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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
淨空法師：一念不覺而有無明！什麼時候一念不覺？
一念不覺而有無明！什麼時候一念不覺？ 摘自淨土大經科注(二次講）-第244集（淨空法師） 賢首國師《修華嚴奧旨妄盡還源觀》這一篇論文，論文寫得非常好，文字不多，非常精簡，但是內容太豐富了！全文六段，前面三段是最高的科學、哲學，講宇宙的源起不是神造的；也可以說是神造的，如果這個神就是自性的代名詞，那就能講得通。心現識變，這大乘教上講的；講從一個真如本性，這個真心叫自性清淨圓明體。從一體起二用，大乘教常說的，「一念不覺而有無明」。無明就是動的現象，自性是不動的。自性清淨圓明體，整個宇宙是一體，從一體起二用。一念不覺沒有理由，什麼時候一念不覺？就在當下。這個事情很深、很祕，真難懂。無始無明很多人把它解錯了，無始大概是過去太久太久了，沒辦法說，叫無始，不是的，就是字面上意思，無始是沒有開始。為什麼沒有開始？它有這樁事情，有無明這樁事情為什麼說沒有開始？這個開始你掌握不到。所以佛通常不講這個事情，太深、太高深了！楞嚴會上富樓那尊者就問這個問題，佛舉例子答覆他，演若達多，迷頭認影，舉這個例子。演若達多迷了有理由嗎？ 這個故事，我們換一種方式來講大家就好懂。我們在童年的時候遇到中日戰爭，我念小學五年級就要受軍訓的這個科目（課程）。跟日本人打仗，萬一遇到戰爭家庭打散了怎麼辦？你得要能活得下去，所以小孩就學照顧自己。我們對生活訓練很重要，會煮飯，小孩會煮飯、會縫衣服、會洗衣服，自己能照顧自己，要有這個本事。軍訓這個課程，每天早晨，那時候學校有教官，教官大概都是軍隊裡面下級干部，大概都是排長一類的放到學校裡頭教學生，做教官。緊急集合是要常常訓練的，哨子一吹，三分鐘就要到操場，隊排好，服裝整齊，就常常有這個事情發生。服裝整齊，那裡一吹哨子，緊張得不得了，出問題的同學帽子找不到，到處找、到處問人，有沒有看到我帽子？人家指著你的頭，你的帽子不是戴在頭上？這一摸，果然不錯，這就是演若達多迷頭認影。你說他這是緊張發生的，還是什麼原因？它沒有理由。這個事情發生在自己也有一、二次，別的同學也有。這個迷沒有原因，所以叫無始無明。這個無明就是一念，非常短暫的一念，但是它第二念又是無明，第三念還是無明，這就麻煩大了，愈迷愈深，回不了頭。 《楞嚴經》上佛用這個比喻讓我們去想，我們還是想不出答案。一直到我們今天讀到量子力學家的報告才有一點眉目。是什麼？它的頻率太快了。這個迷的時間是一千六百兆分之一秒，也就是一秒鐘裡面生滅有一千六百兆次，那個裡頭的一次，怎麼會知道，不可能知道。所以事情就在眼前，每一個人迷惑都在眼前，他就是不知道。而且怎麼樣？斷不了。雖然前念跟後念是兩個念頭，不是一個；一個那就叫相續相，那應該完全相同；不是相續相。念念都是一個幻相，這個幻相重疊在一起，現在科學名詞叫糾纏在一起，讓你產生一個幻相，你六根覺察到了。單獨一個相的時候，六根沒有能力覺察到它，眼看不見，耳聽不見，第六意識想不出、想不到，但是阿賴耶識落影子，這是真的，這個影子就是阿賴耶的種子。這是說真相，迷沒有原因。第二個迷有原因，上面第一個迷了，是第二個迷的原因，第三個迷的原因是第二個，第四個迷的原因是第三個，前面都不算，就算前頭一個。這一個迷斷掉就清醒、就大徹大悟。 所以《還源觀》上講得好，起二用，迷的時候起兩種現象，一個是依報，一個是正報，依報就是宇宙，正報是自己，不是指別人。我從哪裡來的？禅宗裡頭參話頭，有一句「父母未生前本來面目」，沒有迷就是本來面目。所以迷的這個一般人都執著它是我，錯了，它不是。為什麼不是？我應該是自性的全體，不能執著它一部分。你看我們一個人，全身是個人，你說執著身上一根汗毛，說是我，這個錯了！我們今天犯的過失就是這樣的。什麼是我？整個宇宙是我，這叫法身。法是萬法，萬法即是我，那就對了，就沒有錯。我們只是大我裡頭的一點點，一個細胞而已，不能執著這個細胞是我；但也不能說它不是我，只要你不執著就對了，你執著就錯了。 所以自性清淨心裡面不許可起心動念、不許可分別執著，沒有分別執著就對了、沒有起心動念就對了。起心動念、分別執著，這叫凡夫，這個墮落到嚴重的迷惑，六道眾生。誰能幫助你覺悟？只有佛菩薩，佛菩薩是正覺。六道裡頭也有不少很聰明的，他不正。正與不正的關鍵是什麼？就是執著，有絲毫的執著就不正，念頭不正。沒有執著，還有分別，分別是淺的，比較淺的執著；執著是嚴重的，因為執著才有六道輪迴；執著沒有，六道輪迴就不見了。你看六道輪迴是假的，我這個身怎麼會是真的！所以真正明白了，相信不懷疑，你就自然會把執著放下。執著放下，清淨心就現前。
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