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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
淨空法師：貪的中心點
貪的中心點 摘自淨土大經科注(二次講）-第324集（淨空法師） 我們在前面學了很多，貪瞋癡從哪裡斷？貪瞋癡的范圍非常之大，也非常之深，深廣沒有邊際。它也有一個中心點，貪的中心點是親情，也就是貪裡面最嚴重的是親情。親情難分難捨，常常念在心上，不會忘記。念阿彌陀佛有時候會忘掉，叫失念，念頭失掉了；可是親情永遠不會失掉，時時刻刻會想到。世間人稱這個是好事，有情有義。佛法則不以為然，為什麼？這種親情感應的是六道輪迴，沒有這個東西，六道輪迴就沒有。六道輪迴不是真的，親情也不是真的。親情從哪裡生的？從妄心生的，不是從真心，從阿賴耶生的，從末那識生的。末那叫染污意，最嚴重的染污無過於末那。末那，四大煩惱常相隨，四種煩惱糾纏在一起，就是末那識。 末那識第一個是我見。確確實實沒有我。末那的執著，執著什麼？執著這個身。身是什麼？身是阿賴耶相分裡面的一分。整個宇宙，物質現象統是阿賴耶的相分，精神現象統是阿賴耶的見分。我們執著，就是末那執著阿賴耶無盡的相分裡頭一分，這一分就是身體，認為是我身；末那的念頭也是無量無邊，執著裡頭一分是我的心，是我的意識，這意識就是第六識，我的想法，我的看法，把整個阿賴耶的見相兩分忘掉了。阿賴耶的見相兩分譬如大海，這一分好比大海裡的水泡，執著這個水泡是我心、是我身，不知道整個大海是自己，只執著裡面的一點點，在這個裡面起貪心，貪而無厭，麻煩就這麼出來的。這是我見。跟著我見一起來的，我愛，我愛是貪心；我慢，是傲慢，傲慢是瞋恚心；懷疑，懷疑是愚癡心，疑是貪瞋癡的癡。所以這貪瞋癡三毒煩惱跟著我一起來的，什麼時候有我，什麼時候就有貪瞋癡。所以貪瞋癡叫俱生煩惱，當你一念不覺，迷失自性，阿賴耶出現，這就跟你一起來的，叫俱生煩惱，人人都有。貪煩惱的核心就是親情，瞋煩惱的核心是我慢，癡煩惱的核心就是懷疑，這個不能不知道。我們要遠離一切煩惱，才能夠跟法性相應。 遠離從什麼地方開始？就要從這三樁事情。遠離親情，要學菩薩。親情要照顧到，要用真愛，不要用情愛。用真愛就是不起心、不動念、不分別、不執著，從自性裡面流出來的慈悲。用這個愛心對親情就對了，這是大愛，大慈大悲。對一切眾生是這個心，對自己的親人也用這個心。不能迷，迷了就是煩惱，煩惱所感得的就是六道輪迴。所以我們要學菩薩、學佛，你看佛用愛心，大慈大悲，它跟六道不相應，它裡頭沒有情執，只有真愛，沒有情執，要學這個。辦事，實在講，恩威並施，有時候要發脾氣，一發脾氣事情就辦好、辦妥了。該用恩的時候用恩惠，該用手段的時候，這發脾氣是一種手段，可以用。不能心裡真有瞋恚，那就壞了，那就造業。要怎樣？像舞台表演一樣，表演得很逼真，心裡根本就不放在心上，那假的，按照劇本去演戲，不是自己的意思，自己真的沒有動感情，這是菩薩作略。 我們在日常生活當中要學，不是真的，假的。事情，這個得跟世間眾生在一起才能夠把事情做得圓滿。世間人講的是有情有義，菩薩有真情、有真義，跟他們概念當中的情義不一樣。就是說他們的情義是有分別、有執著；菩薩的情跟義是沒有分別、沒有執著，所以他不造業。菩薩永遠不會造業，所以永遠沒有六道輪迴的果報。他在六道裡面是來表演的，是願力來的，不是業力；我們凡夫是業力，起心動念、言語造作無不是業。《地藏經》上講得沒錯，業就有感，業感，業感就是六道輪迴。六道輪迴從哪裡來的？自己業力變現的。實際上呢？實際上沒有這個東西。不但六道沒有，十法界也沒有，假的，一場夢而已，真正不可得，這個現象就在當前。彌勒菩薩所說，「一彈指三十二億百千念，念念成形，形皆有識」，這個話說得好！這個話就是說的六道、十法界不可得。在六道、十法界，一定要像法身菩薩一樣，那個心態在十法界完全是利益眾生，是度化眾生，自己心裡確確實實一法不立，清淨平等覺，這是菩薩心，這是真心。要用這個真心行世間事，叫善巧方便，叫隨緣不住。賢首國師所說的隨緣妙用，妙用就是不住、不著。 所以西方極樂世界沒有惡道，沒有惡道就是說西方極樂世界沒有有貪瞋癡慢的人，沒有這個。它為什麼沒有？那是阿彌陀佛教得好，把人都教好了。往生西方極樂世界的條件，信、願、持名，這經上講得很清楚。可是經上也給我們透了信息，心淨則佛土淨，這個我們要記住。於是我們就曉得，信願持名是要求我們念到清淨心現前，極樂世界就現前了。清淨心現前不容易，因為清淨心現前是事一心不亂。所以祖師大德告訴我們，只要我們念到功夫成片，這是我們做得到的，也就是一天到晚心裡只有阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外，沒有別的東西，這叫成片。成片不是事一心不亂，但是在這個程度的人，往生到極樂世界，佛來接引的時候，你首先看到佛光，佛光照你，然後在佛光當中看見阿彌陀佛，佛光照你，把你的功夫就提升一倍。換句話說，往生到西方極樂世界的人，沒有一個不是清淨心，這最低限度。我們經題上清淨心，它現前了，感得的國土才國無惡道。 到極樂世界見到阿彌陀佛，佛的佛光加持，那個光是佛無量功德，四十八願，你就能契入境界。到極樂世界，四十八願裡面第二十願，皆作阿惟越致菩薩，這個就是加持讓你得到大幅度的提升。阿惟越致菩薩是明心見性的菩薩，法身菩薩。極樂世界雖然有四土三輩九品，實際上四土三輩九品在，每個人的享受跟法身菩薩平等，他們的享受不是最低的，是最高的，也就是同居土、方便土他們的享受跟實報土平等。而且實報土裡面這些法身菩薩跟同居土、方便土天天在一起，時時刻刻在一起，他們當中沒有障礙。也就是說，我們往生到極樂世界，雖然是凡聖同居土，你能見到觀音菩薩，能見到大勢至菩薩，文殊、普賢這些熟知的菩薩統統都在。還有無量的法身菩薩，我們現在不知道他的名字，到極樂世界全都認識了，不用介紹的，你見到都能叫得出他的名字。這是具足莊嚴，這一句是總說。 淨土大經解演義·科注及精華節錄（添加中）
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