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西方心理學與東方佛教的智慧對話濟群法師 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	——濟群法師參加“中國心理治療界與佛學界對話”大型公益講座 文 / 善瑩　攝影 / 隆冰 　　五月的北京，霧霾飄散，晴空照耀。在山環水抱、風景宜人的北京大學，大型公益講座“中國心理治療界與佛學界對話”於5月21日晚在國際關系學院秋林報告廳拉開帷幕。此次講座由北京大學心理咨詢與治療中心、北京大學學生心理咨詢中心、清華大學心理咨詢中心、中國人民大學心理健康教育與咨詢中心、北航大學大學生心理咨詢研究中心主辦。講座迎來了幾位重量級嘉賓：當代著名高僧、戒幢佛學研究所所長濟群法師、德國著名催眠治療師Bernhard Trenkle教授、首都醫科大學心理學教研室主任楊鳳池教授、北京中醫藥大學博士生導師劉天君教授、中國心理治療與心理咨詢專業委員會委員蘇曉波老師、北京林業大學臨床心理學博士朱建軍教授。講座由北京大學醫院心理與治療中心治療師方新老師主持，特邀嘉賓是被稱為中國現代心理治療之母的德中心理治療研究院主席瑪佳麗女士。 　　講座圍繞心理學與佛學的關系，“佛學與心理學把人引向何處，宗教師與信眾的關系、心理治療師和來訪者的關系及兩種關系的異同，心理學與佛學如何引導人們應對學業與職場、戀愛與婚姻的壓力”等話題展開了幽默機智的對話，期間充滿驚喜與智慧的火花。容納四百人的會場擠進了一千人左右，很多人盡管早早報名，也只能站著，或者干脆坐到地上。 　　首先，Bernhard教授談到傳統意義的心理治療都是在修復人類已經患有的疾病，進行心理治療時，問題已經存在。而佛法傳授給人們的是正確觀念，有正確觀念，就不容易出現問題。引一位名人的話：西方社會之所以不斷運行，是因為很多人還相信來自古老宗教所奠定的文明和價值觀。而佛教正在傳播重要的價值觀和冥想技能，讓我們更好地生活。目前，心理治療也在不斷發展，不僅僅是簡單地修復問題，也在發展一些有促進作用的項目，如冥想、心理訓練和自我修復等技能，由此預防問題發生。 　　我們自己飲水，現在我們知道，水，乃至於一切萬物，都有見聞覺知，都能懂得人的意思，所以你給它善的訊息，它確實會變得很善很美，這是博士給我們做實驗的。譬如比如我們平常喝的這杯水，你在水上貼個「感恩」，貼個「愛」字，這個水的質量就特別好，你要是相反的，貼個我「我討厭你」、「我恨你」，那水的質量就特別不好，甚至於常常喝人會生病。然後你就懂得為什麼大悲水能治病，就是這道理。 　　現在我們曉得水有見聞覺知，我們用大悲咒水晶杯，這就是大悲水。什麼時候貼上去，一個小時以後你再喝，它確實就管用，你不會念也沒關系，水會看，所以這個方法很好。 結緣 大悲咒水晶杯 敬請加微信18680571807  長期結緣 全年流通 　　接著，濟群法師從佛學如何解決心理問題，與Bernhard教授進行了一番對話：佛教自古以來就被稱為心學，整個理論都是在幫助我們從了解各種心理到徹底解決心理問題，最終明心見性。佛教在中國兩千多年的流傳過程中，為人們修身養性提供了重要依據，同時也扮演了心理疏導和治療的角色，又被稱為東方心理學。佛教中，把佛陀和眾生的關系定位為醫生和患者。佛陀為大醫王，而眾生是生死輪回的重病患者。每個眾生都是貪嗔癡三毒的受害者，而修行就是解決三種病毒的過程，最終平息煩惱，成為真正健康的人。佛陀教法的綱領是苦集滅道四谛法門，苦是疾病的痛苦症狀，集是尋找痛苦的根源，滅是疾病痊愈後的狀態，道是治療疾病的方法。學佛修行，就是從認識苦到對痛苦的徹底平息。佛教治療心理疾病的關鍵，是因緣因果的原理，能否徹底解決疾病，關鍵在於能否找到痛苦的真正成因，從而有針對性地加以對治。佛教有漢傳、南傳、藏傳等眾多宗派，每個宗派都是一個修行體系。不論什麼宗派，核心目標都不外乎解決內在的貪嗔癡和開啟生命的良性潛質，並有自己完整的治療方法，包括見地、禅修方法和修行次第等。佛教關於心性的理論非常豐富，並有真心和妄心兩大系統。釋迦牟尼佛對人類最大的貢獻，就是發現每個生命都有自我拯救的潛質。禅宗的“直指人心，見性成佛”就是屬於真心系統的修行。關於妄心系統，最有代表性的是唯識宗，通過對意識和潛意識的闡述，以及對認識與存在的剖析，幫助我們轉染成淨，轉識成智。總之，一切心理問題都和我們對世界的錯誤認識有關，只有改變認識，才能消除煩惱、開顯智慧。 　　                   之後，楊鳳池教授從精神分析的角度分享了自己從業29年的經典實例和經驗心得。 　　劉天君教授從氣功修煉的角度談到，正念、坐禅等一些方法是心理學界與佛教界共用的。佛法的最高境界是超越語言的，但心理學沒有語言將不復存在。 　　                    蘇曉波教授本著向佛法致敬學習的心態，分享了自己對心理治療的理解。 　                    　朱建軍教授則就心理治療界與佛學界的對話方式發表了個人觀點。 　　附：【Bernhard教授與濟群法師的探討】 　　Bernhard：世界其他宗教是向外尋找解決方法，佛教是向內看，這也是心理治療的趨勢。埃裡克森治療認為意識有局限，這與唯識講人們對世界有誤解很相似。過去的傳統是向上帝禱告，但埃裡克森讓人們向內尋找。每個人內心都有可以用的資源，可人們不會運用它，因為不知道有資源。從濟群法師的話語中，我想，心理治療與佛學有共同的地方。心理咨詢現在也越來越多地從來訪者內心尋找資源和治愈力量，而不是祈求外在的上帝來解決。 　　濟群法師：Bernhard教授提到的這個心理學派解決問題的思路和佛教很相似。對世界的認識會影響到我們的心理。觀念會造就心態，而心態會形成生命品質。佛法講“如實見”，就是讓我們正確認識自己，認識到生命有哪些因素組成，潛藏的價值有多大。價值觀取決於對生命的認識，如同挖礦要了解礦山的價值。生命也是如此，不了解生命實相，就無法了解生命究竟有多大的價值。生命中的種種困惑，比如我是誰？我從哪裡來？未來在哪裡？此外，還有貪嗔癡形成的種種負面情緒。人在這些困惑和情緒中往往身不由己。負面情緒是怎麼形成的，自己有沒有解決煩惱的能力？佛法智慧一方面幫助我們了解生命的迷惑和煩惱，一方面幫助我們認識內在的正向潛質。在生命的某個層面，眾生與佛菩薩是無二無別的，差別就在於迷悟之間。迷是戴著有色眼鏡看世界，而這些認識決定了我們看到什麼樣的世界。生命就像河流，從無窮的過去延續到無盡的未來，由此而來的生命經驗會在潛意識中留下記錄，形成心理力量並影響未來生命。錯誤認識會不斷制造煩惱，而生命中最大的誤解就是不能正確認識自己。修行就是正確認識世界，並不斷排除內心負面力量的過程。如何開顯潛意識中的正向力量，是轉變生命依托的關鍵所在。開啟覺悟潛質，才能擺脫迷惑，走向覺醒。 　　【互動環節】 　　在嘉賓與台下觀眾互動環節，圍繞現代社會自殺現象和婚姻家庭展開了討論交流。近三個小時中，現場歡聲笑語不斷，掌聲此起彼伏。 　　對於自殺的問題，法師指出：自殺也是殺生，而且會形成習慣，未來生命中可能還會采取同樣的形式。有困難要面對，只有面對才有可能從困境中走出來。而逃避是不解決問題的，無論怎麼逃避，問題依然存在。人是死不了的，只有通過修行才能解決煩惱，了生脫死。自殺是由於負面情緒造成的，比如覺得活著沒意思等等，我們就要引導他樹立正確的價值觀，培養解決負面心理的能力。禅修就是解除負面心理的有效手段，通過觀照來解除煩惱，開發正向能力。 　　對於學佛學得很偏激，不願意接受治療的問題，法師指出：在學佛者中，對佛教理解有偏差、學得不完整和執著於錯誤理解等，都會造成性格偏執。因為這種偏執有信仰做支撐，所以心理治療難以奏效。如果有他尊重的、願意接受的法師來幫助他，效果可能更好。 　　對於小女孩沒有記憶力，背誦《心經》有所好轉的案例，法師指出：生命千差萬別，就如心理疾病的患者千差萬別，因而有不同的治療途徑。但人性有共同的東西，任何疾病的產生都和貪嗔癡有關。例如貪會引起焦慮、憂郁、孤獨等負面心理；嗔會引起冷漠、對立、仇恨、嫉妒等負面心理。佛法有常規的修行項目，也有針對某些嚴重問題的對治方法，比如自戀型人格要修不淨觀，嗔心重要修慈悲，愚癡者要修因緣因果。 　　對於婚姻問題，法師開示：現代社會物欲橫流，人心浮躁，誘惑無處不在。全球化的趨勢，使人和人產生了更多交集，其中的因緣或深或淺，還有欲望制造的“臨時緣分”。因此，每個婚姻都要面對外在誘惑和內心欲望的雙重圍攻，前所未有地不穩定。所以，好婚姻要靠修行，主要有兩點：一是過簡單生活，有道德和信仰為約束；二是克服以自我為中心的狀態，學會以他人為中心，從而消除對立和不接納。如果雙方都懂得檢討自己，學會欣賞他人的長處，和諧度就會增加。 【熱烈的現場互動】 【活動嘉賓】 　　最後，法師指出：佛法蘊藏著無量智慧，需要我們去開顯，去運用。 　　活動結束後，現場聽眾們爭相上台與嘉賓合影留念。大家還在法寶結緣處領到了智慧贈禮，歡喜不已。
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