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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
明一法師：隨順世緣努力學
前面我們看了日記《隨順世緣入佛道》，知道了要行菩薩道要修行好自己。只有自己的能力提高了，才有機會去幫助別人。這就是所謂的自利利他的菩薩道精神，按照現在的話來說叫做“覺悟人生，奉獻人生”。只有自己覺悟了，才能去幫助別人覺悟。明白了這個道理之後，我們才能更好地隨順世緣。 在我的日記《初學觀心非用功》講了我們初用功的人要認清自己的情況，要知道我們進步的情況，要了解我們是否進步的情況。不要稀裡糊塗地用功之後還產生新的迷惑。更不要因為發現不了自己的進步而退失信心。應該知道自己實際上的進步是很大的。 很多學佛很精進的人，常常會感覺自己退步了。其實沒有，因為你的心越來越細了，你這個時候問題越來越難以發現，解決起來自然是越來越困難。即使有很大的進步，可是這一點點的進步比起剛入門時候的天翻地覆變化是小之又小。而為了這一些進步，你自己要花多之又多的努力。 另外，有一些精進用功的人因而誤會做功夫中的觀心法門，就是這樣去觀察自己的心。所以，功夫難以進步，效果自然更少。因為這樣的觀心方法不是在做功夫，還是停留在思維分別的境界裡面。思維分別不可能解決微細的煩惱，只能解決粗重的煩惱。 就像前面日記《初學觀心非用功》一文中洗衣服的比喻一樣，洗衣服的時候，要想去掉平時積攢下來的污垢，就需要一些別的辦法，不再是在水裡面涮兩下就能解決問題的了。思維分別所能解決的問題也是一樣，只能解決粗重的問題，微細的問題是解決不了的。 因為這些微細的問題來自於我們內心深處的思維分別。要想徹底得到解脫，就要去掉思維分別。所以，佛教的所有修行方式，最終都是要去掉我們的思維分別。只是各個宗派的用功方式不同，斷掉思維分別的的方式千差萬別，速度有快有慢，強度有緊有松。 但是，我們應該知道用思維分別，無論如何是不能解決思維分別問題的。所以，我們要想解決微細的問題就要用其它的方法來做功夫。作為禅宗來說，就是用參禅的方式來做功夫。因為參禅就是教我們如何離開思維分別來做功夫的，這樣的用功方式自然是最適合解決思維分別的問題了。 當然，其他的宗派用功的方式也一樣能斷掉我們的思維分別。但是，只有禅宗這一門是最快的，這是大家公認的事實。所以，做功夫是要想離開思維分別；要斷掉思維分別的話，參禅這一法門應該是首選的了。因為，禅宗這一法門可以最快解決問題而成就。 其他的法門當然也一樣能夠使修行人得到成就，但是要花更多的時間與精力。事實上，禅宗這一法門也有很多困難。比如入門很難，修行起來更難，成就與否更加難以把握。甚至有十禅九狂之說。可見，禅宗這一法門也是有相當難度的。 盡管禅宗的用功方法是最快成就的，而且參禅悟道說起來還很讓人羨慕，歷史上成就的人還特別的多。但是，禅宗這一法門並不是一時半會就能解決問題的，不是一時半會兒就能成就的。也是要長時間地來做功夫，要日積月累地把自己的功夫一點一點地做起來的。 其他宗派的修行方式也有一定的好處，比如次第很明確。這樣就可以一點一點來斷除我們的思維分別。不像禅宗那樣，一上來就要完全斷掉思維分別。這樣就比較容易入門，比較適合絕大部分人的情況。因為，一下子要全部斷掉思維分別，實在是很困難的事情。 但是不管是哪一種用功方式，我們要知道最終都是要斷掉思維分別。所以，不要指望不離開思維分別就能成就，就能解脫，這是不可能的事情。所以，不要想省事，不要想投機取巧。按照我自己的比喻，用思維分別做功夫就像是望梅止渴，可以解決一時的問題，解決不了根本的問題。 而參禅等方式做功夫，最後能夠離開了思維分別，這樣才是真正地喝到了水，才能解決我們的根本問題。所以，學了一段時間的佛法的人，應該明白自己的情況，要明白自己的進步與退步，要明白自己應該如何去做功夫，不要在這個時候再迷惑了。 後面敬請關注《隨順世緣少分別》
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