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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
仁空法師：《佛說無量壽佛名號利益大事因緣經》講解
《佛說無量壽佛名號利益大事因緣經》講解 按： 《佛說無量壽佛名號利益大事因緣經》出自《卍字續藏經》第一冊,曹魏天竺三藏康僧铠譯。此經是世尊不問自說之經，是專門介紹“無量壽佛名號”惠以眾生的“真實利益”之經，是和盤托出、一語道破十方諸佛之真實身份，徹底披露諸佛出世之本懷之經，是宣說“彼佛名號利益一大事因緣”之經。 我聞如是：一時佛在王捨城耆阇崛山中，與大比丘眾，千二百五十人俱。諸漏已盡，神通明達。諸眾聖其名曰：尊者阿難，尊者目犍連，尊者捨利弗，尊者大牛王，尊者摩诃迦葉，尊者摩诃伽耶迦葉，尊者大周那，尊者名聞迦葉，尊者大淨心志等，皆如斯等以為上首；又普賢菩薩，文殊師利菩薩，信淨慧菩薩，善解脫菩薩等。諸大正士，滿足無量願行，安住不可思議功德之法，智慧聖明，如是等諸菩薩眾，不可稱計，即時來會。 此處重點就是說：阿彌陀佛本願力，阿彌陀佛的大慈悲願力，遍滿十方世界，以大音聲宣布名號功德，阿彌陀佛廣大的慈悲願力遍滿十方世界。宣布名號功德，就是宣布阿彌陀佛的名號功德，是故十方世界一切有情，十方世界所有眾生聞信其名號功德，即時入正定位，生清淨安樂國。十方世界所有眾生聽到阿彌陀佛名號，相信阿彌陀佛，相信極樂世界，發願往生極樂世界，相信念佛能夠往生，那麼在這個“聞、信”的當下，即時入正定位，在這個當下即入成佛之道。在聽到阿彌陀佛名號功德，相信阿彌陀佛名號功德，相信阿彌陀佛，相信極樂世界，在這個當下即是極樂世界的人，在這個當下即生清淨安樂佛國，在聽聞相信的當下，即是極樂世界的人。十方世界一切有情，包括所有的人，六道輪回所有的眾生，天人，人，阿修羅，三惡道，餓鬼、畜生、地獄眾生，所有的眾生，只要聽到阿彌陀佛名號，相信阿彌陀佛名號的功德，相信極樂世界，那麼在這個相信的當下就入成佛之道。在相信阿彌陀佛名號的功德、相信極樂世界、相信念佛決定往生，在這個當下即生清淨安樂佛國，即是極樂世界的人了，這一點一定要牢牢記住，這是很重要的一個開示。 是故有情之類，縱令在人中，以宿報故：或聾盲喑啞，愚癡狂惡，以其佛光明名號因緣，皆得解脫；或在三途勤苦之中，受苦無間，以其佛光明名號因緣，皆蒙解脫。是故十方世界，一切有情，聞信其名號功德，即時入正定位，生清淨安樂佛國。 進一步地闡述，一切有情聽聞信佛號決定往生這一點。“是故有情之類，縱令在人中，以宿報故”，過去的惡業，今生的惡業，或盲、聾、喑、啞、瞎子、聾子、啞巴、愚癡、狂惡、癡呆、癫狂。惡；乃至作惡多端，罪大惡極，即使是這樣的業障，最重的業障，聽聞阿彌陀佛名號功德，相信阿彌陀佛，相信極樂世界，那麼，同樣，當下即入成佛之道，當下即是極樂世界的人了，“以其佛光明名號因緣，皆得解脫”，得解脫，這裡的解脫即是決定往生極樂世界，這一段是給上一段進一步加以說明。 聞其光明名號，若信受、若稱名，即時除無量無數劫生死之罪。 阿彌陀佛名號，你相信，你領納，這個“領納”，這個“信受”，“若信受”是什麼意思呢？就是我相信阿彌陀佛，相信極樂世界，這是“信”。“受”：我願意往生極樂世界，這是“受”。“若稱名”或者是你念阿彌陀佛，我念阿彌陀佛，乃至我念極樂世界。那麼，在你“信受”的當下，在你念佛的當下，“即時除無量無數劫生死之罪”。在你信佛的當下，念佛的當下，無量劫的六道輪回就解除了，就決定你往生極樂世界，是極樂世界的人了。你無量劫的六道輪回，這一世就停止了，你就絕對再也不會去輪回了。如果不信佛，如果不念佛，我們每個人造的惡業，絕對會像過去一樣無量劫的生死輪回，就會再輪回下去。那麼，我們信佛，我們念佛，在這個當下無量劫的生死之罪、當下停止不再六道輪回了；當下就是極樂世界的人了；當下即入成佛之道。那麼，命終就決定往生了。“即時”在你相信的當下，無量劫的生死之罪就停止了。在你念佛的當下，無量劫的六道輪回就停止了，你就是極樂世界的人了。 是故阿難：稱彼佛號，若一聲、若十聲、乃至百千聲，於念念中，在無數化無量壽佛，常護其人；又有二菩薩，一名觀世音，一名大勢至，是二菩薩，自為上首，俱諸大菩薩眾常來護。其人壽終之後，生彼無量壽清淨安樂國。 信佛的當下，我們念阿彌陀佛，若念一聲，或念十聲，乃至百千聲，於念念中，每念一句佛號，就有無數的阿彌陀佛，“阿彌陀佛無量光，光中化佛無數億”，這個“在”“在無數化無量壽佛”中的這個 “在”代表“有”的意思，在我們每念一句佛號，就有無數的阿彌陀佛的化身，來保護我們。這個化身、報身、法身都一樣啊，一體三身，不是假的都是真的啊。我們每念一句佛號，就有無數的阿彌陀佛化身來保護我們。“又有二菩薩”，觀音菩薩，大勢至菩薩而為上首，“諸大菩薩眾”很多的大菩薩，常來護佑。念佛就得佛菩薩的保佑啊！“其人壽終之後，生彼無量壽清淨安樂國”。那麼我們信阿彌陀佛的當下，我們就是極樂世界的人了，但是我們看自己好像沒什麼變化，身體還是那個身體，不像是極樂世界的人啊？那是因為我們現在陽壽還沒有盡，還要承擔業報，陽壽盡了，命終之後，決定從事相上往生極樂世界。 是故阿難：設有猛火，充滿三千大千世界，必當過至，聞信彼佛名號，是人號火中生白蓮華，是名不可思議、名號利益、一大事因緣。其佛本願力故，十方諸佛，皆俱贊譽，彼佛名號功德，又稱贊念佛有情之類。是故汝等，皆當信受，彼佛名號。 佛有這麼大的利益，只要相信了，當下即是極樂世界的眾生，當下即入成佛之道，命終決定往生極樂世界。而且每念一句佛號，就有無數阿彌陀佛化身保佑我們，有無數大菩薩保佑我們，觀音菩薩，大勢至菩薩保佑我們。而且佛進一步地說：“阿彌陀佛名號功德大利益啊”！假如說有大火充滿三千大千世界，三千大千世界充滿劫火，只要信佛，只要念佛， “必當過至”只要你念佛，三千大千世界充滿劫火，你也決定往生西方極樂世界。比如2008年5月12日四川大地震死亡的人將近七萬，那畜牲道的眾生要比人多得多。這麼大的地震如果人們平時都能有一種佛學基本常識，懂得只要信阿彌陀佛的功德，就能夠得以往生。那麼在這種大劫難中必死因緣之下，發願往生極樂世界，命終即使在劫難中死去，死去的是肉體，靈魂就超生了，就往生西方極樂世界了。這樣就避免了在必死因緣下，這種對死亡的巨大恐懼所產生的心靈痛苦。災難來臨，一時人無法逃脫，被災難所害所困身體受到很大損傷。被坍塌的樓砸死啊，砸傷啊！身體上的痛苦啊！而且在一時逃脫不了的情況下，對死亡產生巨大的恐懼，身體的痛苦，心裡的恐懼，那麼，人就在巨大的恐懼中淒慘地死去。 其佛本願力故，十方諸佛，皆俱贊譽，彼佛名號功德。 阿彌陀佛本願力，阿彌陀佛大慈悲啊！要度十方世界所有眾生往生西方極樂世界。佛的大願力在十方世界宣說這個名號的功德，廣大地宣說，以大音聲，廣大地宣說名號功德。不但阿彌陀佛本人自己去說，而且佛的願力還讓十方世界所有的佛，皆贊歎阿彌陀佛名號的功德；贊歎阿彌陀佛；贊歎極樂世界；贊歎這句名號的功德，念佛決定往生西方極樂世界。十方世界所有的佛都贊歎阿彌陀佛；贊歎阿彌陀佛名號功德；贊歎極樂世界；十方世界所有的佛都號召所有的眾生，本國眾生，本世界眾生都念佛往生西方極樂世界。十方世界所有的佛不但贊歎阿彌陀佛，而且又稱贊念佛有情之類：“你太有智慧了，你太聰明了，你太聽佛的話了。你能念佛往生極樂世界，往生極樂世界了脫生生世世的苦，你有智慧啊”！十方世界的佛都在贊歎我們——這些念佛人啊！所以，我們千萬不要小看自己。念佛，這是多大的聰明智慧，又是多麼大的善根啊！而且這是佛的本願。 是故汝等，皆當信受，彼佛名號。 相信阿彌陀佛，相信西方極樂世界，念佛有這麼大的利益，當下了脫無量劫的六道輪回；當下即是極樂世界的眾生；當下即入成佛之道；命終決定往生極樂世界。這是何等大的利益啊！佛說，你們都應該相信啊！信阿彌陀佛。“信受”你們都應該發願往生極樂世界，都應該念阿彌陀佛。“信”我相信啊，我相信阿彌陀佛相信極樂世界。“受”你們都應該發願往生極樂世界，都應該念阿彌陀佛。“信”我相信啊，信阿彌陀佛，信極樂世界，我相信念佛決定往生極樂世界。“受”我念佛，積極念佛，發願往生極樂世界。我發願往生極樂世界，“受”是這個意思啊！我相信極樂世界，我發願往生極樂世界，我發願，我現在就往生極樂世界，我當下，我念念當下往生極樂世界，這是“信受”這是“受”啊。所以佛說：“是故汝等，皆當信受彼佛名號”。大家對“信受”要有一個深刻的認識，“受”全身心地領納，我整個的生命，發願往生極樂世界，我整個的生命投注到這句佛號，我當下往生極樂世界，我一心向往極樂世界，這是“受”這是究竟的含義。當然，你聽了膚皮潦草的信，也算在內。但是，我們由淺入深地認識，到究竟之處，這個“受”全身心地領納，一心向往極樂世界，我現在就去，我不要等到陽壽盡了，我現在就去！現在往生，現在就往生！現在往生啊！阿彌陀佛！阿彌陀佛！阿彌陀佛！（這樣不斷念阿彌陀佛名號）你在這個娑婆世界的業也就消啊！消啊！消啊！當你這個願力，念佛功夫成就了，那就成就這個願力了，你就往生了，往生就成了真正的菩薩了。極樂世界是我們真正的家啊！阿彌陀佛是我們真正的生命。整個這一大段的重點，是我們堅定往生的要領，我憑什麼相信我決定往生，就憑佛的教導，只要我相信阿彌陀佛，相信極樂世界，我就決定往生。何況我還念了那麼多的佛，這是相信自己決定往生。從這一點上來說，大家所有的學佛人，信阿彌陀佛，相信極樂世界，所有的人都應該堅信自己，決定往生極樂世界。那麼，你堅信自己決定往生極樂世界，你往生的品位就高，你往生的就自在。當然，自在是相對的來說，如果你疑惑，我不能往生啊！我能往生嗎？我能不能往生啊？當然，你也決定往生，因為你信佛了，佛就決定接你往生，但由於你疑惑，那麼你往生，你就往生到邊地疑城，你不管怎麼樣精進念佛，功夫再高，你不相信你不堅信自己決定往生，你往生就到邊地疑城，你往生就痛苦，往生品位就低，就不自在。你害怕啊！你懷疑啊！我能不能往生啊？所以，你功夫再高，但這種疑惑心，就障礙自己往生的品位，就往生到邊地疑城。另外，一個人雖然他念佛，功夫不算怎麼好，但是，他堅信自己決定往生，他就比那個疑惑的人往生的品位高，痛苦小，如果念佛念的再好，就沒有痛苦，就自在往生，堅信往生對自己有這麼大的利益。 世尊告阿難曰：如來所以興出於世間，說彼佛不可思議、真實功德、光明名號、利益大事因緣。 佛告訴阿難：如來所以出現於世間，阿彌陀佛之所以來到世間，所有的佛之所以來到世間，只有一個目的，宣說阿彌陀佛名號功德，勸導眾生信佛發願往生西方極樂世界。這是所有的佛來到世間的目的，這是釋迦牟尼佛來到世間的目的。十方世界所有的佛示現在十方世界的目的就是：“勸導所有的眾生，信佛發願往生西方極樂世界”。就是為這一大事因緣，出現於世的。 是故我說：難值、難見、難得、難聞。若有眾生，有聞此法者，皆應信順，如法修行。 我們能夠聽到佛的教導，領納佛度眾生究竟本懷，是非常難得的，遇見佛，聽見佛的教導都是非常難得的呀！佛再一次勸導眾生，聽到阿彌陀佛名號功德，聽到極樂世界，所有眾生都應 “信順”，如法修行。都應相信阿彌陀佛，都應該順從佛的教導。這是“信順”。“信”“順”此處又加一個“順”我相信阿彌陀佛，相信極樂世界。“順”佛讓我們往生極樂世界啊！我們要順從佛的教導，我們往生。這是“信順”。“如法修行”我信佛，我念佛，其它的不去做，除了業報身需吃飯，需吃喝拉撒以外，我整個的生命投身到往生極樂世界，整個生命投身到這句名號，這是如法修行啊！ 世尊告阿難曰：彼法藏比丘，為度十方世界，一切有情，雖起超世願，修無量大行；是本久遠實成，本有法身常住。無量壽佛，以不可思議威神力故，遍滿十方世界，為教化安立，無數有情，住於無上真實之道。或為剎利、國王、轉輪王、或為長者居家、尊姓豪貴，或為六欲、梵天王等，或為地獄、餓鬼、畜生、修羅身，常以四威儀，化作一切。 阿彌陀佛早就修成了無量大願，兆載累劫修行成就名號功德，阿彌陀佛已圓滿了。阿彌陀佛為救十方世界所有眾生，往生西方極樂世界，“住於無上真實之道”，也就是說：“我們真正的生命是佛，佛幫助我們所有的眾生，救度我們所有的眾生，恢復我們真正的生命成佛”，這叫“住於無上真實之道”。佛為了救我們，恢復我們真正的生命成佛，佛大慈大悲在六道輪回裡示現各種身相來救我們。 阿難：彼久遠實成、法身常住、無量壽佛者，豈異人耶！今日世尊，我身是也。 這個地方很關鍵呀！釋迦牟尼佛說：阿彌陀佛早就修成了，阿彌陀佛是誰呀！今天，我釋迦牟尼佛就是阿彌陀佛，就是阿彌陀佛來世間來度你們啊！也就是釋迦牟尼佛即是阿彌陀佛再來。這太關鍵了，釋迦牟尼佛是阿彌陀佛再來，來娑婆世界就是為宣說阿彌陀佛名號功德，讓我們念阿彌陀佛，讓我們往生極樂世界。整個佛法就說完了，這就是整個佛法啊！ 愍念汝等，一切有情，無明大夜暗故，從彼安養無為界，示現此惡時惡世界中，迦耶王捨等，說彼佛名號不可思議功德因緣。 阿彌陀佛是誰啊！就是我釋迦牟尼佛啊！我為了救世間所有苦難眾生從極樂世界示現在五濁惡世！佛比喻我們這個世界是“惡時，惡世界”，罪惡的時代，罪惡的世界。五濁惡世：劫濁、見濁、煩惱濁、眾生濁、命濁。佛示現五濁惡世中迦耶王捨等，不僅是示現印度的迦耶王捨，阿彌陀佛示現在世界各個地方，六道輪回，示現各種身相來度眾生啊！ 是故我說：難值、難見、難得、難聞。若有眾生，有聞此法者，皆應信順，如法修行。 佛這是第三次勸導我們，要相信阿彌陀佛，要信受阿彌陀佛，要全身心地領納！要全身心地領納阿彌陀佛，要全身心地念佛。“如法修行”我整個的生命，就是一件事，往生極樂世界。而且是我現在就往生，我現在往生，現在往生。阿彌陀佛！阿彌陀佛！阿彌陀佛！阿彌陀佛！佛再次勸導我們，佛知道，我們真正的生命是佛，佛知道我們現在的陋劣肉體之身是業報幻假之軀，在這五濁惡世中受無量的苦，佛大慈大悲不忍心我們受苦啊！佛的大慈悲心本懷是讓我們當下往生極樂世界啊！佛當下接引我們往生極樂世界。佛讓我們發願當下往生極樂世界啊！我們如此“信順”，我們聽佛的話，念佛當下往生，全身心地念念當下往生極樂世界。“如法修行”，經過一個階段，我們陽壽盡了，把我們業障消到一定程度，我們就得以真實自在往生。佛要求我們是當下，由於，我們即投身為人就有幾十年長短不一的壽命業力，而且人無始劫來的六道輪回，貪生怕死，一說到往生（有時道理明白）就害怕，不敢了，以為是死了，無量劫的六道輪回，貪生怕死，不敢當下往生，不要緊，佛大慈大悲，隨便你什麼時候往生。總而言之，總有活不下去的時候，總有必死的時候吧，到那時你信佛發願就決定往生了，這是對人這樣說。那麼對已經死去那些眾生，他們就符合當下往生，因為他們的生命狀態就是隨時在轉變，如果不往生極樂世界絕大多數墮三惡道，就更加的苦，如果不念佛不往生極樂世界，漂泊之苦當下就是很苦很苦，所以對中陰身的超度，是最適合佛的這段教導了，他們不當下也得當下，因為他們的生命本身是不斷轉變，對他們來說，只要信佛發願接著就往生。所以，我們掌握佛的教導，掌握生命特殊階段，生命離體，中陰身七七四十九天長短不一這個階段，我們真誠地為眾生念佛，勸導眾生信佛發願往生極樂世界，機緣成熟的眾生，聽信勸導，當下發願，即刻蒙佛接引往生極樂世界。沒發願往生的眾生，聽聞佛號即不墮入三惡道，升天或者投生為人。我們信順佛的教導，如法修行全身心地領納這句佛號，全身心地念念當下往生極樂世界，整個生命的投入，同時，真誠地勸導，我們這些死難的父母、兒女、親人，勸導他們往生極樂世界，二者同時，我們不僅是勸導死去的父母兒女親人往生西方極樂世界，我們一句佛號大圓滿，為十方世界所有的父母、兒女念佛，這句佛號不僅僅是超度往生啊！阿彌陀佛兆載累劫地修行成就這句名號的功德，萬德圓滿，對死亡的人超度，對活著的人祝願吉祥，病者康復、兒童學生健康成長，青年人事業成就，家庭美滿，萬德圓滿，一句名號普度眾生。眾生所處的狀態不同，他就吸收萬德圓滿阿彌陀佛名號中相應的德的能量，亡者得以超度，生存者健康吉祥。究竟的做法：我們自己念念當下，全身心地念佛，往生極樂世界。同時，真誠地為所有的眾生念佛，普度眾生，救度死難的眾生往生極樂世界，祝願活著的人健康吉祥。 世尊告阿難曰：縱令一切有情，煩惱惡業，深障重報，彼佛光明名號，神力無所障礙。是故彼佛，號無礙、無對、清淨、智慧、歡喜等。 佛告阿難，即使是一切有情，煩惱惡業特別嚴重！煩惱重，造惡業深重，業障深重，還有各種疾病啊！各種的心裡障礙，各種障礙，種種的業障重報，都障礙不了阿彌陀佛名號功德的威德神力，阿彌陀佛名號功德的神力無所障礙。眾生業障再重，障礙不了這句名號功德，也就是說，不管你業障多重，只要你信佛發願就決定往生。佛再次強調，不管你業障多重，只要你信佛發願就決定往生。 智慧無礙故，威神力亦無礙；神力無礙故，大慈悲亦無礙。是故濁惡世一切有情，若以有礙小智，有疑於佛無礙智、不可思議智、不可稱量智、大乘勝智、無等倫最上智，疑惑不信；以疑惑故，無數多劫中，墮曾婆羅獄，或入頻陀羅獄，受苦無窮，無有出期。 這是佛大慈大悲成就萬德名號功德，只要信，決定往生。只要念佛，決定往生。超越六道輪回，任何障礙都障礙不了佛的名號功德。可是，這裡有一點，眾生如果不信，你不信的話，佛大慈大悲也不強加於眾生。只要你信，你就決定往生，不管你多重的業障，不管五濁惡世，哪怕三千大千世界的充滿劫火，都決定往生。刀兵劫、地震、就是砸到樓底下多少多少層，你都決定往生，就是說；只要你信，就決定往生。可是你不信，你以世間的疑惑不信，以世間有礙的小智慧來懷疑佛，能行嗎？你不信，由於你不信佛，你不發願往生極樂世界，你就得不到佛的救度。眾生業障抵須彌；深似海；障聖道。你不信，佛都沒有辦法，你障礙佛對你的救度啊，佛救不了你。結果怎麼樣啊！生前造惡業，隨著惡業就無量劫地六道輪回。誰不造殺業，造殺業絕對墮落地獄，乃至墮阿鼻地獄，受苦無窮，無有出期，是這個意思。所以，只要信，就決定往生。可是你不信，那你就得不到佛的救度。不信佛，就隨惡業墮三惡道，墮地獄、墮阿鼻地獄，受苦無窮無有出期啊！所以在我們面前只有二個選擇，你信佛，就決定往生。你不信佛，就隨業輪轉墮地獄，就這麼簡單。所以大家要明白這個道理啊！我們普度眾生，我們就以佛的這個願力，勸導眾生信佛發願往生，你信佛就往生。不信佛就再繼續六道輪回墮地獄啊！受無量苦。我們就以佛的這個教導，我們勸導眾生，我們救眾生我們怎麼救眾生啊？我們就勸導眾生信佛。我們以各種方法勸導眾生信佛；以我們真誠心勸導眾生信佛；以我們整個生命勸導眾生信佛；為眾生念佛；乃至為了普度眾生，我們念念當下求往生；念念當下求生西方極樂世界，成為真正的菩薩，分身無數普度眾生。成為真正的菩薩，究竟圓滿地普度眾生，徹底地救眾生。我們凡夫，我們也能救眾生啊！我們憑什麼，就憑佛的教導，勸眾生信佛；勸眾生念佛；我們為眾生念佛，就憑佛的願力，按佛的教導做。 是故若有有情，正信佛智者，即時入正定位，不退轉阿耨多羅三藐三菩提，是名不可思議功德名號利益大事因緣。 佛再一次講念佛的利益，說：“若有有情眾生，正信佛智者。”什麼叫“正信佛智”，就是信佛決定往生，這就叫“正信佛智”，相信佛來到娑婆世界，就是宣說阿彌陀佛名號功德，就是勸導我們往生極樂世界，我就聽佛的話，我就念阿彌陀佛，我就發願，我就往生，這叫“正信佛智”。“當下即入正定位”。“即時入正定位”即時當下即入成佛之道，在我們相信（阿彌陀）佛；相信極樂世界的當下即入成佛之道，不退轉阿耨多羅三藐三菩提。在成佛道路上絕對不退轉，就在你信佛的當下啊！你看佛在經文結束的時候，再一次強調信佛的利益。信佛當下即入成佛之道，決定不退轉，生清淨安樂國。當下你就是極樂世界的人了，命終決定往生。不管多大的災難；乃至三千大千世界充滿劫火，只要信佛發願，決定得以往生。不管你多重的業障，只要你信佛發願，決定得以往生。乃至地獄中的眾生，只要你信佛發願，決定得以超生，往生極樂世界。 佛在經文結束時，再一次強調，信佛的重要，又一次強調，佛來到世間度眾生的本懷，是名不可思議功德名號利益大事因緣。佛來到世間就是為了宣說阿彌陀佛名號功德，就是為了勸導眾生信佛發願，往生極樂世界的呀！佛一再苦口婆心的給我們交待，我來到世間就是為了勸導你們往生呀！勸你們念佛呀！你可別誤解我的意思啊！別整歪了。我就一個意思讓你往生西方極樂世界。佛怕眾生誤解，三番五次地強調，佛度眾生的本懷就是為了宣說名號功德，勸導眾生信佛發願，往生極樂世界，我們不能曲解佛意啊！我們要真實的聽佛勸導，信佛，全身心地領納佛的名號功德，發願往生極樂世界。以佛心為己心，以佛願為己願，勸導所有眾生信佛發願，往生西方極樂世界。 是故若有有情正信佛智者，即時入正定位，不退轉阿耨多羅三藐三菩提，是名不可思議功德名號利益大事因緣。 佛這句話反復強調，在經文結束，再一次為我們強調，佛來世間就是為宣說佛名號功德；就是為了勸導所有的眾生，信佛發願往生極樂世界的。我們一定按佛的教導去做，一定不能曲解佛意！ 佛說此經，應時普大地，六種震動，天雨妙華，自然空中，有微妙大音聲，贊歎彼不可思議光無量壽清淨佛號，及今日世尊說大事利益因緣。世尊說此經時，無量有情，發無上正真道意；諸天人民，得阿那含果；諸大菩薩，以四弘誓，莊嚴功德，於將來世，應成正覺。佛說此經已，諸大菩薩眾，阿難等諸大聲聞弟子眾，聞佛所說，歡喜禮佛而去。 佛說此經的時侯，“應時普大地，六種震動，天雨妙華，自然空中，有微妙大音聲，贊歎彼不可思議無量壽清淨佛號”，大地震動，所有的眾生，所有的佛都贊歎，贊歎阿彌陀佛名號功德；贊歎佛今天當下在這裡講阿彌陀佛名號功德度眾生究竟的本懷：勸導眾生信佛發願，往生極樂世界。佛說此經的時候，無量的有情（人、天人、六道輪回的眾生，乃至三惡道的眾生）無量眾生發願，往生西方極樂世界。“諸天人民，得阿那含果”。很多的天人，很多的人類眾生，聽聞佛的教導，當下開悟證三果。而究竟的開悟，就是信佛，就是發願往生極樂世界，這是最究竟的開悟。 諸大菩薩，以四弘誓，莊嚴功德，於將來世，應成正覺。佛說此經已，諸大菩薩眾，阿難等諸大聲聞弟子眾，聞佛所說，歡喜禮佛而去。 所有的大菩薩發願：“眾生無邊誓願度”。以什麼度，勸導眾生，信佛發願，往生西方極樂世界。為眾生至誠地念佛，普度眾生，以種種方便，善巧勸導眾生，信佛發願，往生西方極樂世界。 【附錄】往生淨土取決於願力，有願必生，隨願皆生！ 《阿彌陀經》雲：“若有人已發願、今發願、當發願，欲生阿彌陀佛國者，是諸人等，皆得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提，於彼國土，若已生、若今生、若當生。” 《阿彌陀鼓音聲王陀羅尼經》雲：“佛說是阿彌陀鼓音聲王陀羅尼時，無量眾生皆悉發願，志求生彼極樂世界。於時世尊贊言：善哉善哉！如汝所願，必得生彼國！” 印光大師文鈔雲：“念佛法門，注重信願，有信願，即使未得一心，亦可往生。得一心，若無信願，亦不得往生。世人多多注重一心，不注重信願，已失其要，而復又生即未得一心，恐不得往生之疑，則全與真信切願相反矣。由此而益加信願，以致一心，則是好想念。若由因不得一心，常存不能往生之心，則成壞想念矣，不可不知！” （《印光大師文鈔續編》上卷） 華嚴經·普賢菩薩發願偈： 願我臨欲命終時，盡除一切諸障礙； 面見彼佛阿彌陀，即得往生安樂國。 彼佛眾會鹹清淨，我時於勝蓮花生； 親睹如來無量光，現前授我菩提記。 蒙彼如來授記已，化身無數百俱胝； 智力廣大遍十方，普利一切眾生界！ “淨土不遠，有願即生！” 問：彌陀佛國，有願必生，有何證明？ 理證者，如《無量壽經》雲：“其佛本願力，聞名欲往生，皆悉到彼國，自致不退轉。”昙鸾大師《往生論注》雲：“若人但聞彼國土清淨安樂，克念願生，亦得往生，即入正定聚。此是國土名字為佛事，安可思議？” 事證者：《淨土聖賢錄》記載，靈照大師曾經於夢中見西方三聖儀相，下跪問曰：“靈照一生誦大乘經，期生贍養淨土，是否如願？”觀世音菩薩言：“淨土不遠，有願即生。”故知，凡發願生阿彌陀佛國者，必定往生！！！
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