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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
淨空法師：說來說去，都在放下
說來說去，都在放下 摘自淨土大經科注(二次講）-第246集（淨空法師） 這是十方菩薩，聽到阿彌陀佛的名號，說明名號功德不可思議，聽到名號，皆證此離生之法。小乘證阿羅漢果，大乘證初住菩薩，別教是初地，這叫離生之法。並得陀羅尼，並且他得陀羅尼。「陀羅尼，即總持」，前面學過，總一切法，持一切義。這是一般講的，這個人智慧開了。佛門常說「一經通，一切經通」，什麼叫通？開悟了，得總持了。「陀羅尼有四：一法陀羅尼，於佛之教法聞持不忘」。這是法陀羅尼，一切經教過目成誦，你只要看一遍，你就能夠記住、能夠背下來，這是得陀羅尼，就會有這個現象。古人讀書重視遍數，為什麼？他的目的是修定，沒有記誦，但是遍數要多才能得定。所以把經典記住了那也是附帶作用，第二個作用。第一個作用是得三昧，三昧之後，他開悟，不是記誦。所以經文能記得很熟，這是附帶作用，也是屬於法陀羅尼，經典能夠背過，聞持不忘。 「二義陀羅尼，於諸法之義總持不忘」。這開悟了，這個經中的義理他明白了。明白是什麼樣子？明白是一部經所說的義理是一切經都說，所以他一經通，一切經全通了。見性就通了，沒有見性做不到。所以見性稱為大徹大悟，明心見性。參禅行，學經教也行，從經教下手的叫大開圓解。我們這一句佛號也行，也能大徹大悟，淨土宗稱之為理一心不亂。名詞不一樣，境界完全相同。這個道理方法告訴我們，理是見性，道理是明心見性。性沒有任何形相，它在哪裡？無處不在，無時不在，你就是見不到，它沒有離開你。你為什麼見不到？因為你有起心動念，你有妄想執著，你就見不到。什麼人能見到？把起心動念放下的人見到了。 見到的圓滿，那就是禅宗裡頭的大徹大悟，教下的大開圓解，念佛三昧裡頭的理一心不亂，真做得到。為什麼真做得到？因為你本來是佛，哪有做不到的道理！你本來不是佛，那就做不到。你本來是佛，你只要把障礙佛性的這個東西放下，你就成佛了；放下見思、塵沙煩惱，你就成菩薩；只放下見思煩惱，你就成阿羅漢，這是佛門裡面的學位。阿羅漢位不退，菩薩行不退，成佛了念不退，這三種不退是三個階段。最高的是念不退，念不退是佛證得的；行不退，行菩薩道，決定不會退轉作二乘，這是菩薩；最低的，見思煩惱斷了，證阿羅漢，位不退，決定不會再退到六道輪迴。 說來說去，都在放下。為什麼我勸大家天天聽經？對聽經永遠聽不倦、聽不厭，為什麼？是因為你沒放下。為什麼不能放下？你對於事實真相沒搞清楚。事實真相統統搞清楚、搞明白了，哪有不放下的道理！放下說起來容易，做起來真難。我們這放下一點點，不起作用。七情五欲是放下了，放下一點點，沒有放干淨，所以它不起作用。真正要放干淨了，哪有不起作用的道理！怎麼辦？除了聽經之外，沒有第二個辦法。天天聽，天天勸自己，懂多少你就放多少，這樣就會有進步。 你說我聽懂了，沒有放下。章嘉大師教我一個標准，他老人家教的，不可以以為自己聽懂了，真正放下了才叫聽懂；沒有做到、沒放下，實在你沒有聽懂。沒有聽懂，以為聽懂，這是很大的過失，為什麼？再不能往前進了。我知道我還沒懂，我聽經還會有進步。認為我都懂了，很多人這經聽不下去了，他聽了幾遍了不想再聽了。是不是真聽懂？一句也沒做到，不是真的。老師教我這個標准，對我一生學佛真有幫助。完全沒放下，那就是說你根本就沒有聽懂，你聽了十遍、二十遍、三十遍，沒懂。這個標准真好。 所以這義，義理總持不忘，而且能做到，能做到就是行不退。菩薩行沒有別的，全心全力利益眾生。利益眾生裡面，最大的利益、最殊勝的利益、第一利益是什麼？幫助眾生覺悟，這是最大的利益。所以諸佛菩薩、祖師大德，他們一生就干這個事情，他不搞別的，很多示現出家身分，專修、專教、專弘。釋迦牟尼佛給我們做了一個表率，做了一個榜樣，自己三十歲開悟，菩提樹下大徹大悟，悟後就教學，四十九年沒中斷。他老人家是七十九歲過世的，一生講經三百余會，說法四十九年，沒有做別的事，而且連道場都沒有一個。什麼是道場？講經場所就是道場，在哪裡講經，那個地方就叫道場。為什麼不建寺廟？我們現在才覺悟了，建寺廟就有煩惱。建成宮殿式的，富麗堂皇，比他的家大，比他的家住得舒適，貪心起來了。不是真正修行的人，出家來干什麼？是來爭這個產業的，我來繼承。所以釋迦牟尼佛不要道場，樹下一宿，日中一食，過最簡單的生活。這一餐飯從哪裡來？托缽，真叫一缽千家飯。釋迦牟尼佛所說的，他自己全部都做到了，教我們放下萬緣，他真的是放下萬緣，身上沒有一分錢，周游列國，講經教學，弘法利生。 僧團也非常殊勝，所以「皈依僧，眾中尊」，眾就是團體的意思。出家人的團體是所有團體裡面最尊貴的，為什麼？它清淨莊嚴，這個裡面的人心清淨。怎麼知道清淨？用六和去看，他全做到了。「見和同解、戒和同修」，有規矩，人人都守規矩，「身同住、口無诤、意同悅、利同均」。利同均從哪裡看？沒利！每天出去托缽，那就不平等，這家富有的飯菜很好，那個貧窮的就很差，吃飯怎麼辦？托缽不是托了你就吃，不是的，托回來之後統統倒在一起，再裡面去拿，同均，這沒有話說。所以他那個一缽真是千家飯，這個不是隨便說的。學生一千二百五十五人，加上佛，一千二百五十六個人，每天出去托缽，托回來之後混合在一起、攪和在一起，吃多少到裡面拿多少。還有多的，吃不完的，布施給畜生，不會留到下一餐的。這個是什麼？講衛生，處理得很好，多余的供養畜生。我們知道，這是出家眾，還有在家眾，臨時來到這個僧團，住個三天五天、十天半個月，我們相信這種人很多，不會少於常隨眾。所以我們概略估計，最保守的估計，釋迦牟尼佛這個僧團至少三千人，三千人都行托缽。佛門弟子跟著佛在一起，都是過這個生活。 講經教學也沒有一定的場所，今天這個地方好到這來，明天看到那個地方好就到那去，一生游化人間，走到哪裡講到哪裡。佛陀在世，確確實實是赤腳，沒穿鞋子的。現在我們在斯裡蘭卡所看到的，這是小乘佛教國家，出家人全都是赤腳，沒有一個穿鞋子的。我們從外國去訪問的，他還給你准備一個拖鞋，或者讓你穿襪子進大殿，這就很禮貌了。在寺廟裡面，我們赤腳沒有問題，地很平很干淨；在外面不太習慣，走路很辛苦，尤其他們那個地方是熱帶，中午地都很熱。這個是說義陀羅尼。
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