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普巴扎西仁波切：缺乏出離心的修行無有利益 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	歷代傳承祖師曰：“若於輪回不起厭離之心，縱示再高見解之心法，然心與法背道而馳故。”也就是說，如果內心沒有生起出離心，無論我們說自己現前所修學的是遠道法相乘，近道金剛乘，還是捷徑之道無上竅訣大圓滿，修行皆無有利益。因此，出離心非常重要，時時都要修持出離心。  比如說我們每天早上起床修法的時候，首先就要反觀一下自己的內心是如何發願的，是否具備有出離心。若要是不具備出離心，只是口中說願從事的一切善法都能成辦解脫，而實際當中，內心所追求的目標仍舊是世間的一切財富，那麼只能說明早上你所修學的法，無論是成熟口訣法、上師瑜伽導修還是五加行等等，都已變成追求世間福報非成為解脫之因。  這樣的修法並沒有什麼意義，此時若還願意繼續修法的話，那還不如先把原先的修法暫時擱置一旁，而多修一些出離心。若內心不願意修學的話，那倒不如繼續睡覺吧。因為睡覺是在輪回范疇之中，如是不具備出離心之修學也是在輪回范疇之中，那麼輪回與輪回之間又有什麼區別呢？原先我們所習慣的輪回方式，對我們來說，還更舒適一些，因為早起打坐誦經的輪回方式相對來說更辛苦。那麼既然最終得到的結果都是輪回的話，為什麼不按照前面想睡就睡，想玩就玩的輪回方式去輪回呢？  如是傳講的目的，就是告誡大家出離心的重要性。因為當我們初次開始步入佛門之時，對這些理趣可能並不是很了解，因此行持種種善法，是希望獲得一些加持。可是加持到底在何處呢？加持難道是在三門之外嗎？如果加持不在自己的身口意三門之上，那麼這個加持對我們又能起到什麼作用呢？  因此，我們想知道自己是否得到加持，就看看自己身有多少改變，語有多少改變，尤其是心有多麼大的改變。從出世間角度來觀待，就看看自己內心的貪嗔癡煩惱是否減少，信心和慈悲心有多少增長。要是不具有這些改變的話，那只能說明你對加持的理解可能還比較迷茫。  就像初次很多居士每見到一位導師，都祈請這位導師是否能將手置於他的頭頂之上，並且為他念誦四句加持偈等等。但這種求學方式都還是一種初入佛門者的行為，而現前我們對佛法已經有所了解之後，就應該要更加客觀一些才對。  因為我們現前對這些理趣都已經了解一些了，也都在修學佛法，無論我們從事的是何種修法，目的都是為了成辦解脫，那麼就要時時反觀自己的內心，看看自己的出離心是否具備，所修學的佛法是否與解脫相應。
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