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淨空法師：宗教的真正意思是什麼？ 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	淨空法師：宗教的真正意思是什麼？   恭錄自《淨土大經解演義》 這裡面「信」這個字，是指出世法，不是指世間法。出世間法這個信很難生，為什麼我要相信？現在的社會，在中國、在日本，甚至於在全世界，一般大眾對於宗教認知都是負面的，說它迷信的人多，特別是年輕人。我去年訪問羅馬，訪問梵蒂岡，跟教皇見了面，跟他們的主教團交流兩天的時間。我們聽到陶然主教的報告，天主教是有組織的，不像佛教，佛教是一盤散沙。他告訴我們，最近這個十年來，全世界信仰宗教的這些信徒逐漸在下降，就是一年比一年少。所以他們很憂慮，像這樣下去二十年、三十年之後，這世界上宗教沒人相信了。這個問題很嚴肅！我當時提出我的看法給大家做參考，我說我們想一想最初，耶稣在世、摩西在世、釋迦牟尼佛在世、穆罕默德在世的時候，他們創教也相當的艱難，為什麼那個時候他的信徒年年上升、年年增加，而且傳了幾百年、幾千年，對全世界產生這麼大的影響，那是為什麼？這值得我們反省的。我們有沒有認真去想過這些問題？我說據我的看法，每個宗教的創始人都是大聖大賢，他們都是社會教育家。如果不是講經教學，哪來的信眾？釋迦牟尼佛教學四十九年，穆罕默德教學二十七年，耶稣教學三年是被人害了，摩西也有二十多年。我的結論說，宗教教育重要！ 　　 　　中國人把外國這些詞匯翻譯成宗教，宗教第一個是日本人翻的，中國人接受了。宗教這兩個字在中文是什麼意思？宗有主要的意思、重要的意思、尊崇的意思，尊貴崇高；教是教育、教學、教化。宗教合起來，那就是什麼？主要的教育、重要的教學、尊崇的教化，這個地位多高！所以這種號召，尤其是他們這些創教的人，他不但能說，他做到，他所講的自己全做到，落實在生活、落實在工作、落實在處事待人接物，幫助社會安定，幫助人民幸福美滿，誰不歡喜？回過頭來看看我們今天，我們今天把教育丟了，都搞祈禱、搞形式。祈禱有沒有作用？是有作用，不能說沒有作用，尤其集體祈禱。譬如一個災難來了，我們祈禱，災難化解了。可是人民不相信，人民說你在打妄語、你在騙人，本來就沒有災難，你胡造謠言。這是真的！所以在梵蒂岡我就建議，全世界每個宗教要恢復教學，經典上東西都是好東西，特別是關於倫理教育、道德教育、因果教育，要把這三種教育普遍來推動，變成普世的教育，一般人都應該來學習，社會動亂就化解，地球上災變自然就消失，它管用，它不是不管用。如果依舊還搞這些祈禱，不再搞教育，宗教走上滅亡，沒人相信了，這是我們不能不知道的。 　　 　　我年輕的時候，學校裡讀書，老師教的宗教是迷信，所以這個錯誤觀念很深，對於任何宗教都不願意去接觸，那你怎麼能了解宗教是什麼？年輕時候我喜歡哲學，跟方東美教授學哲學，沒有想到他老人家給我講了一部《哲學概論》，最後一個單元居然是「佛經哲學」。我當時很疑惑，向老師請教，我說「佛是宗教、是迷信，而且是宗教裡面的低級宗教。」他說：怎麼？「佛教是多神教，多神教是低級宗教，高級宗教只崇拜一個神，一個真神，佛教什麼都拜，它怎麼會是哲學？」老師告訴我，「你年輕，你不懂得，釋迦牟尼是世界上最偉大的哲學家，佛經哲學是全世界哲學的最高峰，學佛是人生最高的享受」。把我的觀念轉變過來，我們以前沒有接觸，人雲亦雲，道聽塗說，這是我們自己錯了，沒有認真去研究，所以就接受這門課程。這門課程講完之後，老師告訴我，今天佛經哲學不在寺廟。這句話非常重要，他要不說這句話，我們跟寺院出家人一接觸，覺得不對，老師的話有問題，就會產生懷疑。所以他把話講清楚，他說：「過去的出家人，真正是有道德、有學問，為什麼？他真修，他真研究；現在出家人，他把這個放棄，他不研究了。所以你要研究佛經哲學，要從經典下手。」這個指導的門路絕對正確！以後我逛寺廟，專門找寺廟的藏經，在寺廟藏經樓、圖書館借書，像《大藏經》這個叢書借不出來，它不外借的。我們就找空的時間去抄經，我初學的時候還抄了十幾部。 　　 　　這些年印刷術發達，印的質量又好，價格低廉，五十年前人享受不到，五十年前要抄寫，現在人有福，這樣的便利。但是現在人不好學，現在人縱然好學不得其門而入，這什麼原因？世出世間的聖學，要用誠敬心去學，你才能得到。如果不誠不敬，你學不到，孔子來教也沒用處，釋迦牟尼佛來教，你也教不會，為什麼？沒有誠敬心。現在年輕人心浮氣躁，這個心理上就是把聖學完全拒絕。而且現在年輕人很自負，完全偏向於科學，崇拜科學，用科學懷疑的態度、批判的態度來對聖人，那你怎麼能學到東西？這是聖教往下傳遞最大的一個難關，而且這個難關太普遍。所以續佛慧命的人，為往聖繼絕學的人，要怎麼培養？這是當前最嚴重的問題。每個國家族群傳統文化能不能延續？每個宗教能不能長存在這個世間？關鍵在此地。 　　 　　這麼多年來，我們提倡三個根的教育，不能看得太淺顯，這三個根太重要。儒家的《弟子規》，道家的《感應篇》，佛家的《十善業道》，這三個東西都是小品，《弟子規》一千零八十個字，《感應篇》也不過一千六、七百個字，《十善業道》稍微長一點，不過二千多字，這是根。這個東西不是背的、不是講的，是要落實到生活，我們能夠生活在三個根裡頭，那就是生活在聖賢教誨之中。淨業三福你才真正能落實，「孝養父母，奉事師長」是《弟子規》，「慈心不殺」是《感應篇》，後面「修十善業」。沒有這三個根，通宗通教、顯密圓融，都不能往生，出不了六道，為什麼？「能解不能行」，修無法師講的，「不是真智慧」。我把它改了兩個字，能說不能行，他說不是真智慧，我說沒有真智慧。那是學術，不是聖學，他所學到的是知識，不是智能，知識它有局限，而且它有很多的後遺症；智慧沒有，智慧是圓融的，智慧沒有後遺症。所以佛經字字句句是智慧。
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