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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
信願法師：廣度眾生的大力
大願、大業、大力，就是阿彌陀佛的大願業力。大願就是阿彌陀佛的願力非常的究竟，大業就是阿彌陀佛在因地法藏菩薩修行六度萬行已經究竟圓滿了，所以，大願就是說四十八願，大業是六度萬行。願與行，是法藏古佛以真如稱性發願。稱性發願的意思就是，發願是從真心流露出來的。我們凡夫的發願，是從假心流露出來的。真心就是真如之心，假心是意識之心。我們的起心動念是從意識心流露，所以我們的心念是生滅心、是煩惱心、是污穢心。諸佛如來因為去除了一切煩惱、無明、業障，開顯真如自性，所以諸佛如來的起心動念，是智慧心、是清淨心、是禅定心。所以法藏古佛，以菩薩身份發願，是從佛的真如稱性發願而出，所以發願要度眾生的心，是真實的、是不虛的、是不異的，不會因為時空改變而改變。我們凡夫所發的心願會因為時空、環境、人事而改變，佛絕對不會的。 凡夫的心是變異的，發心經常不算數。諸位若受在家菩薩戒，甚至五戒，要正受之前，一定先經過忏悔與發願的階段。發願一定發四弘誓願：眾生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷，法門無量誓願學，佛道無上誓願成。哇！念的時候念得很快，唱的時候也唱得很好聽。“眾生無邊誓願度”，念過去一二秒鐘啊，但是有一個人，他想要去佛寺聽經聞法，念佛共修，請你開車載他一下——你不會自己坐車，我為什麼要載他？我又不是他的奴才——“眾生無邊誓願度”是在唱好聽的嗎？只是請你開車載一下，請他到寺院聽經聞法，念佛共修，你就不肯。“眾生無邊誓願度”是念好聽的、唱好聽的，沒有用。這種叫做虛願、叫做假願、叫做空願。 阿彌陀佛發願，會像凡夫這樣嗎？不會。四十八願度眾生，第十八願就是要將每一個眾生度到西方極樂世界。“設我得佛，十方眾生，至心信樂，欲生我國，乃至十念，若不生者，不取正覺；唯除五逆，誹謗正法。”我們眾生虔誠念佛：南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛……快要死了，阿彌陀佛說：死是死你的，我才不度你。阿彌陀佛不會這樣。絕對不會的，你盡管放心，阿彌陀佛不會發空願，不會發虛願。阿彌陀佛不會說一說不算數。佛的心是不生滅心，佛的心是真實心，佛的心是慈悲心，佛的心是平等心。因為佛的起心動念，沒有煩惱、沒有妄想、沒有執著、沒有雜念、沒有對待，內心清淨，寂而常照，照而常寂，起心動念，心心念念，都是悲愍一切苦難的眾生。佛心，大慈悲心是，以無緣慈，攝諸眾生——這是《觀經》第九觀真身觀的經文。所以阿彌陀佛大願，就是要廣度諸位你我。 阿彌陀佛大業——業是造作的意思。法藏菩薩造作什麼呢？身業、口業、意業，修諸六度萬行，所以從佛的真如本性稱性起修。發願是稱性發願，修行是稱性起修。也就是無論身業、口業、意業的修行，是從真如本性流露而出，與你我凡夫修行，從虛假心流露而出，是截然不同。 阿彌陀佛在因地法藏菩薩的修行，諸位！你看《無量壽經》的記載，就能徹底明了。“口業柔和愛語”，沒有任何執著功德相的修行，是空性的修行，是悲愍眾生的自然流露，“空、無願、無我”，所修的六度萬行，布施、持戒、忍辱、精進、禅定、般若，都是從自性流露出來的，從真心流露出來的，從本性流露出來的。我們凡夫雖然身口意三業也同樣在修諸六度萬行，但是從意識心流露出來的，從煩惱心流露出來的，從愚癡心流露出來的，所以善導大師在《觀經四帖疏》說：凡夫的修行，是雜毒之善、虛假之行。雜毒的意思就是摻雜了貪嗔癡煩惱，也就是說，無論身業、口業、意業的修行造作，夾帶著煩惱心。 布施無法做到三輪體空——布施做到三輪體空的人，是很不簡單，是菩薩的境界。譬如出資淨財五萬元建築寺院，有的人就會執著出資淨財的功德相，要求寺方將他出五萬元淨財，他的姓名刻在佛寺的大柱子。大殿這支柱子，是某某人所發心出資淨財捐獻建築的。所以執著功德相就會希望寺方在這支大柱子刻上他的名字：某年某月某日，三寶佛弟子王大頭捐獻五萬元。會這樣嗎？會哦。這種有三輪體空布施嗎？沒有。三輪體空的布施就是做到：沒有布施的我，沒有受施的對方，沒有布施淨財的五萬元，都已經放下了、無著了、無住了，隨因緣而作，一切都是歸於眾生的功德，盡自己佛弟子的本份去做，毫無修行的功德相，這樣是三輪體空。但是，說是很簡單，要做有容易嗎？不容易。所以，你我這種凡夫在修行，是虛假之行、是雜毒之善，不是從真性——真如本性流露出來，所以是污染的、是不淨的、是虛假的。 法藏菩薩是古佛，古佛沒有見思惑、沒有塵沙惑、沒有無明惑，所以修諸六度萬行，是真實的、是不虛的、是清淨的、是無為的、是無漏的、是無上的，從本性流露而出。所以諸位，下面說的道理，你一定要很仔細聽。 這句佛號——南無阿彌陀佛——點點滴滴六度萬行的功德，是法藏菩薩所成就的，所以六字洪名的功德，是無為的、是無漏的、是無上的、是真實的、是不虛的。我們凡夫所造作的罪業，在無始劫生死輪回至今此世，有很多罪業，我們的罪業是從虛妄心、從妄想心、從意識心、從污穢心、從不淨心，造作而出。所以名號的真實功德，能破眾生的虛假罪業。一真能破一假，一實能破一虛。所以，為什麼我們念佛會消災免難、會增福延壽、會往生佛國、會成就菩提，道理就在這裡。因為，阿彌陀佛的名號如洪爐，凡夫的罪業如霜雪，霜雪雖然很霜很凍，但是，只要靠近洪爐，就被洪爐溶化。阿彌陀佛的名號就猶如洪爐，我們凡夫的罪業就猶如霜雪。所以一念佛，被阿彌陀佛光明照耀，再剛強的人，心就柔軟了，再下劣的人都能往生，業障再重的人都能成就佛道。阿彌陀佛實在太了不起了，跟阿彌陀佛贊歎一下（掌聲）。 你了解念佛成佛的道理了，怎麼會不安心念佛？怎麼會不快樂念佛？怎麼會不感恩念佛呢？所以善導大師在《觀經四帖疏》跟我們開示：“言弘願者，如《大經》說：一切善惡凡夫得生者，莫不皆乘阿彌陀佛大願業力為增上緣。” 大願大業成就了，就成就了廣度眾生的大力。阿彌陀佛六字名號，要廣度眾生的大力，是大到什麼程度呢？天人念佛，天人被阿彌陀佛廣度到西方；人間的眾生念佛，人間的眾生被阿彌陀佛廣度到西方；畜生道的眾生念佛，畜生道的眾生被阿彌陀佛廣度到西方；餓鬼道的眾生念佛，餓鬼道的眾生被阿彌陀佛廣度到西方；地獄道的眾生念佛，地獄道的眾生被阿彌陀佛廣度到西方；善人念佛，善人被阿彌陀佛廣度到西方；惡人念佛，惡人被阿彌陀佛廣度到西方；持戒念佛的人，持戒念佛的人被阿彌陀佛廣度到西方；破戒念佛的人，破戒念佛的人被阿彌陀佛廣度到西方。任何眾生念佛，想要往生到西方極樂世界，阿彌陀佛都不嫌棄，阿彌陀佛都不放棄。
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