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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
淨空法師：妖魔鬼怪都有小神通，現前大家怕災難
淨空法師：妖魔鬼怪都有小神通，現前大家怕災難 來源：淨土釋疑網 摘自淨空法師《淨土大經科注》第413集 2012年7月5日講於香港 在古時候，講經說法擔任教學的法師都是有修有證，這就是正法時期。不僅僅他有學，他真學；他有悟，悟是解，信、解、行、證它能夠理解；他有證，他有行，他有證，這是正法。 那麼像法呢？有學，有解，有行，沒有證；修學還不錯，還不離譜。“像”是相似，有這麼個模樣。 到末法時期，什麼叫末法？有學，沒有修了。沒有修也就是沒有解了。解，解錯了，不是如來真實義了，解是自己的意思，不是佛的意思。孔子所說的“述而不作”，那是什麼？那是聖賢的意思，不是自己的意思。自己的意思，沒有聖賢的意思，這末法了。 如果信、解、行、證都沒有了，這就滅法。經有沒有人來研究呢，有，當做一種學術來研究，當做世間東西來研究，佛法就滅了。沒有恭敬心，沒有誠意，誠敬完全沒有，就跟研究一般學術完全相同，自己的看法自己的想法，佛法就滅了。佛法滅了不是經典沒有了，是真正理解經典的人沒有了，真正依照經典修行的人沒有了。我們對這些理事明了，就知道佛法當前的處在什麼樣的狀況，就知道了。 那我們要承當起責任，想把佛教興起來，這個念頭好。但是我們做錯了，做了一輩子，我們的願望落空了，這什麼原因？我們沒有真正依教修行，所以“解”要從修行當中體驗出來的解，才是如來真實義。我們的解不是從自己修行當中得來的，是完全從經論當中、從祖師大德當中我們所悟的這麼一點點，有的時候真的搞錯了。如果不錯，古人怎麼可能“錯下一個字的轉語，墮五百世野狐身”？那是大法師做的，不是普通人。 說錯一句話讓聽眾產生嚴重誤會，從這個地方讓我們聯想到，古人為什麼說“讀萬卷書，行萬裡路”？“讀書”是知道有這些理與事；“行萬”，證實它是真的是假的，要親自去看看，這個智慧才是真的。你學了，學了之後有實驗證明，這個是今天科學的精神，一定要有證據。科學從數學、從理論上推斷可能有這種事情，然後一定要做實驗、要證明。通過實驗證明這個信才叫真信；沒有通過證明的，這個信不真，總有懷疑在裡頭。 …… 雲帶著雨，雨能夠潤花草樹木，幫助它們生長。這就講幫助一切眾生破迷開悟，這是佛法，決定沒有迷信。迷信就錯了，不是佛法，這外道。佛法決定叫你破迷開悟，可是這個世間，尤其在這個時代，真的像古書佛經上所說的“邪師說法如恆河沙”。 邪師說什麼呢？完全是迷信，叫你去信這個、信那個，你要意志不堅定的話，肯定會跟著別人走。跟著別人走有沒有好處？准沒有好處。小小的感應，小神通，有，妖魔鬼怪都有，說得很靈驗。特別在現前大家怕災難，這些人都出來了。我們真正學佛的人、修淨土的人遇到了怎麼辦？他來了，他給你講的，姑妄聽之，他叫我們怎麼做法，可不能相信。我們應對的方法就是一句佛號，一句佛號念到底，整個身心投靠阿彌陀佛，這是有經教做依據。我們在經教上下了功夫，古人所講的“讀書千遍，其義自見”，我們體會到了。不敢說見，體會到了經中的奧義。我們體會到阿彌陀佛悲心弘願無量劫修行的功德，四十八願是怎麼來的，我們明白了，我們相信了，不懷疑了，死心塌地一句佛號念到底，知道這一句佛號裡面含函攝的功德不僅僅是阿彌陀佛，實在是十方一切諸佛如來，“十方”還要加“三世”，一切諸佛功德全在其中，這還得了嗎？正因為如是，十方一切諸佛尊稱阿彌陀佛為“光中極尊，佛中之王”，這我們要知道！這些警覺奠定我們堅定的信心。 那我們再觀察過去、現前依教修行人的真實狀況，在《淨土聖賢錄》、《往生傳》裡面我們看到，許許多多人修學這個法門大概三年的時間，預知時至，自在往生。早年我講經，這總在四、五十年前，我有個同學德榮法師這人早不在了，年齡跟我差不多，問過我，他看《淨土聖賢錄》問過我：是不是這些人三年壽命就到了？我告訴他：這個說法不符合邏輯，哪有那麼巧的事情？那為什麼三年往生呢？念佛三年他功夫成就了。也就是說，只要念到功夫成片，跟阿彌陀佛這個熱線就通了，真想去，佛就來接引你，我還有壽命不要了，這才能講得通。如果能念到一心不亂那更自在了，想什麼時候去就什麼時候去可自在了，一點障礙都沒有。 所以這個法門只要念到功夫成片。什麼叫功夫成片？心裡頭只有一句佛號，不再有妄想雜念夾雜在裡面就叫功夫成片。你就有這個能力，我求阿彌陀佛來接引我，還有壽命不要了，彌陀真來！你真想去不是假的，阿彌陀佛歡喜。那麼也有你功夫成就了，你求佛，佛不來接引你，那這又是一個，這一個是什麼呢？你在這個世間還有緣分，佛不度無緣之人，你還有緣分。緣分是什麼？就還有人聽你的，還有人相信你的，有一些人要跟你學，你這要多住幾年幫助他們，這就又是一個，這個佛暫時不來。你真正遇到非常困難的時候，佛可能來給你遞一個信息，感應嘛！加強你的信心。 所以真正念佛人，確實要把身心投靠阿彌陀佛，全靠他，不是自力，他力。我完全依靠阿彌陀佛，我自己要干的真信、真願，老實念佛，這個世界全放下了，名聞利養、七情五欲、貪嗔癡慢統統放下，這就感應道交了。這真有，不是半信半疑，真干！ 我在學經教的時候，老師就告訴我，現代發心出來講經的不容易！為什麼？我們的基礎不如古人，我們的環境那比古人更差了。古時候好很多，現在度人多難度。古時候人從小接受過倫理道德、因果的教育、接觸過聖賢的教育，現在全沒有，不懂得孝順父母，不懂得尊師重道，一點禮節都不懂，怎麼個教法？ 六十一年前方東美先生告訴我，現在的學校，先生不像先生，學生不像學生。我感觸很深！為什麼？不能怪老師，學生不肯學，你教他沒有用。尤其到大學，到大學的目的就是拿文憑，不想學東西。老師一看學生不想真學，於是就不真教了。真教白費力氣。特別是文史、哲學這些。尤其是哲學，哲學沒有真正慈悲心學不到。方老師講，哲學家他的基礎就是有一個真誠的愛心。能愛別人，能真的愛眾生，這上面有哲學。對眾生沒有真誠的愛心不行啊！那麼現在人不知道自愛，連父母都不愛，他怎麼可能愛別人。現在真的都把這人教成自私自利，這個問題確實嚴重了。 我們今天當然最好代眾生苦。代眾生苦怎麼個代法呢？就是持戒。持戒很苦。為什麼？我做榜樣給大家看，這就是代眾生苦。我可以不做，但是我要做就認真做，做榜樣，好像舞台表演，表演得很逼真，我演這個角色，演得很逼真，用這一點真誠，感動觀眾，讓他覺悟。我們真做，至於是不是真能感動，是對方的事情。對方有善根的會感動；沒有善根的，難！這都是事實真相。 在現前的社會，我是看得很多，也想得很多，最好的辦法就是做實驗。實驗讓他看見了，他相信了，沒看見他不相信。像中國古代的“家”，我們怎麼講，別人聽了模糊的概念，不清楚，這是真的。《紅樓夢》這部小說，描寫了大家庭，可惜對於家道、家規、家學這三方面寫得太少了，兒女情長這個東西寫得太多了，就沒有出現一個、一部小說描寫中國的家道、家規、家學，沒有人寫這個東西，電視的連續劇、電影沒有去表演這些，這個很可惜啊！ 那麼現在有人發心，想把中國傳統的“家”給他表演出來。深圳有幾個同學來看我，告訴我這個事情，這個“家”怎麼組成的呢？中國傳統家是血緣，一家人。那麼現在他們是七個家庭志同道合，七個家庭合在一起，想組成一個大家庭，把中國這個大家庭把他表演出來。這好事，我很贊成，他們還希望再能夠多個三家，十家，標准十家，十個家庭組成一個大家庭來表演。 …… “故知金剛杵，表金剛正智，能退魔軍，斷煩惱，得成就。” 它是表法的。“金剛杵”代表什麼呢？代表智慧，堅定的慧。手持金剛杵表這個意思，決定不動搖。就像李老師當年把這部經交給我，我遭遇到許許多多的障難，決定絲毫沒有動搖，這就是“金剛正智”。 “能退魔軍”，“魔軍”就是外邊帶來的壓力，外邊來的毀謗，外邊來的障礙，動不了我。你不讓我講，我可以不講，我自己天天學習不間斷；你可以障礙人不聽，我還是一樣講。沒有人聽，我對著桌椅板凳講，為什麼？釋迦牟尼佛當年在世，開悟之後講經教學從來沒有間斷。章嘉大師叫我學釋迦牟尼佛，釋迦牟尼佛是我們出家學佛人的榜樣。學佛要找一個榜樣、要找一個典型，做自己的模范，這樣容易成就。 “能退魔軍，斷煩惱，得成就。是即經中‘破邪執’之義。” “邪執”，這種執著是錯誤的，不是正確的。 “此以金剛杵喻諸菩薩金剛般若之妙智，能破除一切不正之情執。” 這是手持金剛杵表法的意思。 “‘如鐵圍山’。一小世界以須彌山為中心，外有八山八海，其最外圍之山，名曰鐵圍山，又名金剛圍山。其鐵性堅固，故雲金剛。金剛能壞一切，而不為一切所壞，故以喻不壞德。” 這樣的經文，大乘經裡邊我們常常看到。“如鐵圍山”在此地也是個比喻。一個小世界以須彌山為中心，這個“小世界”說法很多，我們過去都把它當做太陽系，我跟黃念老見面，頭一次就談到這個問題。 “三千大千世界”，黃念老告訴我，佛經上的“須彌山”，這個小世界的中心應該是銀河系，在天文照相的圖片上我們看到，銀河系的中心確實是高起來的，他像一個缽、一個碟子伏下來，越往邊越薄，當中很厚，須彌山就是銀河系的中心；中心有個天體，這個天體叫“黑洞”。“黑洞”是屬於一個天體，在太空當中很多，我們肉眼看不到它，它有一股很大的引力，連光線都被它吸收進去，像這樣的黑洞在銀河系裡就有很多，那麼科學對這樁事情還沒搞清楚，繼續不斷地在研究探索，這個才是佛經說的須彌山。那讓我們真正理解我們的銀河系才是一個小世界。 一個銀河系是一個小世界，那一千個小世界叫小千世界，一千小千世界叫中千世界，一千中千世界叫大千世界。那麼一個三千世界，“三千”是小千、中千、大千，實際上就是一個大千世界，它的組成是三個“千”。三個“千”乘起來是十萬億，這是一尊佛的教化區。一尊佛的教化區是十萬億銀河系，這麼大的地區。所以我們要曉得，釋迦牟尼佛在地球上出現是應化身，這個要知道。眾生緣成熟了，他就來了；眾生不想學佛，他就走了。想學佛，這是感，佛就應；不想學佛，感就沒有了，應也就沒有了。 這樁事情我向章嘉大師請教過：這佛法衰，會不會滅？老法師告訴我：不會！他說佛的法運還有九千年，九千年當中有興旺、有衰落，我們現在是衰的時期，將來還會興旺起來。有興有衰，興衰在人，不在法，我們在衰到低谷的時候，災難現前，社會動亂。所以社會動亂是人禍，天災會現前。如何把這些法寶保存住，這是我們的使命。保存，最好的方法就是大量流通，讓全世界每個角落都有，因為災難不是全面的，都是局部性的，這樣才能把它保留下來。 古人用的方法是藏貯名山，靠不住。我在北京，趙樸老派了幾個善友陪同我去看“房山石經”。我去參觀，這一套《大藏經》刻在石頭上，分量比我們現在的《大藏經》還多，我們今天《大藏經》沒有收進去的，它那裡有。多少年刻成的呢？八百年。世世代代刻好之後藏在山洞裡，現在被人發現。可是這個石頭拿出來，藏在山洞裡頭上千年了，現在拿出來容易風化，所以，他們拓了六套，做拓片，再把這些石頭又藏在裡頭封起來了。我去看，看到一部分石經。但是拓片是印出來了，字太小了，那個不能讀，只能當做資料用，所以當時我發心把它印成大字本。大字本成本高，那非常有價值，能夠印個五百套、一千套，那真是無量功德。字應該縮寫一點，叫寸楷，字有大拇指這麼大，那就看得很清楚，都不需帶眼睛。緣不成熟，障礙太多。那個時候局長葉小文，葉局長對我這個做法非常支持，還給我簽了合約書，最後告訴我很困難，很多人不肯放手，不肯讓我們印，那就沒法子了。我本來想印個五百到一千套送給國家，國家用這個做禮物送給每一個國家的圖書館去收藏。那麼在這個世界上大大小小的國家有兩百多，這個好，這個是中國的文化、中國的國寶。 我那個時候正好有個同修送我一筆錢，做這個大概沒有問題。他送給我五百萬美金，所以我給葉局長講，我那裡有五百萬美金，我就干這個事情，不干別的。你看看，做不成功。所以這個錢轉了個玩，印了一百套《四庫全書》。商務印書館第二次印了《四庫》剛剛好，五百萬美金，我們買了一百套《四庫全書》，這都是保存中國傳統文化，除了這個方法之外沒有第二個方法.
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