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淨空法師：“願解如來真實義”需要愛心 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	淨空法師：“願解如來真實義”需要愛心   恭錄自《淨土大經解演義》 念老在這個批注裡跟我們標榜的，這部《無量壽經》從頭到尾講三個真實，真實之際、真實智慧、真實利益，字字句句都是，不一樣。你要用真誠心，萬分真誠你得萬分利益。當年惠能大師在五祖忍和尚方丈室，半夜三更祖師召見跟他講《金剛經》。惠能不認識字，絕對不會有經本，講到「應無所住，而生其心」，大徹大悟，後頭不要講了，全明白，就通了。怎麼回事情？惠能大師是萬分誠敬，他在這兩個小時得的利益是萬分利益，就這麼回事情。不誠不敬，一點用處都沒有，不是孔孟不教你，不是釋迦不教你，是沒有辦法，教你你吸收不進去，你聽了之後經過你那過濾，變質了。開經偈上說「願解如來真實義」，這句話談何容易？像惠能那樣，那是願解如來真實義。所以今天我們感覺得最難的，誠敬沒有了。誠敬為什麼沒有？愛心沒有了。什麼愛心？不自愛。不知道自愛，怎麼能愛別人？哪有這種道理！所以對父母沒有親愛，對父母那個愛都沒有了，對其他的人就不必說了。如何幫助下一代建立愛心？建立愛心是倫理的教育。父子有親，如何把這個題目做好？我們這麼多年講得太多，中國傳統的文化發源、起源就是在這一句「父子有親」。中國文化是將這一句擴大，你愛父母、愛兄弟、愛你的家族、愛鄰裡鄉黨、愛社會、愛國家、愛人類，慢慢擴大，中國傳統是愛的教育，「凡是人，皆須愛」。佛的教育比這個更大，不但凡是人皆須愛，一切眾生皆須愛，山河大地也有愛，樹木花草沒有一樣東西沒有愛心在裡頭，遍法界虛空界是個大圓滿的慈悲，叫大慈大悲。 　　 　　慈悲就是我們一般人講的愛，為什麼佛用慈悲不用愛？因為愛裡頭有情執，那是毛病。愛裡面只有智慧沒有情執，就叫慈悲。也就是我們前面所說的，妄想分別執著統統都沒有，這個愛心叫慈悲。慈悲是自性裡頭本有的，是性德，人人都有；現在慈悲心發不出來，是因為妄想分別執著障礙它。如果妄想分別執著斷了，這個心自然生起來，沒有條件的。覺悟的人跟沒覺悟的人不一樣，覺悟的人他能做到，現在在現前這個社會做到不容易。為什麼？他對你懷疑，你對他好，他就想：你為什麼對我好？你有什麼企圖？你有什麼目的？想方設法來防備你。沒有信心，首先對自己不相信，對任何人都不相信。可是覺悟了，我們有一點小小覺悟，也就有一點小小的明白，要不要防人？不需要。他毀謗我，我感恩他；他陷害我，我感謝他，為什麼？他替我消業障。他來考試我，看看我功夫到不到家？無故加給我，我能不能忍受？我能忍受，勉強及格，為什麼？你還有個忍。忍都沒有了，非常歡喜接受，而且是感恩，大概可以能達到八、九十分。我們每天修積功德都給他回向，念念存報恩想，你這個心多歡喜、多快樂。情執斷掉，恩怨沒有了，心恢復到清淨，恢復到正常，這個快樂無比！ 　　 　　孔子所說的「學而時習之，不亦說乎」，那個悅你得到沒有？你要得到了，你就曉得孔子一天到晚快樂，他快樂什麼，你就明白了。佛菩薩常生歡喜心，那個常生歡喜心從哪來，你也明白了。沒有不歡喜的事情，沒有不快樂的事情，人家來殺我，我都快樂，我都感恩他，為什麼？他把我殺掉，我到極樂世界去了，他送我到極樂世界，我怎麼不感恩！我回頭給他頂禮。都是真的，沒有一句是假的，這是事實真相，不能不知道。六道是假的，十法界也是假的，連一真法界都不是真正的真的。常寂光是真的，常寂光裡面我常講三種現象都沒有，它沒有物質現象、沒有精神現象、沒有自然現象，所以科學跟哲學達不到。所以方東美先生才說，佛經是全世界哲學的最高峰，要怎樣才能達到？那還是佛經上的話，「唯證方得」。怎麼證法？你把妄想分別執著放下，你就證得。科學家研究，妄想分別執著沒放下，所以他研究的是知識，他不是智能；放下，他所得到的是智能，不是知識，那很管用。這些大道理，我們要搞清楚，信才能生起來；否則的話，信心生不起來。
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