為了解脫而修行不是大乘，為了成佛而修行也不是大乘。真正的大乘修行者也修解脫，也修佛果，但最終也是為了度化眾生。“我不解脫，沒法讓眾生解脫；我不成佛，沒法讓眾生成佛。”想度化眾生，但是現在沒有能力，心急如焚啊！應該讓自己盡快解脫，盡快圓滿。解脫了、圓滿了，就有能力度化眾生了。這時候，就會更嚴格地要求自己，更精進、更勤奮地學修。
但是很多人沒有一個正確的發心，而是這樣想，“我到西方極樂世界就好了，就不用學、不用修了；我成佛了就超越了，就可以隨意吃喝玩樂了……”我們不應該有這種發心。成佛了以後應該還和以前一樣學修。其實成佛了以後，是不學而學，不修而修，一切都是任運自成，這是你利益眾生的一種事業，所以沒有難度，都是以不可思議的神通去做，在一念當中就能究竟圓滿。一念是沒有過程的，是頓現，所以叫“任運自成”。
很多人覺得輪回太苦了，一聽到西方極樂世界的功德，就想離開這個世界，到西方極樂世界去享受。有些人聽說成佛了以後福報廣大，神通廣大，就動心了，尤其是想玩神通。世間的這些凡夫都特別喜歡神通，所以經常用廣大神通來形容佛，這是一種方便。有的人聽說西方極樂世界有多好，外器世界有多麼莊嚴，內情眾生也都是多麼祥和，就生起了希求心。
其實剛開始有這種發心也可以，但是這種發心不究竟，應該祛除分別。在六道和在西方極樂世界有什麼區別？成佛和沒成佛有什麼區別？為什麼地藏菩薩發願“地獄不空，誓不成佛”，不求往生西方極樂世界，願始終以菩薩的身份度化眾生呢？這是菩薩廣大的發心發願，同時也強調了一個真理，即去掉分別心。如果去掉分別心了，平等了，佛性就顯現了，就成佛了。平等心是成佛真正的因。
