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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
索達吉堪布：世間法與出世間法的圓融？
復旦大學的兩位老師（夫妻倆）：男方畢業於復旦大學新聞系，留學美國耶魯大學，回國後在復旦大學任教。女方畢業於復旦大學歷史系，碩士畢業後留學美國耶魯大學，回國後，在復旦大學任教，教外國學生中文和中國文化課程。兩人學佛多年，現正在學習上師傳講的《入行論》課程。 男方問1：世間法與出世間法的圓融？ 問：堪布，我平時做世間學問，同時也修行，您覺得，做學問與修行如何很好地結合起來？ 上師答：對於在家居士來說，世間的學問、事業還是要做，為了生存必須做的事情還是要盡量做；這些對今生很重要。但在做世間法的時候，也不要放棄學佛，因為學佛對今生來世都很重要。 問：但是，世間的學問是做加法，越做越多；而修行是做減法，要不斷放下、放下。是不是很矛盾？ 上師答：你說的這種情況在修行到最高境界的時候會出現，但在還沒有達到最高境界的時候，還是能找到一個平衡點。盡量工作，盡量修行，這樣就不會枉費此生，發揮人生的價值。 問：很難。 上師答：不難。最重要的是，剛開始的時候不要太用功、對自己的要求不要太高，到最後的時候也不能太懈怠、對自己要求太低了。很多學佛的人，剛開始的時候把世間的事情全部都放下來，到寂靜處去出家；但中間出現違緣障礙的時候，又把修行方面全部放下來。這樣不合理。 問：盡量工作，盡量修行，那怎麼修行才算走正路、不會走彎路？ 上師答：在聞思的基礎上修行，首先從聞開始。 女方敘述經歷：我在聞思過程中，有時候我感覺我懂了，但真正遇到對境、習氣現前，體會到法本所講的含義時，我才感覺以前看書時並沒有真正懂。 男方敘述經歷：我在學《智慧品》的時候跟她說，這一品好難啊。她說，這有什麼難的，不就是個空性嘛。 上師答：哈哈，那是因為她沒有通達最究竟的本意，只是在字面上理解。 問：我們在家人瑣事多，學佛的時間很有限，該怎麼辦？ 上師答：根據情況而定吧，給自己強制規定學佛的時間恐怕也有困難。盡量調整時間，其實我們每天在無意義中空過很多時間，因此該忙的要忙，但不要浪費時間。作為世間人不可能不應酬，但盡量節省一點這方面的時間。 女方敘述經歷：在這個問題上，我和他分享過我自己的感受。我覺得生活和修行可以是一起進行的，不用刻意去分開，不一定非得打坐才是修行，處理事情的時候如果能轉變心態、對治習氣，那麼這也就是修行了。 上師答：是的，生活和修行是可以融合在一起，但一些需要內心非常專注的修行要和生活融合在一起是有困難的。對稍微能保持內觀、有正知正念的人來說，無論在任何場合當中，如果能調整自己的心態，隨時隨地護持正念，這也是修行。 問：堪布，您看我應該修什麼法？ 上師答：你喜歡修什麼法？ 問：那最適合我的法門是什麼呢？ 上師答：看你對哪個法門最有信心、興趣和歡喜心。 女方敘述經歷：我曾經修過內觀課程，還一直在修南懷瑾老師傳的准提法。前者主要是觀呼吸，後者主要是念咒，我覺得並沒有什麼矛盾。無論是觀息還是念咒，我想最終都是要調伏妄念。所以在修法上我倒覺得沒有什麼矛盾，倒是在世間上有一個矛盾，就是做事經常不圓滿，開了很多頭，但很多都沒有堅持下去，我想問堪布，這樣對修行會不會有影響？ 上師答：這樣不太好，做任何事情最好善始善終。 女方問：那我開的頭太多了，現在要一一圓滿的話恐怕很困難，該怎麼辦？ 上師答：以後在做事情之前要學會觀察。比如這次我到上海參與公益基金會的事情，在做公益慈善之前，我反反復復觀察了很長時間，能不能堅持。如果發了願、做了承諾而沒有兌現，那麼給他人的印象和信任度會有很大影響。因此，我們要像龍猛菩薩說的那樣，對於自己的誓言要像刻在石頭的文字一樣堅定。 女方問1：作為在家人是否應該要孩子、如何處理家庭內部的信仰沖突？ 問：請教堪布一個私人問題，就是關於要不要孩子。我自己認為女性本身業力比較重、很癡情，一輩子就在愛情、孩子、孫子中度過了，覺得沒有意義，所以我自己不想要孩子。但他（對象）家就他一個男孩，肩負著傳宗接代的重任，因此在這個問題上，我和他分歧很大。我這樣想，捨棄自己的孩子，做大家的母親。希望他和他的父母能理解，對我不要有怨恨。 上師答：在這個問題上，各有各的理由，不能一概而論。從世俗的眼光來看，家族的老人們都不願自己的種族滅絕，因此他們對這個問題非常重視。但從另一個角度來說，和這個問題相似的一個問題，就是關於出家，很多父母認為，自己的孩子出家的話，沒有人繼承家業；所有人都出家的話，那麼人類都會滅絕。其實這種看法是不對的，不會所有的人都出家；而一部分人出家不一定對人類種族的延續會有什麼影響。 從輪回的角度來說，人道眾生也並不是非常珍貴的種姓。從世間上來看，毛澤東的後代也沒有得到很好的延續，現在只剩一個孫子——毛新宇，據說還是依靠他人的資助過活。而且從世間的角度來說，養孩子也是很累的，辛辛苦苦付出二十多年，希望子孫後代能傳宗接代、光宗耀祖，但孩子給父母、老人帶來的利益有多大呢？很難說，也就是說這種期待也有“測不准”的時候。在這個問題上，對老人們的觀念、世俗的眼光，佛教還是比較隨順，並沒有說必須怎麼樣；但我們還是要用自 己的智慧取捨。 女方問：我是爭取他能向我靠攏。雖然世間上說，不孝有三，無後為大。但我不生孩子是為了更好地修行，希望他和他的父母有一天會理解。 上師：現在還是各執己見是吧？ 女方問：是的。堪布，我的想法是不是一種自私呢？ 上師答：有時候也說不准，每個人都有自己的因緣，最好能找到共同點。你們都是佛教徒，至少在大的方向上有善緣，不像很多家庭，一個學佛，另一個根本不學佛，而且非常反對，南轅北轍。這樣的話，兩人在見解和信仰上存在沖突，共同生活的過程中會比較困難。如果選擇離婚，則會給周圍的人帶來很多痛苦，因此不應輕易離婚。但在和非佛教徒共同生活的過程中，自己的見解堅決不改變。否則，如果一直隨順對方，那最後自己的見解也找不到了。就像龍猛菩薩在《大智度論》中說的那樣，冬天在冰上倒開水，剛開始的時候能融化一大片，但最後開水也結成冰了。 女方問2：為了更好地修行，在不影響工作的情況下，是否應該搬到郊區住？ 問：堪布，我們住在大學的職工樓，鄰居大多是同事，大學的老師、知識分子。住在學校裡面，和學生們接觸也比較多。我覺得受外境干擾比較大，想搬到郊區住，附近都是農民，沒有人認識，對自己的修行比較有利。您覺得我現在這樣做是否合適呢？ 上師答：不合適。你們周圍的人素質很高，可以說都是才子，而你是大學老師，接觸很多大學生，作為大乘佛教徒，你們應該去度化他們，給他們傳播佛法，這樣能對他們起到很大作用。如果你住到農村，農民的素質不一定很高，以你的身份對農民弘法恐怕有一定困難。 問：佛經中不是說眾生平等嗎，那為什麼要選擇首先度化知識分子，而不是度化農民呢？ 上師答：從究竟上說一切眾生是平等的，但顯現上不平等。大學生的價值觀最容易改變，大學階段就像是一棵樹定型的時候，是進入社會的關口。從佛教的角度來說，大學時期非常關鍵，在大學中學過哲學、宗教的話，對以後的人生很有幫助。而大學老師對於大學生樹立正確的價值觀起著非常大的作用，因此，作為大學老師，要利用這樣的因緣給學生講一些佛教的道理，這樣他們的思想價值觀也會有所改變。 很多大學生由於沒有接受過信仰教育、道德教育，價值觀模糊，因此雖然在剛畢業的時候，都有自己的理想，對自己的未來滿懷憧憬，但不到兩年，就被社會大環境同化了，失去了自己原先的理想和追求，和社會同流合污，這樣非常可惜。 問：堪布，我在給學生介紹佛教道理的過程中，由於佛法博大精深，而自己也是在學習過程中，因此很害怕講錯，該怎麼辦？ 上師答：我們自己在學習的同時給他人講課傳授佛教道理，偶爾可能會講錯，但由於我們的發心是純潔的，以善心想幫助他人，動機是好的，那麼在無意中講的一些道理不符合本意的話，也不會有過失。 男方問2：堪布，您前面提到了價值觀的問題，您覺得我們在家人應該如何塑造自己的價值觀？ 上師答：現在中國有這樣一個觀念，就是一個人的成功和他的財富成正比，把價值觀建立在金錢上面。有一項針對23個國家的調查顯示，中、日、韓三國人民最看重錢。這幾個國家的年輕人特別看重金錢，並把金錢視為成功的象征。 女方自述：我在留學和教學過程中也發現，中國的學生在求學過程中非常重視分數、畢業後能賺多少錢，而國外的學生則更重視我能學到什麼，他們對知識與金錢之間沒有很多的鏈接。 上師答：由於人們普遍把成功與否建立在金錢上，因此很苦惱，因為人的欲望永無止境，追逐欲望的話永遠不會有滿足的時候。相反，如果依靠佛教理論建立自己的價值觀，把價值觀建立在善心、道德和修養上，承認前後世、因果報應的觀念，那麼會有更長遠的眼光和更寬闊的心態面對人生中的各種問題，不會像世間人那麼痛苦。 問：但是我覺得我們社會上很多人對宗教有一種偏見，認為宗教是一種迷信、是消極的、走投無路之人的選擇，我們應該如何面對這種偏見？ 上師答：確實是這樣，要在短時間內改變這種偏見有一定困難。在國外，比如西方國家的最高領導人，他們在就職時都要宣誓，即使你不是真正信仰上帝或者神，但也要裝一裝。但中國，自從清朝以來，文化上一直主張無神論，而且這種觀念深入人心，因此整體性的變化有一定困難。此外，現在我們國家的教育體系中缺乏宗教信仰的教育和道德倫理的教育，而這正是教育的核心。如果開始重視信仰教育和道德教育，我們的教育自然而然會更上一層樓，人們對宗教的認知和態度也會有所改變。 上師問：復旦大學對儒教等傳統文化重視程度如何？ 女方答：應該說還是比較重視的，復旦文科強，歷史系、文博系、哲學系、宗教系等都是很不錯的。但這些由於受大環境的影響，人文氣息不濃，這些專業幾乎沒人報考，大部分學生都是其他專業調劑進來的。在美國則完全不同，比如在耶魯大學，就非常重視歷史專業，學歷史的人被認為是很有眼光的。 歷任美國總統當中很多是學法律的，包括現任總統奧巴馬，但在學法律課程之前都要學兩年的歷史課程。在美國，一個人不學歷史的話會被認為沒文化。但在復旦，很多歷史、哲學等專業的學生都會學修第二專業，比如經濟、金融等，因為學這些專業，畢業後好找工作。 上師答：其實，學佛的價值遠遠超過了物質的價值，佛法的智慧一輩子、甚至生生世世都能用上，在任何場合都能用上；而物質所帶來的快樂則是非常短暫的，享受過了就沒有了。 女方自述經歷：我也有這種體會，到了最關鍵的時候，真正能起作用的唯有佛法。2009年我出車禍，躺在醫院的過道上等待急救。當時我的心很慌亂，害怕死亡，很想抓住點什麼東西。由於以前上過葛印卡老師的內觀課程，因此第一反應是觀呼吸。我的心偶爾能住在呼吸上，但周圍都是臨死的人，我的心很快又被死亡的恐懼拖走。然後又想起南懷瑾老師說的一念代萬念，一個妄念可以代替一萬個妄念，可能是由於學習了《入行論》的緣故，當時心裡突然冒出一個念頭：“我要生生世世為眾生修福報”。這個念頭讓我的心獲得了很大的安慰，於是我就反反復復想這個念頭，我的心開始平靜下來，我相信我不會死，同時感覺隔著的一層東西散掉了，我也脫離了生命危險。從這次生死經歷中，我深刻地感受到活著的時候一定要修行，要為死亡做好足夠的准備，不能天天為了今生的瑣事忙著。 上師答：對，每個人都要面對死亡的黑暗，不久就會面對，但人們都不敢提到死亡，天天忙著賺錢。 你們無論在國外還是國內，都是在尋求真理，很不容易。放眼世界，有幾個年輕人在尋找真理的？所以很難得，我們一定要樹立正確的價值觀，尋找真理。最後，我給你們推薦兩本書——《入菩薩行論》和《大圓滿前行》，這兩本書是傳承上師教言的匯集，越看越覺得對我們的人生很有價值、有指導意義。你們的心都很善良，再加上遇到佛法，自己也有所體驗，緣分很殊勝，希望以後能把佛法的道理分享給身邊有緣的眾生。 男方、女方：非常感恩堪布的開示，相信堪布今天的開示對我們的人生一定能起到巨大的指導作用。
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