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淨空法師：你不了佛智，才會懶惰懈怠 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	淨空法師：你不了佛智,才會懶惰懈怠         恭錄自《淨土大經解演義》       再看第三，「三者，不了大乘廣智，疑佛不能實度一切眾生」。眾生無量無邊，佛能度得了嗎？佛能度得了，為什麼我還沒有得度？我曾經在馬來西亞遇到一位法師，他就是懷疑：佛真能度眾生的時候，他說了，眾生沒有度盡他不成佛，我還沒有得度，他怎麼成佛了？來問我這個問題。「復疑一切念佛眾生豈能皆得往生淨土」，這種懷疑的人很多，念佛的人很多，往生的人不多。其實，你對於念佛兩個字沒搞清楚。這真念假念，真念的往生了，假念的當然不能往生。真念佛的，我們在講席當中常常勸導同學的，我們把心換過來，心裡只有阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外統統放下，這樣念佛決定得生。心裡面還是有貪瞋癡慢疑，口裡念佛，不能往生，那不叫念佛人。真正往生的條件，經上講得很清楚，「心淨則佛土淨」。真心一念，他是心清淨的，所以他有感應。我們一天念一萬聲、念十萬聲，心不清淨，不曾感應，道理就在此地。雖然不能感應，這個念佛的種子在阿賴耶識裡頭永遠不壞，而且種子很多，他念佛念得多。哪天緣成熟了，這個善根就非常深厚，因為他過去念佛念得多，因緣一成熟，他決定就往生。什麼緣？他真能放下，阿彌陀佛之外全放下了，他的緣就成熟，就這麼回事情。一心專念阿彌陀佛，不是二心、三心，你記住這句話，一心專念阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外什麼都別想，什麼也不說。為什麼？凡所有相皆是虛妄，你想它干什麼？你說它干什麼？好，虛妄的，不好，也是虛妄的。《般若經》講得那麼清楚，「一切法無所有、畢竟空、不可得」，你想它干什麼？你說它干什麼？想就想阿彌陀佛，念就念阿彌陀佛，想就想《無量壽經》，念就念《無量壽經》，這決定得生。古德所講「萬修萬人去」，一個都不會漏的。所以這個事情不能不知道。 　　 　　「故於阿彌陀佛作有量想，對治此疑，故言大乘廣智」，大乘廣智就是破這個疑惑，「此智無法不知，無煩惱不斷，無善不備，無眾生不度也」。大乘經教裡佛常說，佛不度無緣之人，不是佛沒有能力度，佛有能力度一切眾生。什麼是無緣？不相信，不接受，不看佛經，不聽講經，完全不相信，這就沒有緣。阿賴耶裡頭雖然有種子，他沒有緣。為什麼沒有緣？應當是從小沒有接觸到，從小所接受的與佛教、與傳統大概都是相悖的這些知識。我們自己是過來人，曉得。家裡面不信宗教，但是還信因果，因果什麼？因果只是對人，殺盜YIN妄的對象都是人，對畜生還是照殺，這就是對因果還有少許那麼一點。學校受的教育不談這些，說這些是迷信，說這些是封建時代帝王欺騙人民的，是一種手段，穩固政權的一種手段，現在都不要了。遇到了也不學，經寺廟門口經過不進去，我們年輕的時候是這種狀態。我這樣的，跟我這樣的人太多太多了。我跟方東美先生學哲學，不是學佛，他跟我講的是哲學，也不是佛法。可是末後一個單元，講佛經哲學，這很特別，最後一個單元。老師告訴我，佛經哲學是全世界哲學的最高峰，老師是哲學家，把這個東西是看作哲學，佛經哲學。他研究，他對這個特別愛好，所以在最後一個單元把這個東西講給我聽。我們聽了很有道理，對以前這種錯誤的看法才得到修正，經過寺廟就想進去看看，以前不進去。有一些知識水平高一點的，我們就向他請教，可以談談了，逐漸就發生興趣。 　　 　　如果沒有這次的學習，我們這一生把這個緣當面錯過。讓我們對於佛教，以後慢慢對所有宗教都生起了尊敬的心，才知道以前我們所學的、所想的，全盤錯了。怎麼可能說一切法唯心所現、唯識所變？這些法，現代受過科學教育的人他不能接受，我們很清楚。尤其是聖賢的教學、佛菩薩的教學，沒有誠敬這個心態你是沒有辦法契入的。即使出家修行，對經典、對三寶沒有真誠恭敬心，你一輩子都得不到。為什麼？你的懷疑沒有斷過，雖然出家了，還是懷疑。出家的原因我們不必去過問，但是他對於經典上這些關鍵的問題他的疑惑沒斷，又沒有機會深入經藏。我們今天真正明白了，世尊在世四十九年講經，為什麼？只為一樁事情，幫助大家斷疑生信。斷疑生信之後，那是第二個目標，幫助大家破迷開悟。四十九年講經教學就是為這個，沒有一絲毫是為著自己的利益，沒有。我們知道連須陀洹身見都破掉，佛怎麼可能有我執？不可能。阿羅漢我執破掉了，何況是佛！《金剛經》上講的四相四見都破得干干淨淨的，雖然是應化身，跟法身實際上說沒有兩樣。所以，也要把佛看作普通人，以為他的智慧、能力都是有限的，這就錯了。有量就是有限量。對治此疑，故言大乘廣智。這是轉第七識為平等性智。此智無法不知，無煩惱不斷，無善不備，無眾生不度。 　　 　　「欲明佛智，無不運載」，運載是比喻。「運載一切，皆入無余，故曰大乘」，就是無余涅盤。「其所運載，無限無際，故名廣智」。這個運載就是教化眾生，眾生在迷，幫助眾生破迷開悟。悟是一個高的境界，迷是六道凡夫，悟了就是佛菩薩，把凡夫帶進佛菩薩的境界，這叫運載。運載哪些？運載一切眾生。為什麼？一切眾生皆有佛性，一切眾生本來是佛。所以無余涅盤是一切眾生本有的，他現在迷而不覺。只要能夠接受佛陀教誨，接受佛在經典裡面所說的這些原理原則，你明白了，經典裡面所講的一切方法，依照這個方法修學，你就能回頭，你就能覺悟。 　　 　　總的綱領原則是戒定慧三學，學戒、修定、開智慧。三學必須要用真誠心、恭敬心，為什麼？真誠恭敬是你的性德，你本來是這個樣子的。你現在不曉得恭敬、不曉得真誠，那是學壞了，那是習性，不是本性。《三字經》上所說的，「人之初，性本善」，不知道恭敬，不知道真誠，那是不善，不善是習性。所以首先你要把習性放下，回歸到本性，佛法就幫助你大幅度的提升，這是人生最高的享受，是人生真實的成就。本經所說的三個真實，第一個真實之際，真實之際就是中國古人講的本善，佛所講的本來是佛，真實之際是本來是佛；真實智慧、真實利益，你全都能得到。智慧沒有邊際，德能也沒有邊際，相好還是無量無邊。所以能幫助你斷煩惱，能幫助你開智慧，能幫助你成就一切善法，佛確實有能力度一切眾生。欲明佛智，無不運載，運載一切皆入無余，這大乘。所運載的無限無際，叫廣智。 　　 　　「又於諸法門知之窮盡，故名大乘廣智」，不是小乘。對一切法門，包括世出世間一切法，窮盡，徹底的明了，圓滿的明了，透徹的明了，這叫窮盡，這叫大乘廣智。「故能廣契群機，悉皆度脫」。所以他有這個能力，能夠契一切眾生的根機，都能幫助他。「如來大悲大智，於諸有緣，無不運載而入涅盤」。這是說佛他有這個能力，但是條件一定是有緣，能信、能解，歡喜接受佛陀的教誨，這叫有緣人。你接觸到佛法的教誨，肯定提升境界，佛會幫助你不斷的向上提升，佛決定不會教你一點點就把你捨棄，佛不會的，只要你不離開他，他一定幫助你圓成佛道。在我們這個世間難，除非遇到釋迦牟尼佛，沒有遇到釋迦牟尼佛都不可能，此地是講極樂世界阿彌陀佛。 　　 　　如果你肯定佛有這五種智慧，你能不拜他做老師嗎？你能捨棄他嗎？你能不跟他學嗎？不可能的。你不願意跟他學，或者偶爾想學，偶爾有事情就離開，這是你對於佛了解不夠透徹。就是此地講的一句話，不了佛智，你才會懈怠，你才會懶惰，你才會缺課。如果你真正了解的話你不會，為什麼？這個一生成就無上道的機會只有這一次，沒有第二次，你碰不到。所以，無比的珍惜，什麼都不要，我就要這個，這真的，不是假的。
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