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蔡禮旭：談佛門公案與淨公上人的行持 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	蔡禮旭老師：談佛門公案與淨公上人的行持    在《六祖壇經》裡面，我們就看到一個公案，法達禅師念《法華經》念了三千部。那一部都要念好多個小時，可能五、六個小時以上都跑不掉。念了三千部，很可能都念了快十年，很用功。念了三千部，去給六祖大師請教，跪下去的時候，頭沒有頂地，六祖大師看了，你頭都不頂地，恭敬心都沒有，你不如不頂。為什麼面對一個高僧，一個開悟的人，反而傲慢？那是被三千部害的，愈讀愈覺得我讀得比人家多，反而傲慢，沒有用在生活當中。我們可不能想著，我讀經，一天讀一部、讀二部，就是保證我們在進步。「學如逆水行舟，不進則退」，讀了經不去落實，會增長傲慢。六祖大師就點他，你不去落實，這麼多年的修行你被經轉，轉成傲慢，現在要覺悟才能轉經，才能得經典的真實受用。這麼一點，他開悟了。我們現在不轉經典，也會被經轉，也會被轉得傲慢。【我們看到我們自己佛弟子，學得愈久有沒有愈謙卑？有沒有愈有德行？假如有，佛法一定興，但是為什麼佛法沒興？那可能是我們老修要去反思、要去檢討。我們沒有給世間人當好榜樣，我們沒有轉經，我們拿著經去要求別人，沒要求自己，這樣反而讓社會大眾更不能接受，你們都講而已，都沒做。】    這次在澳洲，幾位法師在講經的時候有提到一些例子，末學也覺得很有啟發。像悟行法師有一次在澳洲，安排了一位大護法，在澳洲生意做得很好，他說要親近師父，悟行法師就成全他，成人之美，給他安排剛好坐在師父旁邊。既然要親近，那就近一點，結果安排在旁邊，這位同修反而受寵若驚，不大敢坐，「我說親近，沒有說這麼近」。因為師父很有威儀，他有點緊張，後來也是坐下來吃飯。吃著吃著這位同修就對師父講：「師父，你看起來氣色真好，你真是天生麗質。」他一講出來天生麗質，旁邊的老同修，有一位就板起臉孔來，「這怎麼叫天生麗質？這叫法相莊嚴。」你看我們老修：「真外行！這個怎麼叫天生麗質？外行人一點都不懂，這個叫法相莊嚴。」你看，拿我們認識的道理去要求別人，這個時候心起什麼心？傲慢心，高下心，不知道。    我們修行人真的知道錯一定改，就是錯在哪自己都搞不清楚，所以修行人都是被我們自己給賣掉了不知道。被自己給出賣了，自己在墮落，了然無知。這個心態已經墮落，已經不平等，已經不清淨，已經不慈悲，有了高下，就沒有辦法感受別人的心境。其實說實在的，這個同修說天生麗質，他是把他覺得最好的詞都用上去了，人家是修隨喜功德，修稱贊如來，結果我們自己生分別、生傲慢，我們自己墮落了。還搞得整個氣氛怎麼樣？很尴尬，大家都覺得好像空氣都凝結起來了，都不知道怎麼接下一句話了。    結果下一句話誰接的？師父接了。師父對著大家講，「天生麗質就天生麗質」，人家師父歡喜接受，這麼一講，旁邊那個同修就很高興，沒講錯。師父事事無礙，一句話就把尴尬給化解掉了。所以我們可不能愈學愈分別、愈執著。師父是見性，見心，不著相，體會到的是別人的那顆心境，不執著在言語上面；我們是著相，不見心，不見性，執著在別人的動作、別人的言語，完全感受不到對方的心境。假如我們是這樣子跟大眾相處，大眾都會覺得被我們誤解，他們的心境我們都感覺不到。【因為太容易拿著一些規矩去要求別人，只會讓別人覺得壓力很大，只會讓他人在我們面前都不敢做事，深怕又做錯了被我們罵，變得都不寬容，不厚道，那怎麼是修道人的態度？要見性、見心，不要著相。】    其實這個在公案裡面都有教導。有一個小孩看到佛陀來了，他心生歡喜，剛好在那裡玩沙土，就把這個沙石拿起來要送給佛陀。旁邊的侍者，佛陀托缽，怎麼可以把這沙土倒到佛陀的缽裡面？本來要去制止。佛陀說這個是好東西，那是孩子最歡喜的東西來供養我，所以他這顆心是很寶貴的，接受這個供養。這個土拿回去可以塗在牆上，塗在牆上，時時記住這些孩子對我們的供養，讓我們要有道德，要有學問，來成就這些眾生，成就這些孩子。所以現在所有孩子給我們的這些供養，我們也要銘記在心，要對得起這些孩子們對我們的恭敬，對我們的真誠心，要記在心上。     那時候也有很貧窮的婦女，家裡什麼值錢的都沒有，就一個地毯，但還是很髒，可是她沒有東西供養。她看到佛陀非常歡喜，就把僅有的一塊地毯拿去送佛陀。一般的人看到，馬上怎麼樣？怎麼這麼不恭敬！可是佛陀覺得那是最恭敬的。    有一個公案也提到，大眾去聽佛陀講經，大部分的人都帶著油，燃燈供佛，所有的人，有的人拿一堆油來燃。有一個老太太她沒錢，去要油，她沒錢，就把自己的頭發給剪掉，拿僅有的頭發賣，賣了一點點。其實本來是不賣給她，看到她這麼誠懇，頭發也沒值多少錢，其實都等於是老板送給她的，送她一點油。結果去恭恭敬敬聽佛陀說法，魔王來搗亂，吹來一陣強風，吹下去所有的燈都滅了，只有一盞燈沒有滅，就是這個老太太至誠的心換來的一盞油燈。一點點油，但是那是真心所化的，魔王的風沒有辦法把它熄滅。    所以我們修道的人要用真心來供養佛菩薩，用正心來對待、供養一切的大眾。學佛人要有柔軟的心，不能有那種控制、傲慢的心。這件天生麗質的公案，很值得我們思考。記得有一次，有位朋友第一次到我們中心來，吃完飯，剛到一個環境還不是很熟悉。他剩了一些飯菜，他就很恭敬的走來問一位老師：「請問倒飯菜的桶子在哪裡？」諸位同修，假如今天我們在道場裡面，突然有一個新來的人，捧著沒吃完的飯菜到我們面前，「請問倒飯菜的桶子在哪裡？」我們怎麼接這個話？我們會馬上接「到道場來，惜福，還倒？」那他以後都不敢來了。他下次敢不敢來？可能被我們這個態度給嚇退了。    他不懂，他剛來，這是人之常情。而且人的惜福，也是聽經聞法了解道理，他自自然然就節約了。他這些道理都還沒明白，你要求他做到，其實是強人所難。我們修道人能不能做強人所難的事？有時候我們都操之過急，一下子就要把別人變成聖人，都不願意一下子把自己變成聖人，都是要把別人變成聖人。這就是師父講的控制的念頭，就在這兒，我執在作祟，我執一作祟，感覺不到對方的心境。其實對方也是恭恭敬敬的來詢問我們。這個當下，我們微笑對著他，「我幫你處理」。明明沒有桶子，也不能倒，我幫你處理。你這麼親切幫他處理，他記在心上，第二天、第三天，他會不會搞清楚原來沒桶子？會不會？總有一天就搞清楚了。他一搞清楚，當初他要倒的時候，你這麼客氣跟他說我幫你處理，他一想很感動，你沒有當場就給他指出這樣是不好、不對的，幾天下來，他也惜福了。他更想到，你當初都這麼樣體恤他，沒有給他難堪；甚至於後來還知道你把他的飯菜收完之後，還是自己把它吃掉，那他一輩子佩服你的德行。很可能你這個行為，讓他對佛弟子產生堅定的信心都說不定。很可能我們一個態度，讓人家失去對佛法的信心都有可能。所以我們的心態、心境都要常常觀照，要常保這顆柔軟的心，常保這顆體恤他人的心。    這是我們剛講到要轉經，不然會傲慢。我們面對《弟子規》，以至於面對往後接觸到的經教，都應該時時把它落實在生活、工作，處事待人接物。兩年前在澳洲淨宗學院，師父在我們要回來的時候，給我們一把扇子，我們也很感動，因為師長那時候跟我們聊了一段話。說這個世界，現在是對於聖賢的教誨、佛菩薩的教誨失去信心，不相信，但佛法講「信為道元功德母」，他沒有信心，他就不可能去落實；落實得也不徹底，感應也不究竟。所以一定要提起眾人對古聖先賢智慧的信心。怎麼提起信心？因為師長跟很多宗教，還有這些愛好世界和平的人士做了交流，把我們老祖宗的這些智慧告訴他們。他們聽了也很高興，但是都回師父一句話，「法師，你這些道理很好，但是做不到」。他們覺得聽起來都只是理想。所以師父了解到，要讓大眾再接受古聖先賢的教誨，唯有做出結果來，讓他們的信心能建立起來。所以要做出來，誰來做？大家怎麼一臉無辜的樣子？    那時候師父跟我們開顯這些道理到了將近十一點，我們隔天要走了。隔天一大早，很早就吃飯了，六點多吃飯，五點多就起床。吃過飯後，師父拿了一把扇子給我們，當時我也很感動，因為聊完話都已經十一點了，而我們不清楚師父這把扇子到底寫到幾點？【師父又親筆把「禮運大同篇」從頭寫了一遍，一面是「禮運大同篇」，另外一面師父是題到：四書五經，十三經是枝葉花果，《弟子規》是根本；《華嚴》、《法華》，這些大部的經是枝葉花果，而《十善業道經》是根本。我們現在這個時代是救根本，從根救起。】所以兩面扇子告訴我們，炎黃子孫、佛弟子這一輩子應該承擔起的使命、責任。當我們拿著這個「禮運大同篇」，師父告訴我們，要把它做出來。把這把扇子帶回到大陸，因緣接著就來了，就有了廬江湯池這個因緣。在師父的故鄉我們開始推展中國文化，推展《弟子規》，就要把「禮運大同」做出來。 經過了一年的歲月，我們重新再祭祖的時候，念著「禮運大同」，心裡的感受不一樣，當我們念到「使老有所終」。這一年多的歲月，我們兩次給老人發敬老金，因為師父在小的時候，七、八歲的年齡，一到春節，當地都會尊重、愛護老人，給老人送一些吃的，師父印象很深刻。送的那些東西，折合成現在的物價，差不多五十塊人民幣，所以師父就給兩千多個老人發敬老金。這些老人，你看老有所終，有個老人拿到紅包，把它供在祖宗桌前，對著他的子孫講，我這輩子再窮，我也不可能用這五十塊錢，這五十塊錢代表著淨空老和尚，老教授對於我們老人的愛護，我再怎麼窮都不會花它。這老人有智慧，用這個紅包來教育所有的子子孫孫，要懂得敬老、愛老，懂得知恩報恩。      文章恭錄：2006年幸福人生講座—如何經營無怨無悔的人生　　     蔡禮旭老師主講　　（第三十七集）　　2007/3/14　　 檔名：52-184-0037
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