|
|
|
|
|
|
|
|
| 聖嚴法師 |
|
|
|
首頁
：法師開示
淨空法師：天下最復雜的事情，用什麼方法解決？
天下最復雜的事情，用什麼方法解決？ 摘自淨土大經科注(二次講）-第321集（淨空法師） 行菩薩道，修菩薩行，首先要看破，功夫全在放下。看破是什麼？看破就是看清楚了，事實真相看到了，叫看破。事實真相是什麼？遍法界虛空界一切萬法跟自己是一體，這叫看破。一體，真正入這個境界，知道是一體了，一定會有一個現象發生，這個現象就是大乘教上所說的「無緣大慈，同體大悲」，真誠的愛心流出來了。真誠的愛心就是大慈大悲，愛一切眾生，憐憫一切眾生。愛是沒有條件的。憐憫是看到眾生還在迷惑、還在造業，同情心、憐憫心生起來，自自然然的會幫助他斷惡修善，會去幫助他破迷開悟，沒有條件的，也沒有人提醒你，自然的。這個自然就是此地所說的「明了、堅固」。明瞭就不迷，就是智慧現前。凡夫在日常生活當中是煩惱現前，智慧不現前；修行功夫得力的人，智慧現前，煩惱不現前，時時刻刻他會明瞭，要給沒有開悟的眾生做出好榜樣。 其實天下最復雜的事情，用什麼方法解決？用一個易，中國人講《易經》，易就化解了。易是什麼？容易。什麼容易？放下，問題解決了。為什麼要放下？再復雜的東西全是假的，不是真的。無量無邊的煩惱糾纏在一起，你覺得很復雜。那個易是什麼？就是一個真誠的愛心，全解決了，碰到這個東西都融化掉了。真誠的愛心，佛菩薩的愛心，佛菩薩就是用這個方法普度眾生。手段是什麼？是教育。教育裡頭身教、言教、意教，身口意三業都投入教學。身教，做樣子給他看；口教，說得清楚，說得明白；意教就是愛他，無條件的去教他、去愛他。為什麼？他跟我是一體，就像父母愛兒女一樣，父母教兒女沒有條件的，不需要收費的。諸佛菩薩對一切眾生的教化，就像父母對兒女，什麼問題都解決了。 我們過去做過實驗，我們傳統文化丟掉兩百年，要恢復，在想像當中談何容易！我們沒有把握，我們沒有那麼大的智慧，只是想著我們認真努力做，做出個樣子來給大家看，讓這個小鎮看上個二年、三年，也許風氣可以轉移。沒有想到，不到三個月就起了作用，讓我們感到不可思議，居然這個小鎮居民良心出現了。良心出現不好意思做壞事，以前騙人、坑人，現在不敢做，不好意思做。計程車的司機撿到一個皮包，顧客的，打開一看，裡面有七萬人民幣，還有一些重要的證件，趕快開車回頭到旅館去，送給遺失的人。遺失的人慌慌張張，為這個事情著急，突然送來了，拿了兩萬塊錢酬謝他。他一分錢都不收，他說這是我們應該要盡的義務，決定要送還你，他說我們學過傳統文化。這就在湯池，我們那個時候三個多月的教學，有這麼大的效果。他說在我們沒有學傳統文化之前，我不會送給你的，我給你講老實話，學了之後覺得這應該要送回去。他說不但我會這樣做，我們湯池鎮所有的計程車司機都會跟我一樣做法。這老闆很受感動。這個計程車司機在弘揚中國傳統文化，讓大家聽到就感動，中國文化這麼好！他就是老師，他現身說法，他就在教學，他那個就是善根相續。 我們不敢想像，我們自己原來以為三年能夠有點效果就不錯，丟掉兩百年了，沒有想到這麼快。所以我給這些老師說，我說我們千萬不要居功，不要傲慢，不要以為我們有這個能力、有這個德行，錯了，不是人干得出來的。這是什麼？祖宗加持、三寶加持，能夠讓這個小鎮居民四萬八千人覺悟、回頭。不是我們的功德，我們要感祖宗之恩、要感佛陀之恩，也要感地方領導的恩、民眾覺悟的恩，他們聽話，我們真干，他們跟著真干。這個給我們非常大的信心，我們就可以肯定，中國傳統文化能救中國、能救全世界。湯池雖然關閉解散了，但是影響到全國，在全國開花結果，影響到全世界。二００六年我們在聯合國做了詳細報告，台上報告八個小時，做了三天展覽，把我們的成績、照片、文字展覽了三天，對整個世界產生很大的效果。如果我們繼續努力不斷在做，這個世界和平會出現，能夠恢復。這就要看這些人，要繼續努力，要認真學習。 不必去研究，研究，說實在的話，我們的定力、智慧力比不上古人，我們的心是浮動的，古人的心是清淨的、是定的。定生慧，心浮氣躁生煩惱，這是我們比不上古人的地方，我們要承認。古人沒有這麼多煩心的事情，心地清淨，地位愈高，心愈清淨。清淨心、真實智慧能解決問題，沒有後遺症，所以善修習。世出世間法，我們學了這麼多年終於明白，沒有一樁不是落實在教學，所以教學為先。十個教學為先，一百個教學為先，沒有一樣事情不是教學為先，只要把教學做好，問題全解決。這個教學不是現在社會的教學，現在社會學校很多，它教學的是知識。我們現在很清楚、很明白，知識是有侷限性的，解決問題有後遺症。這個問題解決了，解決之後從這個問題上又發生了問題。這是個普遍現象，一般人都曉得，它不是斷根。智慧解決問題，沒有侷限性，沒有後遺症。擺在面前，我們是要智慧，還是要知識？如何把學校教育從知識改變成智慧，改變方向？古老的中國，古老的印度，乃至於古老的歐洲，那些古聖先賢都是搞智慧，不搞知識。科學之發達，他搞知識，他不知道有智慧，他認為知識就是智慧。知識不是智慧，智慧是無師自通，知識是不可能的。 釋迦牟尼佛為我們所示現的，智慧，四十九年所說的這些經教，絕不是一般人能說出來的。釋迦牟尼佛怎麼說出來？誰教他的？沒人教他。在中國有明顯的例子，一千三百年前，惠能大師不認識字，沒念過書，二十四歲開悟。釋迦牟尼佛示現開悟是三十歲，他是從入定開悟的；惠能大師開悟是聽講開悟的，聽《金剛經》，很年輕，二十四歲。悟了之後一切都通達，給無盡藏比丘尼講《涅槃經》，無盡藏比丘尼開悟了，明心見性。《涅槃經》，惠能跟什麼人學的？沒有，從來沒學過。跟法達禅師講《法華經》，法達開悟了。惠能《法華經》跟誰學的？沒學過。智慧，沒有學過的能講，沒有學過的自然通達，這叫智慧。佛法裡常說一經通，一部經通，所有經全通。不但釋迦牟尼佛四十九年所說的經你全通，一切諸佛所講無量的經卷，你沒有一樣不通。這要問為什麼？所有一切法都是自性流出來的，你見到性哪有不通的道理！什麼最可貴？見性可貴。 見性的祕訣，以前章嘉大師告訴我，祕訣就是看破、放下，放下、看破。這個方法，十方三世一切菩薩修成圓滿的佛果，統統用這個方法。看破是什麼？了解事情真相。放下是什麼？是不許可有分別、有執著、有起心、有動念，這個要放下，放下就是。法身大士有四十一個階級，階級從哪裡來的？你放下多少來的。你放得少，你的地位就低；你放得多，你的地位就往上升；徹底放下，你就到頂，到頂就成佛。換句話說，不需要修學，哪有那麼麻煩？所以禅宗遠離經典，修禅的人什麼時候看經？開悟之後看經，沒有開悟他不看經。看經是什麼意思？證明是不是真的開悟了。你展開經卷一看全懂了，這是真開悟，不必把這部經看完，看幾頁就明瞭了。 我們在《壇經》裡面看法達禅師這個故事，法達一生受持《法華經》，《法華經》只有七卷，但是很長，每一卷都很長。他誦《法華經》三千部，這就是什麼？「一門深入，長時薰修」、「讀書千遍，其義自見」。他告訴六祖，他誦《法華經》超過三千遍。《法華經》，我們曉得，念得很熟，大概一天念一部，三千多部得要十年。十年專門讀一部經，專門修一部經，他得法華三昧，沒開悟。向六祖請教，六祖說這個經我沒聽過，你念給我聽，你要是三千遍，《法華經》都能背得滾瓜爛熟了。《法華》二十八品，他念到第二品，叫「方便品」，第一品是「序品」。「方便品」還沒有念完，六祖說行了，不必念了，這經我全知道了。二十八品只念一品半，他全知道了，後頭不要念了，講給他聽，他開悟了。我們知道，六祖教的時候，不是教他一個人，還有很多人旁邊坐著的，好多人。為什麼他開悟了，別人不開悟？他有三千遍的基礎。「讀書千遍，其義自見」，他讀了三千遍，意思沒有見到，六祖一點，他就開悟了。別人沒有三千遍不行，六祖說的你聽不懂。他聽進去，他開悟了。 古人這個方法，在中國古時候，一般老師常常用的。可是用的人關系很大，用的人要是大徹大悟的，他就能幫人大徹大悟，他自己開悟了；自己要沒有開悟，用這個方法跟人家解釋，也沒辦法開悟。所以有徹悟、有大悟、有小悟，分很多等級。老師是個關鍵人物，你跟真正開悟的老師，你跟他學，你會開悟；那個老師沒有開悟，你也開悟不了。老師開悟了，跟著老師的學生很多，未必能開悟。惠能大師二十四歲開悟的，但是在獵人隊裡頭隱藏十五年，二十四再加十五，三十九歲。三十九歲出來弘法，七十多歲圓寂的，弘法幾十年。跟他學的絕對不止一萬人，我們做一個很保守的估計，至少有十萬人，跟他學習的，開悟的只有四十三個人。開悟的老師，還要有根柢的學生，不是一門深入，不是讀書千遍的，就不容易，遇到這樣的老師也沒有辦法。 對老師有真正的恭敬心，這是學習聖賢之道。或者今天科學裡面講物理學跟心理學。心理學要清淨心、要真誠心、要恭敬心，才有悟處；物理學不必要，物理不是心理，不需要這些都能夠發現的，只要你锲而不捨，你一直去追蹤，會把它搞清楚、搞明白。但是心理不行，跟物理是完全不相同。物理是知識，心理是智慧，這個我們要搞清楚。物理容易，心理難。像湯恩比所說的，世界上所有的高級宗教幾乎全部都是心理，都是研究心理學，靈學、超心理學，沒有真誠，沒有恭敬，是沒法子入門的。誠敬是入德之門，這個重要，叫善攝受。好老師、好學生，老師善，學生也善，這個攝取就有方便。善成就，修習、攝取、成就都加上一個善，這個善字是表清淨平等覺，表這個意思。善巧方便是表智慧的作用，它的體是真實智慧，它的作用是善巧方便。我們常常講要恰到好處，也不過分，也不不及，恰到好處，這叫善。
上一篇：淨空法師：念阿彌陀佛，能滅無始重罪，能成無終福智
|
