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宣化上人：何謂金剛菩提海 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	宣化上人：何謂金剛菩提海   金剛，就是不壞。菩提海，就是大覺海。 什麼叫金剛？就是不壞的意思。什麼叫菩提海？就是大覺海。其實比海還深，比海還遠。這種覺性是無邊際的，是不可思議的。我們人人修金剛的法，把自性修成金剛般的光明，把真心修成金剛般的堅固，把身體修成金剛般的不壞。 我們在般若堂參禅，就是修金剛大法。用般若三昧的真火，來燒習氣毛病，把它統統燒光。把貪嗔癡三毒心，燒成戒定慧。如何燒法？用堅誠恆心來燒，不斷地修行，天長日久，自性光明自然現出。這和太陽化雪的道理一樣，一天化一點，慢慢便將雪化盡。 在禅堂坐禅，就是溶化自性中的雪。在自性中有多生多世所積的雪，現在用智慧日來化它。雪就是無明煩惱，它能障礙修道人的清淨心，故非把它溶化不可。有它存在，便有許多麻煩，例如：知道苦、知道痛、知道不舒服。假如用功參禅，便有定力，就不知腿痛，不知腰酸，更不知頭痛。不知一切苦，這樣就把生死關頭打破，就到金剛菩提海中。 到了金剛菩提海中，與法界合而為一。法界有多大？口說不出來，心想不起來，它究竟有多大。在《楞嚴經》上說：“空生大覺中，如海一漚發。”這個虛空，究竟有多大呢？乃是無邊無際，無人知曉。現在科學雖然昌明，但無法用尺去量虛空。虛空之大，不可測不可量，可是在大覺海中，不過是一個泡沫而已。虛空是從大覺生出來，所以說大覺海是虛空的母親。 我們要返本還源，歸到菩提海中來。所以我們出版一本雜志，名叫“金剛菩提海”。我們的禅堂，叫金剛菩提海禅堂。我們人叫金剛菩提海人。將來成羅漢，就叫金剛菩提海羅漢。將來成菩薩，就叫金剛菩提海菩薩。將來成佛，就叫金剛菩提海佛。總而言之，金剛菩提海五個字，是我們的注冊商標。 我們坐禅，就是要返回大覺海中。現在十方諸佛、菩薩、羅漢在那裡等待我們呢！我們要努力用功，勇猛精進，早日達到目的地——大覺海中，不要令諸佛菩薩們失望！    眾生本來都在大覺海中，但因為有無明，生出種種迷惑。因為迷惑，就造很多的業，所以在輪回中受果報。好像一粒微塵在虛空中，忽然而上，忽然而下，忽然而東，忽然而西，飄蕩不定。我們人就是一粒微塵，在輪回中旋轉，忽而天堂，忽而地獄，忽而人道，忽而修羅，忽而畜生，忽而餓鬼。迷而不覺，便輪回六道。若能覺而不迷，便了生脫死。 我們為什麼迷而不覺？因為中了貪嗔癡的毒太深，所以不覺悟。若想覺悟，必須坐禅。坐禅不迷，乃是出離三界的道路。不覺悟的時候，看什麼都是真的，尤其對財色名食睡，貪戀不捨。若能覺悟，看一切都是虛妄的。如鏡中花，水中月，虛而不實的影像。 我們的自性是清淨的，好像清水一樣，由上面直接看到下面，沒有混濁的現象。可是一生無明，動了煩惱，便將清水變成濁水。水不清，月不現，那就愚癡了，而智慧光明不現前。無明一起，好像寒冷的天氣，將水凝結成冰。舉出個譬喻：用一碗水潑在人的面上，人不會受傷害。若將一碗水凍成冰，打在人的頭上，一定頭破血流，甚至致命。同一種東西，便有兩種作用。所謂“煩惱即菩提”。煩惱是冰，菩提是水。將冰化成水，有利於萬物。
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