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淨空法師：正確應對災難會得真實之利 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	淨空法師：正確應對災難會得真實之利       摘自《淨土大經解演義》       下面這一段「得忍」，「信難信之理而不惑」，不惑就是不迷惑，「為忍」，忍是這個意思。難信之理，為什麼難？它太深奧，它太神秘，淺至初學，不容易生起信心。它能信，這是能忍。這個忍在此地當作認可、同意、認知，有這些意思在裡頭。理不懂，他真信了，解不透，他不要解了，他就發願求生，真往生了，這怎麼回事情？這就是得忍之利，他有一個重要的信心，肯定佛菩薩不欺騙我，我雖然不懂，佛菩薩教我一定是好的，有這個信心他就能往生，生凡聖同居土。如果對於這些道理他清楚、他明白，像我們現前這個境界，這個境界是什麼？解悟，六十年的學習功不唐捐，我明白了，我了解，煩惱習氣放不下，我們往生生哪裡去？方便有余土。為什麼？你懂得道理，這就把你提升了。如果你真能做到，真能把起心動念都放下，你就直接生到實報土。不了解，不懂得，我真干，我就相信阿彌陀佛，相信阿彌陀佛不騙人，相信阿彌陀佛句句話是真實，全心全力去奉行，到西方極樂世界，很快你就到實報土去了。為什麼？一點障礙都沒有。在凡聖同居土聽阿彌陀佛講經教學，聽個三天、五天、七天，你就到實報土去了。為什麼？你有十分誠敬，你得十分利益。 　　 　　我們今天有幾個人對阿彌陀佛有誠敬的心，至誠恭敬？實在講沒有。身心帶著無量無邊的煩惱習氣，沒有能力突破，天天聽，聽不懂。古人用的一個方法，長時熏修。這個緣稀有難逢，你到哪一個道場天天能聽經聞法？古時候有，在中國，佛教從初傳到中國來，道場天天講經、天天教學，跟學校一樣。到唐、宋還保持象樣子，元、明慢慢就衰了。為什麼會衰？人的根性煩惱多了，煩惱多，正念就少，放逸多，恭敬就減少，表面見面客氣，謙虛客氣，真誠恭敬沒有。現在連一點表面客氣都沒有了，這是傳統文化跟佛法要再興起來難處在此地。什麼人能復興？只有靠再來人。眾生還有那麼一點福氣，想學、想求好，沒人教；有這個念頭好，這就是感，佛菩薩來應，佛菩薩到人間來教你。如果我們沒有這個念頭，沒有這個祈求，就是沒有感，那佛菩薩就沒應，他就不來了。感應這個道理是真的，感應的事不是虛假的，眾生有感，佛菩薩立刻就有應。   　　我們生在這個時代，預言災難的世界，雖然災難還沒有降臨，可是災難降臨的時候就來不及了，那個時候手忙腳亂，那就到三途去了，這真可憐。如果我們有充分的准備，來因應這個災難，災難來了我們不驚不怖，我們能夠穩得住。這個時候需要心安理得，對於災難明了，什麼因、什麼樣的果報，清清楚楚，自己有智慧來對待。災難來臨的時候，不但不受其害，也能受到它真實之利，那你修行真有功德。我們現在在人道，災難來了之後我們到極樂世界去，那是什麼道？那是佛道！災難保送我們成佛，災難幫助我們成佛，不是真實之利嗎？沒有准備的人，粗心大意的人，災難來的時候心慌意亂，他就壞了，他到哪裡去？他到三途去了。同樣是災難，去處不一樣。   　　對修行人來講，順境逆境、善緣惡緣無一不是增上緣，真正修行人、真正佛弟子，都是真實功德、真實的善緣，順逆沒有一樣不善。成就自己一片感恩之心，啟發自己報恩之心，知恩報恩。他為什麼不報恩？他不知道恩，他怎麼會有報恩的念頭？這個知恩是什麼？父母對他的好處，老師對他的好處，社會對他的好處，國家對他的好處，眾生對他的好處，他都不知道。上報四重恩，他對四重恩一無所知，只是口裡頭念念，不知道他對我什麼恩，不知道。這個三毒煩惱裡頭愚癡覆蓋，他雖然不貪不瞋，他癡！起心動念、言語造作都是與性德相違背的，自己錯了，還引起社會對佛法的誤會，對傳統文化的誤會，也就是對聖賢的誤會、對祖宗的誤會，這個罪過就重了。細細去讀戒經你就明白了，弘贊大師對戒經的批注《戒律全書》，沙彌戒、比丘戒、菩薩戒，他注得很詳細，你細看就明白了。 　　 　　現在怕的是時間太迫切，學習只有抓綱領，想詳細研究，時間沒有了，來不及了。如果真的像預言所說，二０一二年十二月災難爆發，我們哪有時間去學習？只有一個方法，老實念佛，放下萬緣，求生淨土。在這個裡面學真誠、學恭敬，我們就有救，學謙虛。我們提倡所提這四個字「誠敬謙和」，這四個字能做到，念佛可以往生極樂世界，真誠、恭敬、謙虛，與一切大眾和睦相處，只說四個字，說多了做不到。什麼叫真誠？這個很重要。曾國藩先生在讀書筆記裡面給「誠」下了個定義，什麼叫誠？他也是佛門弟子，他說「一念不生是謂誠」。什麼叫誠？一念不生是誠。一念不生是什麼？清淨心，清淨心是誠心、是真誠。從清淨心裡面生起的慈悲、生起的敬意，用這點真誠恭敬學世出世間法都有大成就。真誠到極處，那是佛經上的話，不可思議的成就。這話都是真的。自古以來，世出世間老師教學生，老師對學生的愛心是平等的，但是老師對學生的教學是不平等的。愛心平等，教學為什麼不平等？學生根性不一樣。根性深厚，他接受的能力強，多教他；根性下劣，接受的能力差，你就少教一點，教多他接受不了。老師對學生教學不同，原因在此地，老師沒有私心，沒有對哪個學生偏愛，沒有，平等的。學生當中，哪個學生有成就，哪個學生不能成就，老師心裡清清楚楚。平等心是什麼？「凡是人，皆須愛」，愛心不能有差等。   　　今天不但佛法理深奧，世間法也不好懂，世間法的理也很深。中國兩千年來，從漢朝到現在，沒有不尊敬孔孟的，稱孔孟為聖人。孔子是大聖，孟子是亞聖，好比孔子是冠軍，孟子是亞軍，這第一名、第二名。在這個社會上，男女老少、各行各業沒有不尊敬的，沒有不跟他學習的，中國社會這兩千年來長治久安就靠這個。今天不學了，不學社會就亂了。你有沒有方法比過去治理得更好？有沒有比孔孟更好的方法？找不到，這個動亂擺不平。擺不平並不是完事，擺不平接著來的是大災難，這是佛法說的，佛法講「境隨心轉」，人心壞了，一百八十度的違背了倫理、違背了道德、違背了因果，這個境界是被心轉，心壞了，社會壞了、地球壞了。心是能轉，境是所轉。這個說法社會上沒人相信，為什麼？不合科學，這是迷信，一句話否定了。那怎麼辦？只有隨他去。信的人有福了，這宗教上的話，你信你就有福。剛才說的，大災難來了，各人去處不相同，有福的人到有福的地方去了，沒福的人到沒福的地方去了，這個我們不能不知道。
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