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| 聖嚴法師 |
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首頁
：佛教知識
佛經中所述佛國世界：壯麗莊嚴
大空性現前，空覺融入寂滅，猶如水滴匯入大海；十方華藏世界，與大空性業塵同體，金碧輝煌，殊勝莊嚴，充滿虛空，遍及微塵。十方三世如來，與本尊同體，大覺性於微塵展現，端坐蓮花，十方如來圍繞。本尊前面，虛空顯現無限廣大佛國剎土，佛剎內宮廷樓閣，金色毫光萬丈，莊嚴肅穆，無限綿延。 世界分為不同境界，世界最低層，是眾生天人居住。玉石瑪瑙鋪滿地面，宮殿亭閣金磚為牆，寶石為柱，琉璃為瓦；河水即是瓊漿玉液；花草樹木，皆是靈覺，身光七彩；鳥獸魚蟲，皆是聖靈，光明舞耀；眾生福壽綿長，不入輪回生死。因為眾生即是佛陀之覺知，與佛性一體，只因細微習氣妄想塵勞，沉迷幻想境界，因而升起佛土仙境。眾生界內，天空七彩祥雲，圍繞眾生身體，可以起空，於天空行走，飄浮在雲端。仙樂飄飄，悠遠清新，不絕於耳；吃的食物，甘味甜美，隨著眾生的活動而消耗能量，不會出現排洩行為。因心尚未離幻，因我執而現身體，但是色受之心清淨淡漠，內在覺性空明，無YIN欲，無殺生，無偷盜，無妄語，無仇恨，無懷疑，純淨柔軟，善良優美。 在天人眾生界之上，展現羅漢菩薩界。蒼茫世界，雲端、高山、峽谷、竹林、森林深處，流水旁邊，皆是金色精捨，住著金身羅漢，誦持佛經，終日修行，與天地自然合一，心無所掛。而菩薩們喜歡群居，在仙山深處，依止佛力所化之宮廷佛剎，圍繞盤坐，誦讀佛經，終日不倦怠，歡喜奉行。 再往上一層層天國世界，皆是不同境界大阿羅漢以及不同境界菩薩、辟支佛所居住，世界中清音梵聲，旋繞於空谷，於寂靜中倍感莊嚴。 最上層是佛陀所居住金殿，浩瀚飄渺，大雄寶殿猶如虛空般巨大，巍峨莊嚴。大菩薩居住在佛殿周邊，以高聳入雲高山為道場，清淨莊嚴道場，大菩薩聖山中，眾生繁榮，無限歡喜。 在最上一層世界中，唯有大菩薩可見如來面目，因為大菩薩根性皆是如來，只因慈悲度化眾生，而現覺性塵勞，以覺性廣開慈悲普度智慧，宣講無上大乘佛法，度化無量世界無盡眾生。 任何一層世界眾生，都無法窺視上一層眾生真實面目，對於不同境界的眾生而言，上一層的世界，就是虛空，實無存在；對於上界的眾生，在空性境界內，卻能遍照眾生行住坐臥，洞知心靈意識細微念頭。眾生因自性空覺境界，所展現出的世界狀態，差異雖然很大，可是自性皆是一體，因明覺而現自性空性不同。同等境界眾生，心靈明覺皆是互攝互用，無有自我的概念。 ---------------- 讓我們安靜地想一想，我們一生的命運，生活經歷，所有的罪惡苦難、痛苦仇恨，因何而起？是因為我執啊！離捨這個所謂的現實的自我，就不會有強烈的需求，不會有善惡的分別，不會有得失的痛苦，不會有生死的煎熬，不會有佛說八苦之體現。一切生老病死，旦夕禍福，生死離別，皆是因為我執而起，因為我取而現。 當心意相續斷滅，即無我執體現，而此刻的心靈，猶如嬰兒一樣純淨柔軟，內心深處的見性，在此刻的心靈習氣，妄念相續構成的境界中，體現出來的覺受，就是無我大愛，就是無條件的付出，無對象的包容，無分別的愛、接受、寬容。此時的心，已經脫離情欲束縛，脫離自我執著，脫離意識分別，完全是自性之光，在感受體驗中直接的彰顯，非善良純淨可以形容，那就是無我的大愛，無欲的慈悲，是無我無人無分別的接納與包容。 受陰的基礎，是想陰而成，因想而有了受的主體，受的內涵就是覺知，也就是想的本質，因為有了覺知的本體從而升起受的境界。覺知本身並無好壞，因為想陰攀緣了受陰純淨離欲、無我大愛的覺受，而升起了體驗分別，升起了我執最原始的概念。我執對於受陰升起分別，渴望維護受陰的純淨覺受，從而升起了恐懼。人類的心靈深處，最原始的情感只有這兩樣，愛或者恐懼，無我付出即是愛，害怕失去即是恐懼。 離開我執分別，心靈覺受體驗中，是空性明覺，是溫暖布施，是浩瀚包容與無盡呵護，是純淨高尚、美好富足的祝願。因無自我獲得，就無失去的恐懼，沒有對於光明的認識，就沒有黑暗的體驗。因為沒有一個需要被保護的自我，就不會因分別而升起世界眾生的對立，就不會有孤單、恐懼、黑暗以及我執索取形成的業障因緣。 為什麼西方的宗教，核心是愛？因為愛就是受陰的本質，可以破除我執，解脫色陰境界、地獄餓鬼的輪回痛苦。愛的本質，就是無我，離分別索取，但是因為未曾破除想陰，意識的概念還是存在，這就是天人眾生的我相。 當修行者心靈離捨我執分別，進入受陰深處，內心深處體現出來的世界，就是光明構成的。世界中皆是你無始劫之前，和你今生已經去世的親人，這些靈魂皆因解脫了我執色陰的束縛，而進入天堂。天堂中，一切物質皆是光構成的，神靈飄浮在空中，道路是瑪瑙玉石，樹木、房屋皆是琉璃般透明。眾生因為想陰未破，體驗覺受依舊存在，因感受體驗，而現累世的記憶，所有上天堂的靈魂，皆是活在自己心靈深處的記憶中。 受陰展現的宇宙世界，光明祥和，眾生壽命都很長久。當福報享受完畢，想陰所體現出來的體驗，就會在受陰展現因緣，在受陰中形成分別，分別會產生對立，對立會產生攀緣，攀緣會產生執著，執著會聚合色塵，形成色陰因果，受陰的境界，就會被色陰分別諸相所蒙蔽，墮落因果輪回。 修行者安住在心意斷滅後，心靈深處展現的光明世界中，不取，不受，不分別，不攀緣，不離捨，不認取，如如不動，寂觀心靈光明，寂照眾生世界，如同看虛空浮雲一般，由其生滅相續，不為所動，寂照受陰，不沉迷受陰愛與光明，定力增長，自性清淨，於受陰光明世界升起空性清淨，受陰消散，想陰現前。 想陰非有實體，是行陰相續，聚合成境，而體現出來想陰。想陰的基礎是存在感的具體表現，這就是為何禅定到了極深的境界，依舊有諸種幻境的原因。一切幻境的根本，皆因想陰而起。 想陰所體現出來的境界，是宇宙的造物主。這裡沒有形象，唯有能夠覺受生命與能量的意。宇宙世界眾生諸相，在想陰，猶如海面被太陽暴曬，升騰起充滿天地間的水蒸汽，想陰即是能夠左右水蒸汽的溫度。想陰無形無相，卻是世界眾生、物質因素的根本，動念即成宇宙世界。因為有了體驗的意願，從而升起受陰，光明天堂的境界，所以，想陰這裡的境界，是形成受陰天堂與色陰世界的根本，而卻沒有一個實有的主體存在，唯有存在感的體驗。修行者若認取這個境界是宇宙的根本，瞬間即會入魔。 因為宇宙世界、眾生諸相，在這裡皆是無相、分散、游離的，是因為想陰而聚合妄念習氣，形成受陰光明。天堂神靈、三界輪回、眾生生死，皆是想陰的延續與體驗。離想陰，則無世界諸相，無眾生我執分別，無世界諸相聚合，無生死輪轉。想陰是有形宇宙世界、眾生光明的源頭。若修行者認為此處境界是真實的實有，自性見性瞬間，與想陰細膩的體驗結合在一起，你，就成為了開天辟地、造就萬有的創始主。 歷史上一切自稱是宇宙之王、造物者、根本上帝、大梵王的神靈，無一不是沉迷在這個境界。想陰是一切外道修行、成就所能達到的最高處。沉淪想陰，受取想陰體驗，即是魔王、外道，不出輪回。 修行者深入禅定，不取一境，不受諸相，離捨一切體驗覺受，自性見性，於一切境界如如不動，寂照圓覺，清淨無染，於想陰處不動不掛，想陰消散，行陰現前。深入內心覺明深處，覺明空止，靜照肉體六根內外，靜照宇宙微塵世界的月亮光明，就消失了。如同我們迎著燈光，向燈光內走，慢慢地就看不到燈光了，而能看到燈泡，看到發光源一樣。深入覺明，不攀緣取捨覺明靜照宇宙世界的清淨境界，即能離捨光明，進入覺明深處。覺明深處，明覺皆空，微細塵勞體現無量無盡，如同金色灰塵一樣，充滿虛空，明覺莊嚴之神靈天國、諸佛剎土。無量無際，無限無窮，無邊無際。此刻的明覺，即是自性空覺而明照，是無始劫細膩微塵，無量細膩微塵相續，聚合成光明境界，體現出來“行陰”。構成行陰的細微微粒，性質皆是明覺空性，內在皆空明覺照，因微塵習氣阻礙，折射光明，而現無量無盡、金碧輝煌的神佛世界。此境界亦非實有，亦是因緣聚合的幻想境界。 此刻沒有我，亦無體驗，無覺受，無取受，無分別，離分辨，空照無量無盡天宮世界，如同灰塵周遍虛空，亂起亂滅，空照不動，天宮世界與空照境界，同時消散，空照消散時，空性不動，此處名為“空照”。 行陰境界世界眾生皆體現出來真實的本質，宇宙世界皆是不動光明所構成，而光明本質性空，無生無滅，世界眾生，花草樹木，蟲魚鳥獸，一草一木，微塵蒼穹，皆是無量無際細膩微塵相續而現光明諸相，一切諸相本質皆是自性之體現。到了行陰境界，才能實證自心現量真實的意義，行陰徹底離我相，眾生世界皆是自性所幻化投射而成，天堂地獄皆是自性之用，過去未來，世界眾生，皆是自性所現，內外皆無區別。 證到行陰，修行者即證到脫離分段生死，不入六道輪回。一滴雨水中，八萬四千蟲，自性光明，與你無二無別。天堂神靈，地獄惡鬼，自性空明，不動圓照，與你自性一體，實無差別。諸相輪轉，眾生生死相續，皆是自性之用，本質空靈，實無生滅，實無輪回，實無境界差別。證行陰，修行不入迷障幻想，證無生法忍。 深觀不動，於無量無盡細微習氣，妄念流注形成的瀑布流中，不取不受，無證無得，無覺亦無所覺，常覺不住，行陰所現的瀑布流，就會在深入禅定中，逐漸放大，妄念相續，會慢慢止歇，顯現出來瀑布流中，妄念習氣的原貌。一個念頭，就是一個蒼穹宇宙，由無限微觀的習氣念頭相續而成。這就是佛問彌勒菩薩，一瞬間中，有多少念頭升起流過，彌勒菩薩觀想後說，一瞬間，有多少億萬個念頭生滅的原因。 寂照念頭，不生受取，不辨真實，見性於念頭生滅相續間，無染不動，空明無礙，一念頭中，無量微塵念頭逐漸停止相續，最基本的念頭，逐漸現前。原來，無量無盡微塵念頭，皆是一個念頭的緣起，這個念頭，卻無生念頭的主體。 宇宙世界徹底消失，只剩一念，深入禅定中，空照不動與念頭相對，因空照不動，而現念頭生滅，此念即識性。 寂照念頭生滅而無取無分別，念頭僅僅是虛空中，一念幻影，念頭寂滅，見性所照，是一念空止，猶如鏡子一般，映照天地宇宙，微塵灰燼，歷歷在目，無所遺漏，寂靜無生，圓覺清澈。 不動“見性”空照鏡子，鏡子映照不動空照，猶如你站在鏡子面前，鏡子裡的你，就是蒼茫宇宙，可是鏡子卻因為映照你而升起；深觀空照自性，見性不動無染，你與鏡子無有分別，寂靜無得，鏡子裡的你忽然消亡，唯有鏡子現前，遍照天地。 原來，剛才站在鏡子面前的你，是鏡子投射出來的光明，光明因鏡子起，與鏡子合一，你此刻就是鏡子，而此刻的你，卻是一念妄想。蒼天啊，大地啊，原來三界六道內，眾生心意輪轉，見聞覺知中，展現出來的不動之見性，是這面鏡子的投射，鏡子，就是存在感，是覺性“取”空性光明，而成“識性”，識性就是覺性固化，蒙蔽自性空性，而現光明諸相。阿賴耶識就是如來藏心，本質性空，因自性空覺取受自性明照，明覺即成幻有，而非原始覺性空明之空照，明覺掩蓋空性，而成極盡細膩妄念，妄念相續如同瀑布，聚合成鏡子，鏡子即是無始劫幻念之所現。 鏡子投射出來的幻境，是空性之明所幻化。鏡子投射出的幻境中，眾生見聞覺知，心意相續間，不動見性，是自性空性之體現。鏡子投射出來的世界眾生，眾生心靈深處，所體現出來的認識境界——看、觀、照、覺照、空照、寂照，皆是自性覺性所現，而覺性、空性、明性三性本空，三界眾生之見性，法界眾生之覺性，本性皆空，空性卻是本覺大光明中，一念塵勞，十法界眾生念念相續，形成宇宙諸法，諸法皆是本覺大空性所現，一念間見性即可通達本覺大圓滿。 這也就是宇宙所有世界中，一切眾生修行的方法，皆離不開“空、照、覺”根本正法的原因。禅宗以心意停息證空性，見性即佛；密宗以觀照心靈，以空照、覺照，見證自性空性，性空裸露，即身成佛；淨土宗以佛號攝取心意，一念阿彌陀佛，統攝八萬四千煩惱，於念頭清淨中，無染一切境界，自性朗然現前，阿彌陀佛淨土佛剎，即在心中空明覺照中展現。一切正法修行，基礎皆是聞、思、修，以正知見破所知障，以禅定空明破煩惱障，離幻即覺，幻即取受攀緣，覺即空性無染，覺性性空，性空必明，明則遍照，空照即覺。 八萬四千法門，皆因能破眾生無明煩惱，而現不同方便道路，萬法歸一，因眾生實非眾生，妄念塵現，自性虛空，無生不動，見證自性則諸法性空，法我皆空，空性無二、無別、無來無去、無生無滅，寂照圓覺，是名不二法門。 鏡子消散，法我皆空，覺明周遍，法相性空，人無我，法無我，諸行無我，諸相無我，覺空性明，明空無生，覺明周遍。 因一切覺空，故而一切法空，因一切法空，則一切明空，空明性覺，覺明性空，實無自性，此處是名法雲地，十地菩薩，空照十法界如同夢幻，於無量世界、眾生境界中，來去自如，剎那間於微塵世界中，眾生汗毛端內，在十萬億如來世界宣講無上妙法。 空性不動，照與照者，盡皆幻滅。空覺極圓，光明遍照，無來去，無生滅，無覺亦無所覺，故而常覺不住。突然空所空滅，一念無明盡，生滅既滅。覺空消亡，猶如夢境蘇醒，無始劫習氣塵勞盡皆消散，明空自性之“寂照”，猶如太陽升起時，天地間一根火柴的光明，在陽光普照下顯現無明幻覺。 本覺無相光明彰顯，充滿十方，一切智慧覺悟，空性明覺，皆如大海中升起的微細泡沫，而大海包藏空明泡沫，容納覺性猶如滄海容納一氣泡。自性本覺赤裸無掛，猶如虛空無邊盡，大空性，大光明，大覺性，一切時空世界，猶如灰塵充滿虛空。虛空包藏覺性明空，無生不動，自性無染無著，諸塵世界皆如幻境。心靈盡深之處，覺明空滅，猶如夢醒，猶如失散多年的孩子撲向母親懷抱，猶如雨滴回歸大海，覺明回歸赤裸空性，覺與自性明空合一，無明無空，無覺無照。 大空性現前，空覺融入寂滅，猶如水滴匯入大海；十方華藏世界，與大空性業塵同體，金碧輝煌，殊勝莊嚴，充滿虛空，遍及微塵。十方三世如來，與本尊同體，大覺性於微塵展現，端坐蓮花，十方如來圍繞。本尊前面，虛空顯現無限廣大佛國剎土，佛剎內宮廷樓閣，金色毫光萬丈，莊嚴肅穆，無限綿延。世界分為不同境界，世界最低層，是眾生天人居住。玉石瑪瑙鋪滿地面，宮殿亭閣金磚為牆，寶石為柱，琉璃為瓦；河水即是瓊漿玉液；花草樹木，皆是靈覺，身光七彩；鳥獸魚蟲，皆是聖靈，光明舞耀；眾生福壽綿長，不入輪回生死。因為眾生即是佛陀之覺知，與佛性一體，只因細微習氣妄想塵勞，沉迷幻想境界，因而升起佛土仙境。眾生界內，天空七彩祥雲，圍繞眾生身體，可以起空，於天空行走，飄浮在雲端。仙樂飄飄，悠遠清新，不絕於耳；吃的食物，甘味甜美，隨著眾生的活動而消耗能量，不會出現排洩行為。因心尚未離幻，因我執而現身體，但是色受之心清淨淡漠，內在覺性空明，無YIN欲，無殺生，無偷盜，無妄語，無仇恨，無懷疑，純淨柔軟，善良優美。 在天人眾生界之上，展現羅漢菩薩界。蒼茫世界，雲端、高山、峽谷、竹林、森林深處，流水旁邊，皆是金色精捨，住著金身羅漢，誦持佛經，終日修行，與天地自然合一，心無所掛。而菩薩們喜歡群居，在仙山深處，依止佛力所化之宮廷佛剎，圍繞盤坐，誦讀佛經，終日不倦怠，歡喜奉行。 再往上一層層天國世界，皆是不同境界大阿羅漢以及不同境界菩薩、辟支佛所居住，世界中清音梵聲，旋繞於空谷，於寂靜中倍感莊嚴。最上層是佛陀所居住金殿，浩瀚飄渺，大雄寶殿猶如虛空般巨大，巍峨莊嚴。大菩薩居住在佛殿周邊，以高聳入雲高山為道場，清淨莊嚴道場，大菩薩聖山中，眾生繁榮，無限歡喜。在最上一層世界中，唯有大菩薩可見如來面目，因為大菩薩根性皆是如來，只因慈悲度化眾生，而現覺性塵勞，以覺性廣開慈悲普度智慧，宣講無上大乘佛法，度化無量世界無盡眾生。任何一層世界眾生，都無法窺視上一層眾生真實面目，對於不同境界的眾生而言，上一層的世界，就是虛空，實無存在；對於上界的眾生，在空性境界內，卻能遍照眾生行住坐臥，洞知心靈意識細微念頭。眾生因自性空覺境界，所展現出的世界狀態，差異雖然很大，可是自性皆是一體，因明覺而現自性空性不同。同等境界眾生，心靈明覺皆是互攝互用，無有自我的概念。 華藏世界實為壯麗莊嚴，奧妙殊勝，卻是佛陀不可思議業塵所構成，亦是非有，實質空有，與我們人間所在的三界六道世界性質一樣，皆是幻想而成。三界六道構成的基礎是幻想業塵，是妄心攀緣色塵，因果相續所幻化出來的世界，生死皆因業障流轉，心意攀緣而生。而法界眾生，是覺性微細塵勞所現，因覺性空性，性空而明，空明覺照，是名法性。眾生世界，皆是光明成就，皆體現覺性遍照，自性皆空，空無二相，即是佛道同體，法界皆是道之妄塵所現，何為道？自性也，本覺即道！ 離一切諸相，即名諸佛，佛道性空，是名不二法門。 處處皆淨土，念念即如來。於一切處不生妄想，於妄想處亦不分別，於妄念處不生受取，於妄想境界亦不止息，於生滅世界、因緣相續中，如如不動，於一切境界眾生體驗中，清淨離覺，無量世界中，有無量微塵，無量微塵中，又顯無量世界，一切世界中，一切砂礫，一砂礫微塵中，無限世界之無限世界中，一世界內，一眾生的思維覺知，心靈細膩體驗，如來盡知；一切微塵世界，一切砂礫世界，一切世界中，神佛鬼怪，人畜牛馬，蚊蟲鳥獸，一切思維，覺知體驗，如來盡照皆知；過去未來，皆是夢境，當下此刻即是亘古永恆。 覺性無實性，無來去生滅，卻是如來妙心一念妄想成就。修行者發大勇猛心，力斷細微妄想，妄想空滅處，覺性消散，生滅既滅，寂滅現前，突然超越，世出世間，皆為妄想；生死涅槃，皆為夢境；佛法魔法，皆為菩提；神靈惡鬼，盡為圓覺；蝼蟻蚊蟲，若飲此寂滅如來海水，皆能成就。如來實地，即在十法界眾生心靈空寂處，不動端坐；如來實無可得，實無如來寂滅海；菩薩眾生，皆是夢幻，世界宮殿皆是妄塵；實性皆空，空不生空，空不異空，覺明皆幻，空性不動，名為寂滅如來海，大方廣圓覺陀羅尼。
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