只要功夫成片，你就有能力隨時往生
大概在四十年前，我講經的時候，有一位法師是我的老聽眾，年齡跟我差不多，現在不在了。他曾經問我，《淨土聖賢錄》裡面記載著往生的這些案例是不是真的？我告訴他是真的，古人不打妄語，不像現在，都是有憑有據。他說，那怎麼會那麼巧？都是念佛三年往生，是不是壽命都到了？這個問題問得好。如果都是三年壽命到了，哪有那麼巧？偶爾有一、二個可能，他太多了，太多那就不符合邏輯。應該是什麼情形？應該是三年功夫成熟了，他還有壽命，不要了，這才能講得通。像宋朝瑩珂法師，他念佛念得懇切，把阿彌陀佛念來了，佛告訴他，你的壽命還有十年，等你壽命到的時候，我來接引你。他不要壽命了，他求阿彌陀佛帶他去，現在帶他去，十年壽命不要了。阿彌陀佛也答應他，三天之後接他走了。這是什麼？壽命沒到，後頭還有，不要了。真正功夫念成了，極樂世界那麼好，在這裡這麼苦，何必在這裡再受十年罪？哪有這麼傻的人！他自然就去了，佛很慈悲，想去就接你去。這個道理才講得通，才能講得圓。
所以，只要功夫成片，你就有能力隨時往生。什麼叫功夫成片？就是我們前面講的，心裡頭只有阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外，一個雜念都沒有，這叫功夫成片。念到這樣的功夫就可以自在往生，想今天走，今天就能走，佛就來接引你，想再過個二、三天走也行。佛很慈悲，什麼時候想去，他什麼時候就來了。佛不來接引你，兩個原因，一個就是你不是真想去，口頭說的，不是真的，所以佛不來接引你，你真想去，他來接引；另外一個原因，你還有任務沒了。任務是什麼？任務肯定是幫助眾生、成就眾生。這個世間還有一些眾生跟你有緣，你多住幾天對他們有利益、有好處，幫助他們建立信心、願心，就這麼一個任務。你的任務完成了，應當接引的人都接引了，應當教化的人都教化了，你在這個世間沒事了，佛一定來接引你往生。（完）
最近，大概三年前，深圳有個黃忠昌居士，三十幾歲，聽我講經，聽說自古以來真正念佛大概三年工夫就成就，就往生了。
過去曾經有些法師問我，他們看到這些東西，他說是不是他們剛剛好這三年他的壽命就到了？我想這個講不通，偶爾一、二個可以，那麼多的人，這在邏輯上講不出來的，不合邏輯。
為什麼往生？他功夫成片了。只要功夫成片，你隨時都可以走，你想走就走；想留也可以，留在這個世間，那是有任務的、有使命的，做給別人看，如果對這個世間沒這個緣分，他就走了。
黃忠昌居士在深圳的時候閉關，他三年，他想試試看，古人三年能成就，看看我三年是不是真的成就？兩年十個月，還差兩個月，他預知時至，真走了，沒有生病。
火化的時候留的有捨利，捨利現在還供在那裡，做了個小塔放在那裡。給我們做出樣子，真的不是假的。
--摘自淨空法師《淨土大經解演義（第二集）》
附：淨空法師談功夫成片
問：“念佛二十分鐘，不打妄想，沒有妄念，算不算功夫成片？能否往生極樂世界？二十分鐘之後，妄想又起來了，怎麼辦？”
答：人在臨終念佛能有二十分鐘不打妄想，沒有妄念，決定往生。所以這要看在什麼時候。平常能保持非常之好，保持的時間愈久愈好，總在臨終時用得上力。平常我們是訓練、練兵，臨終是打仗。能不能成就，關鍵在臨終的剎那。因此我們不能不修福，不能不積德。如果不修福、不積德，臨命終時，冤親債主來擾亂，這一生念佛往生的機會全都被障礙了。這種情形，我過去早年在圓山臨濟寺出家，我在那邊剃度的，那個時候臨濟寺有個念佛會，念佛會的副會長林道奇居士，福州人，非常虔誠。他們念佛會是每一個星期大家在臨濟寺念一天佛，林居士當維那，他念得很好，法器也敲得不錯。臨命終時，魔障現前，聽到佛號就討厭，貪生怕死，魔境現前，錯亂了。
我們再看到許多念佛的同修，到老年的時候，得老人癡呆症，神志不清，這個不能往生。往生西方極樂世界的條件，頭一個條件，神志清楚。人走的時候清清楚楚、明明白白是頭一個條件，這是福報。我們修福，現在不要享，臨命終時候享福，享什麼福？清清楚楚、明明白白，享這個福。人在臨終清楚、明白的時候，縱然不求生西方極樂世界，決定不墮三惡道。諸位想想，哪有明白人去到三惡道投胎？不可能的。到三惡道投胎的，都是胡裡胡塗去的，神志不清才會到三惡道去。這是平常積功累德、斷惡修善比什麼都重要。功夫成片，決定是要放下萬緣，我們的功夫才能夠成片。（淨空法師《學佛問答》21-90-13）
問：“怎樣念佛，才得到三昧？”
答：功夫成片就是三昧。三昧高下淺深，差別很多。就是功夫成片，也有三輩九品，我們一般凡人得這個念佛三昧是很可能得到的。至於說到事一心不亂，是念佛高等的三昧；理一心不亂，是最高的念佛三昧；我們一般人在一生當中未必能夠得到。因為事一心不亂，見思煩惱斷了；理一心不亂，破一品無明、證一分法身，所以生到極樂世界是生實報莊嚴土；事一心，生方便有余土；功夫成片，這是最低的，生凡聖同居土。
你要問怎樣才能夠得到？大勢至菩薩跟我們講的方法非常之好，他老人家教我們：“都攝六根，淨念相繼。”這是念佛根本的開示。“都攝六根”用現在的話來講，就是收心。我們凡夫六根往外面六塵境上跑，眼喜歡看、耳喜歡聽，都被煩惱習氣所轉。菩薩教給我們，我們把六根收回來，眼不去看外面境界，專看阿彌陀佛；耳也不去聽外頭音聲，專聽佛號；這樣收回來，一心專注，這樣就能容易成就三昧。他講的“淨念相繼”，淨念，不夾雜就是淨念，念佛還夾雜著疑惑、夾雜著妄想，淨念就不能成就；相繼是相續不斷。實際上覺明妙行菩薩講的這三句就是大勢至菩薩所說的，他把話換一個說法：“不懷疑、不夾雜、不間斷”；“不懷疑、不夾雜”就是淨念，“不間斷”就是相繼。非常非常重要。所以菩薩教給我們：“少說一句話，多念一句佛，打得念頭死，許汝法身活。”要把妄想雜念斷掉，這些東西是生死根本，絕對不是好東西。（出處同上 21-90-13）
這位同修問：念佛念到功夫成片，如何判定是上品或下品？是不是會退轉？在什麼情況下會退轉？
答：念佛念到功夫成片確實會退轉。你問什麼情況下退轉？你對世出世間法起心動念就退轉了，你把世出世間法統統放下了，你就不會退轉。世間事與我不相干統統丟掉，我們到世間來是作客，我們是客人。就好像住旅館一樣，旅館的什麼東西都不是我的，什麼事情與我都不相干，要用這種態度住在這個世間，我們的心永遠保持清淨、平等、覺悟，決定不迷惑就不會退轉。
至於品位也不必放在心上，放在心上就把我們的清淨心破壞了。什麼樣是上品？剛才我說的生死自在是上品。確實想什麼時候走就什麼時候走，這是你功夫成片的上品，大概在上上品、上中品。往生西方極樂世界可以隨自己的意思，什麼時候走阿彌陀佛什麼時候來接你，這是上上品、上中品。品位低一點，你就不能這麼自在。但是預知時至，功夫好的人大概一、二年前就知道了，這是中輩往生的。我們都講功夫成片，凡聖同居土裡面中輩往生的，在半年之前知道，三個月之前知道，大概都是屬於中輩的。往生前一、二個星期知道，往生前三、四天知道，這大概是屬於下輩的。可以從這些地方，自己很清楚、很明白，可是我們只要求往生就行了。蕅益大師說得很好，“只要能往生，下下品往生我也滿足了，絕不在乎品位高下”，你想想看，他的心多謙虛、多清淨。什麼叫清淨？心裡頭有念頭，心就不清淨，有分別、有執著那是嚴重的不清淨。所以，都把這些放下。佛說的，我們聽聽就很好了，決定沒有疑惑、決定沒有分別、決定沒有執著，一心向佛、一心念佛，決定得生。（出處同上 21-90-36）
問：“何謂‘輕安’？是否功夫成片的前階段？繼續念下去，是否就是功夫成片？”
答：這個“輕安”在一般講的時候，就是你很自在、很舒暢，感覺得很快樂；這個快樂是法喜，不是從外面的刺激，是從內心生出來的歡喜、快樂。我們念佛人往往有這個境界，但是這個境界保持的時間不長。如果能保持，你就是得到輕安了。
什麼時候這個境界會現前？我們念佛念得很專注的時候、很專心的時候，沒有妄想、沒有分別，心裡面這些憂慮、牽掛，暫時統統放下了，這個時候我們的心行跟佛相應，輕安就現前。可是一起分別執著，這個境界就失掉了。這個境界能夠常常保持，確實就叫“功夫成片”，這是伏煩惱不是斷煩惱，是你念佛功夫得力，把煩惱暫時伏下去，輕安的境界現前，這是很好的享受。從前方東美先生常講“人生最高的享受”，輕安確實是高等的精神享受。（出處同上 21-90-17）
問：念佛功夫成片，如何才算是功夫成片？
答：功夫成片是功夫打成一片，所謂打成一片就是無論在什麼時候，無論在什麼處所，你這句佛號都能把你的煩惱壓住，這叫成片，而不是“阿彌陀佛、阿彌陀佛”一天二十四小時都不中斷，這不叫做一片，為什麼？沒能把煩惱伏住。隨時隨地都能把煩惱伏住，這叫一片，一片是從這上說的，所以他才決定往生。譬如我們念佛的時候煩惱伏住了，不念佛的時候煩惱又起來了，這不叫一片。念佛的時候煩惱沒有，不念佛的時候煩惱也沒有，這個力量能夠把它長遠伏住，這叫一片。所以一片，乃至於早晚十念都是一片，他早晚十念的功夫力量能夠保持二十四小時叫煩惱不起現行，雖然念得少也是一片，所以諸位一定要明白這個道理。（淨空法師·觀無量壽佛經講記－台灣大專講座 1988/2）
