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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
淨空法師：生極樂世界心不會變了，法性身不生不滅
生極樂世界心不會變了，法性身不生不滅 摘自淨土大經科注(二次講）-第239集（淨空法師） 講到菩提樹，這裡有個介紹，「西域前正覺山之西南，行十四五裡，有畢缽羅樹。佛坐其下成正覺。故名菩提樹。」印度原本叫它畢缽羅樹，佛在這個樹下開悟，所以以後就叫它做菩提樹。西域是中國人對於自己國家西方國外一個總名稱，西域。實際上，正覺山在哪裡？在尼泊爾。釋迦牟尼佛出生地，以前是迦毘羅衛國，是個小國，現在的尼泊爾。那個地方有個山，也是因為佛在這個地方成道，所以稱它作正覺山。《維摩經．菩薩行品》僧肇大師的註解，有這麼一段話，「佛於樹下成道，樹名菩提。此樹光無不照，香無不熏，形色微妙，隨所好而見」，這個好就是歡喜，「樹出法音，隨所好而聞。此如來報應樹也」，是如來果報應化的樹，「眾生遇者，自然悟道。」現在這個樹聽說還在，游覽的人很多，見到這個樹的人很多，見到沒悟道。這樹見到真能悟道嗎？能。為什麼？這也是八萬四千法門之一，不是八萬四千法門之外的，八萬四千法門之一。見到就是問你會麼？如果會就開悟；不會，見到也沒用處。天天見它，在樹旁邊生活一百年，還是不開悟。 究竟要怎樣才開悟？像釋迦牟尼佛一樣，放下身心世界，一念不生，就開悟。為什麼？一念不生是真心，用真心見就開悟，用真心聽就開悟，用真心吃飯，吃飯會開悟，那也是一法。諸位也許聽說，佛經上講的香積國，有一尊佛叫香積如來。他用什麼作佛事？他就是飲食作佛事，那個國土的人開悟，吃東西吃開悟的。所以我們廚房叫香積廚，有香積之名，沒有香積之實。其實我們真有，不是沒有，有真心不用真心，他要用妄心，這就沒法子。妄心是什麼？起心動念是妄心，分別是妄心，執著是妄心，自私自利是妄心，貪瞋癡慢是妄心，我們全用的是這個心，面對著佛也開不了悟。如果用真心，無論對什麼境界統統開悟，沒有不開悟的。 所以，我們從這個地方得到啟示，要用真心，對一切人用真心，不要用妄心。那別人騙我，欺我、騙我，我要用真心不是被他欺騙了、不就是上當了嗎？不上當，決定有好處。我們自己絕不欺騙任何人，一生當中決定沒有妄語，這個好！佛教給我們的，對我們決定不會有傷害。這一世當中，我們存好心、行好事、說好話、做好人，別人毀謗、侮辱、陷害、障礙統統沒有關系，歡歡喜喜的接受，歡歡喜喜，天天還真干，准有好處。這樣的人具足四好，存好心、說好話、行好事、做好人，這樣的人念佛決定往生，往生到西方極樂世界，這就是好人的果報。壞人能不能往生？能，只要他忏悔，只要他認錯，改過自新，後不再造，念佛也能往生。生到極樂世界，他的心會不會變？給諸位說，不會變了。不生極樂世界的人心會變，惡念會變成善念，好心會變成壞心。這個世界的人是隨著外頭緣變的，他遇到好人，惡變成好，遇到壞人，善變成惡，不定法。在極樂世界是決定的，為什麼？彌陀天天教你，你就不會學壞。所以，我們一定要知道，到極樂世界去干什麼，不是去享福的，是去學習的。極樂世界是個學校，老師就是阿彌陀佛。 前面說過，到極樂世界你得的身是法性身，法性身不生不滅，法性身無量壽，但是永遠年輕，它不會變老。法性身不會生病，法性身不需要飲食、不需要睡眠，所以到西方極樂世界學習是沒有中斷的。你進入阿彌陀佛的講堂，我們是凡夫，業障習氣沒斷，帶業往生的；你離開講堂的時候，你就成佛了，不可思議！有人很快就離開，他成佛了，有人很長的時間離開，不成佛不能離開講堂。極樂世界就一堂課，保證成佛。這一堂課時間不一定，就像《彌陀經》上講的，若一日，若二日，到若七日，不一定。西方極樂世界沒有年月日，沒有時辰。幾點鐘有沒有？沒有，沒有這個概念。一片光明，沒有黑暗，因為它是光明世界。身放光，每一個人身都放光，所有一切物質現象統統放光，大地放光，樹木花草放光，七寶蓮池放光，沒有一樣不放光，光明世界。 進入講堂就得佛四十八願本願加持，雖然不是自己證得，智慧、神通、道力跟阿彌陀佛相似，就是很像。身在講堂聽彌陀講經沒離開，同時可以分身、可以化身無量無邊到十方諸佛世界去供佛。供佛是修福報，去聽經，聽經是修智慧，福慧雙修。一切時，一切處，你有這麼大的能力。在極樂世界誰教你？一切諸佛都是你的老師，你的根本老師是阿彌陀佛。沒動，分身出去，十方一切諸佛如來所教的，你同時可以接收到。那個地方成佛快，原因在此地。這能不去這個地方嗎？你還能找到第二個地方比這個更好的嗎？找不到了。一定要肯定、承認它，這個法門是世尊跟三世諸佛教化眾生圓成佛道的第一法門，遇到之後可不能疏忽，把它放棄掉，那就太可惜，一定要抓緊。釋迦牟尼佛為我們說明，《無量壽經》就是說明書，專門介紹西方極樂世界的說明書。你細心去看、去讀，你對極樂世界就了解、清楚了，跟這個世界對比，你肯定把這個世界徹底放下，不再有絲毫留戀，一心求正覺。 僧肇大師這幾句話，說得非常好，「樹光無不照，香無不熏」，范圍多大？周遍法界。為什麼我們沒見到光、沒有聞到香？我們的眼耳有故障，眼耳有染污不清淨。如果我們把障礙除掉，極樂世界的光我們見到了，極樂世界的香聞到了，它的香光遍法界虛空界。「隨所好而見」，極樂世界萬事萬物都能夠隨眾生心，應所知量，眾生喜歡什麼，它都能現什麼。你喜歡看的光色，它現的光色就是你想看的；你喜歡聞的香，你聞到的就是你喜歡的。能隨眾生的心，人的愛好不一樣，它能隨順你的心。「樹出法音」，法音是說法。樹說法也是隨所好而聞，想聽《華嚴》，你細聽它就在講《華嚴》，喜歡聽《法華》，你聽它在講《法華》，各人聽各人想聽的，不想聽的，它聲音就沒有了。這是如來報應，這個如來是阿彌陀佛，阿彌陀佛的果報應化的。不僅僅是鳥，《彌陀經》上講的鳥，樹木花草，山河大地，一一微妙到極處。「眾生遇者，自然悟道」，極樂世界悟道的緣非常之多，不定在哪個緣上，你就大徹大悟、明心見性，那就是證得阿惟越致。證得阿惟越致彌陀還是加持你，你比一切阿惟越致菩薩又超勝一等。 「本經成就文中」，在本經十五品，在後面，「復雲：復由見彼樹故，獲三種忍，一音響忍，二柔順忍，三者無生法忍。」這是樹的功德不可思議。「彼土菩提寶樹能令見者自然悟道，證入無生法忍」。此地說的三種忍是地上菩薩所證得的，因為我們看到第三句有無生法忍。無生法忍是七地以上，七地菩薩是無生法忍下品，八地是中品，九地是上品，七、八、九這三個位次證得的。再往上去叫寂滅忍，下品寂滅忍是十地菩薩，中品寂滅忍是等覺菩薩，妙覺則是上品，就到頂了。妙覺不叫菩薩，妙覺如來，這個級別非常之高，接近無上正等正覺。悟道證入無生法忍就是成就無上正等正覺，在佛法修學達到究竟圓滿。「此樹功德真是無上希有，微妙難思。故知此樹實是阿彌陀願王秘密莊嚴心之流現。此心乃密教所判之第十住心，乃究竟佛果第十一地如來之所證，故能究竟惠予眾生真實之利。」大師，僧肇大師是鸠摩羅什大師的學生，什門四哲之一，他的話我們可以相信。他對於西方極樂世界這一樁事情的贊歎，說這個樹的功德真正是無上稀有，微妙難思，而說這個樹是阿彌陀佛四十八願祕密莊嚴心的流現。
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