，這部經講得最詳細。 　　黃念祖老居士是密教的上師，在顯教裡面，我們稱他老居士有點委屈他，在密教裡稱他金剛上師，所以在顯教應該要稱他是菩薩。別人也沒有特別尊重他，也沒有恭維贊歎他，他還這麼辛苦的在那裡工作，精進不懈，他為什麼？他代眾生苦。今天眾生真苦，眾生不認識佛法，眾生不知道恭敬佛法。學佛的人，眾生不恭敬，這是應當的，正常現象，不奇怪。念老能是普通人嗎？普通人能寫得出這麼好的批注嗎？那不可能的事情。他的老師夏蓮居老居士，顯教稱他居士，他要不是佛菩薩，《無量壽經》一千多年來五種原譯本，沒有辦法會集成一個好的本子。過去有人做，宋朝王龍舒做過，清朝鹹豐年間魏默深做過，不容易！可是這些本子都有瑕疵，瑕疵裡最重要的是取捨不當，所以不能算是善本。夏老居士用十年的時間，會集成之後，十次的修訂，成為這個流通本。梅光羲老居士的序文裡說得好，對這個會集本之贊歎，不是虛妄的。世尊末法九千年當中，真正能夠得度，往生極樂世界，親近阿彌陀佛，一生證得無上的佛果，他說就是這部經典，就是這個會集本，才能幫得上忙。 　　這部《無量壽經》肯定一直到末法，法滅盡了，它還留在世間一百年，它最後滅。這部經滅了之後，還有這句佛號「南無阿彌陀佛」，住在世間還住一百年。那個時候不要聽經，聞到這句佛號，能信，真正能相信，真正發願求生西方極樂世界，統統都能去、都能得生。這個法門的廣大，功德的無量，確實沒有能夠相比的。我們很幸運，在這個時候就遇到，遇到了肯定得生。所以，這部經、這個名號，「為末後眾生」，就是末法最後的一百年眾生，「留作津濟」。津是水，好像是小河；濟，這是船，幫助你渡過這個河水，用這個水來比喻六道輪回。此岸是六道，彼岸是極樂世界。這部經可以幫助你，這句名號可以幫助你，渡過生死苦海，達到涅盤的彼岸。 　　我早年，那算是年輕時代，講《華嚴經》，我記得前後一共講了十七年，沒講完，講了一半，《八十》講了一半，《四十》也講了一半。李老師把《大乘無量壽經》這個本子給我，給我的這個本子是他老人家自己講經用的本子，他用毛筆小楷，字寫得很好，眉注，我看到非常歡喜。尤其讀了梅光羲老居士的序文，序文介紹得非常好，很長的一篇序文，讀了之後我就發心講《無量壽經》。老居士在序文裡面講得很好，「《無量壽經》即是中本《華嚴》，《阿彌陀經》是小本《華嚴》」。大本《華嚴》分量那麼大，講到哪一年才講完？我就講中本好了。所以我就真的發心講《無量壽經》，前後講了十遍，這是第十一遍。 　　 　　本來不想講其它的，就專講《無量壽經》，這一次又再講《華嚴經》，是韓館長往生前兩天，她很清楚、很明白，要求我講《華嚴經》。她想法不錯，她說我要不講恐怕以後沒有人講了，希望留一套錄像給後人做參考。我答應她了，希望她能病好，沒想到兩天之後她走了。請我講《華嚴》的有三個人，第一個是台灣台南的開心法師，第二位是黃念祖老居士，第三位是韓館長，他們都是同一個看法、同一個想法，我能理解。所以住在新加坡的時候，偶爾談到這個問題，李木源聽到了，他代表這三位大德認真的來禮請，我們《華嚴經》第二次開講。這是這一次講的，也講了不少年，從新加坡到現在有十幾年了。這一次講得詳細，比上一次講的詳細多了，很得受用，講了四千多個小時。 　　 　　去年清明看到災難愈來愈多，《華嚴經》來不及了，所以我決心講《無量壽經》，救急！至少要把這個《演義》講完，這一套《無量壽經》就完整了，有會集本、有批注、有演義，我為全經還做了一個詳細的科判，便利後人學習。這個經講完之後，我在考慮是繼續講《華嚴》還是繼續講《無量壽經》？救急要顧到，《華嚴經》確實是續佛慧命的大經，也非常重要。不過我們現在外緣放下了，佛門內外、國內海外所有活動我都不參加了。明天到日本去是講《無量壽經》，接著講，這個我去，不是接著講這個經我決定不干。明天我去，一號，後天就接著講這個，不中斷，這個可以，一天四個小時。把這個功德回向給一切苦難眾生，祈求諸佛菩薩慈悲化解災難。     ...     賢首國師的《還源觀》這篇論文重要！非常非常重要，那是學習《華嚴》的精華，學習《華嚴》的一把鑰匙。過去我們學過兩遍，那個東西你要是明白了、懂得了，對於修學大乘你就不會再迷惑，再不會走彎路，你能夠抓住這個總的綱領，學習會帶給你一帆風順。大乘佛法究竟圓滿的功德，就在這一部《無量壽經》，特別是在這一部會集的批注。我看這部經，夏蓮公，我們衷心的崇拜，五體投地，他會集世尊當年在世多次為我們介紹極樂世界、介紹阿彌陀佛，這些開示他把它會集起來，成為一個定本，我們遇到了，多幸運、多難得！這個本子是釋迦牟尼佛四十九年所說一切經的精華。黃念老的批注了不起，絕不亞於老師，會集一切經論，以經注經，這還會有錯嗎？又會集古今中外祖師大德對於淨宗的開示，統統會集在一起，這本子太完美！ 　　我們生在這個時代，能遇到這個本子，這是過去人心目當中所想的而得不到，我們沒想可得到了。古來這些菩薩大德們看到我們，那無限的羨慕，我們的運氣真好！實在講這個不僅是運氣，我們過去生中積的善根福德，沒有善根福德哪來的這個因緣？今天這個本子還有很多人看不懂，還有很多人不相信，還有很多人排斥，那是什麼？過去生中沒有修善根福德。這差別很大，過去生中有善根福德，你一接觸肯定歡喜。 　　 　　我早年在台中，李老師在台中講過一遍，就是眉注，那個時候寫的，那個時候老師還不到七十歲，六十多歲。講過這一遍之後，因為外面意見很多，所以老師就不再講了。第二次我在台中，他老人家講《無量壽經》用康僧铠的本子，所以我學《無量壽經》是康僧铠翻譯的本子。用的批注是《淨影疏》，就是隋朝慧遠法師他的批注，這個批注在中國、在日本都很流通。可是我看到老師眉注的這個本子無量的歡喜！他老人家這一注的時候我完全能看懂，當時我就發心想講這部經。經本都印好了，印了一千本這個經本，給老師去報告，老師立刻制止，「不行，你太年輕，這個本子現在你不能講」。當時我不知道，現在知道了，你要講，那個時候還有一些老法師、老居士，他們的聲望、地位很高，他們出來一批評、一反駁，我們馬上就垮了，沒有招架之力。所以不讓我講，經本跟大家結緣了。改講《楞嚴經》，老師說《楞嚴經》沒有問題，沒有人反對，所以我《楞嚴經》也講了好幾遍。 　　 　　一直到李老師往生，緣成熟了。因為老師講的這個本子在我手上，沒有人看見，很多人不知道。老師往生了，這個東西應該印出來流通，縱然不講，讓大家看看，大家好紀念老師。我印了一萬冊，在美國印的，最初流通在海外，不在國內。大家看到歡喜，來找我，要求我講。所以我第一遍、第二遍講的這個會集本在美國跟加拿大，在這兩個地方講，聽到的人沒有不歡喜的。那個時候我跟黃念老還沒見面，還不知道，到我們見了面，我看到他的批注，歡喜贊歎。念老要我給他寫一篇序文，我也沒有辦法推辭，給他寫了序文，封面給他題字。那個時候也印了一萬冊，在海外流通。可是如果我要不把這個批注細細的這樣講一遍，我們大家在一起學習，沒有人知道這是寶。那我們現在要用一千三百個小時的樣子，這個注子能夠講圓滿，帶動、提醒大家，這一本書、這一句阿彌陀佛就能幫助我們決定得生淨土。這個功德有多大，這個利益有多大！這是真實的，不是假的，假的帶不去，這個帶得去的。末法九千年，能夠往生得度成佛，許多大德都說應該就是這個本子。梅光羲贊歎，他們同時代的，慈舟法師贊歎。他在北京講過，在濟南講過，就是講會集本，而且還做了科判。這些數據，黃念老都送給我了，我們現在也把它印成書，印了一千冊，給大家做紀念。     ...     所以，這部經不但是釋迦牟尼佛所說的一切經裡頭的第一個代表，這部經就是一切經，一切經的精華就在這部經，而且就在這部批注。所以我學了這麼多年，我看這部批注，這部批注已經講了四分之三，我非常歡喜。我發現到中國孔老夫子集大成，大成至聖先師，孔子沒有著作、沒有發明，他老人家一生所學、所修的、所教的、所傳的，全是古聖先賢的東西。我們回過頭來看這兩位大德，夏蓮居集大成，黃念祖集大成。夏老是集《無量壽經》的大成，五種原譯本的會集。黃念老是集批注的大成，他這裡面總共引用一百九十三種經論跟古今中外大德的注疏，集大成。這個難得，太難得！《群書治要》印出來，很多同學看到了，那是集中國最早的二千年，從黃帝，三皇五帝到近代，大概是二千五百年，經、史、子的大成。這本書它總共用了六十五部書，你就全都讀到，這最重要的。我們讀這個批注，最重要的，念老給我們選擇的，一百九十三種，你全都讀到了。這個本子對現在人來說最契機不過，我們沒有時間去讀那麼多東西，這一部就代表全部。《華嚴經》說的一即是多、多即是一，讀這一部，全部都讀到了，還有哪個教科書比這個更好？ 　　 　　念老當年會集，我到北京去訪問他，到他家裡去，看到那些參考東西堆在那裡堆了一大堆，房子幾乎堆滿。我說我送一部《大藏經》給你，他說你看我沒地方放，真沒地方放。那些東西找不到，他能找到這麼多，我也是喜歡找書的人，我找的沒有他多。我跟李老師學經教，有關所學的這些參考資料，確實，你說《法華經》找了二十多種，《楞嚴經》也有二十多種，已經就相當可觀了。他能找到一百九十三種，這不能不佩服！怎麼來的？我們有理由相信，不懷疑，阿彌陀佛加持來的。阿彌陀佛替他找的，阿彌陀佛送給他的，要不然怎麼能夠在二、三年的時間這批注就成功，真不可思議，感應道交。我在台中學經教，幾乎想要什麼書都能找得到，都會有人送給我。但是比不上黃念老，他超過我很多。所以，批注是集大成，這個了不起，聖人所做的事情。我們今天有緣能遇到，能人手一冊得到，這真是百千萬劫難遭遇，我們不能不珍惜，不能不認真學習。
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