阿難起立。並其會中。同有學者。歡喜頂禮。伏聽慈誨。
“阿難起立”：阿難即刻就站起來了，“並其會中”：和在會裡頭的大菩薩、大阿羅漢、大比丘，“同有學者”：和初果、二果、三果這一些有學的人，“歡喜頂禮”：一聽佛要分別仔細地講，大家都高興地一起頂禮，給佛叩頭。
“伏聽慈誨”：都趴在那個地方聽佛來講這種的法。伏，是趴在那個地方。這並不是趴到地下，就在那兒聽，這個伏是把心裡什麼念頭都降伏了，沒有其他的妄想，就一心聽佛說法，這叫伏聽慈誨。
佛告阿難。及諸大眾。汝等當知。有漏世界。十二類生。本覺妙明。覺圓心體。與十方佛。無二無別。
“佛告阿難”：佛告訴阿難，“及諸大眾”：和在會的一切大眾，“汝等當知”：你們現在的人應該知道，“有漏世界”：這個有漏的世界，“十二類生”：所有的十二類眾生，“本覺妙明”：本來這個覺性，妙明的真心，“覺圓心體”：又圓滿又覺悟的這種心體，“與十方佛”：這十二類眾生的本覺妙明，覺圓心體與十方一切的佛，“無二無別”：都是一樣的，沒有分別。十方佛也是這個本覺妙明，覺圓心體；十二類的眾生也是這個本覺妙明，覺圓心體，這又叫如來藏性，和一切眾生是一樣的。
由汝妄想。迷理為咎。癡愛發生。生發遍迷。故有空性。化迷不息。有世界生。則此十方。微塵國土。非無漏者。皆是迷頑。妄想安立。
“由汝妄想”：阿難啊！你的自性和十二類眾生的自性，與佛是無二無別的。可是你依真起妄，“迷理為咎”：把真正的真理迷昧了，所以就生出毛病，生出過錯來了。“癡愛發生”：最大的毛病是什麼呢？就是愚癡和這個愛。愚癡和愛，可以說是兩個，又可以講成一個。愚癡是一個，愛是一個，又愚癡，又有愛，這是分兩個講。若合上一個講，就是癡愛。因為你這個無明，變成什麼都不明白，就知道愛，一天到晚就想這個東西，想這個YIN欲、想這個愛欲，啊！時時刻刻也放不下。
你若能對研究佛法像這麼樣注意，時時刻刻也忘不了佛法，那很快就成佛了。可惜你沒有能把好色的這種心，放在好佛法上，所以學佛法，學來學去，愈學愈覺得干燥無味，說：“我就這麼多毛病，這個佛法都把我講出來了，哎！真是不要學了，學佛法把我的毛病都要學沒有了，這怎麼可以呢？”這就是一種癡愛。這個前邊說是由汝妄想，迷理為咎，我現在可以說是癡愛為咎，癡愛的過錯。
癡愛發生，“生發遍迷”：因為你有癡愛，所以就生發出來遍迷，一切都迷了，什麼都迷了。最初就是癡愛，你有了癡愛，什麼都不明白，什麼都不顧了，下地獄就下地獄，管那麼多干什麼！所以什麼也都不管了。
“故有空性”：因為你這個癡愛為咎，一天到晚就想女人，女人就想男人，所以就發出一種虛妄的空性。“化迷不息”：這個迷就變化，由一個迷化出兩個迷，兩個迷又化出三個迷，化迷不息，總也不停止。聰明的人應該在這個地方著眼，應該注意這段經文，這段經文把你真講到骨頭裡去了，講到人這個骨頭裡去，這個毛病都給你講出來了！
“有世界生”：才有這個世界生。“則此十方”：既然這樣子，這個十方所有一切的世界，“微塵國土”，“非無漏者”：這不是一個不壞的，不是一個無漏的，因為它根本就沒有體性，是由妄想造成的。“皆是迷頑”：都是不明白。迷就是不明白，頑就是頑固不化。“妄想安立”：都是你這種妄想所安立的，你知道嗎？
當知虛空。生汝心內。猶如片雲。點太清裡。況諸世界。在虛空耶。
阿難你不要睡覺！應該知道，知道什麼呢？你“當知虛空”：所謂我說不要睡覺，就是叫你不要迷惑了，不要再有這個癡愛，不要再迷昧這個真理了，所以叫你不要睡覺。那麼佛叫阿難不要睡覺，我現在叫你們各位也不要睡覺。現在主要的問題，你應該知道這個虛空，“生汝心內”：這虛空在你的心裡邊，“猶如片雲”：好像一片小小的雲彩，“點太清裡”：點到太清裡邊。太清也就是虛空的一個別名。
“況諸世界”：何況所有的一切世界，“在虛空耶”：虛空在你的心裡邊，就像一片雲彩在虛空裡頭似的。一片雲在虛空裡是很小的，但是這個虛空是很大的。可是虛空在你的心裡頭，也是像一片雲彩那麼小。
本經卷六不是講過“空生大覺中，如海一漚發”？空在大覺心裡頭，就像海裡邊一漚發，現在又說“空生汝心中，片雲點太清”，空在你的心裡頭，好像一片雲點在太清裡那麼小。那你的心有多大，況且諸世界在虛空呢？所有一切的世界在虛空裡面是很渺小的，那麼如果在你的心裡呢，那就更小了。所以這就是形容我們的覺性，是遍滿一切處的。
汝等一人。發真歸元。此十方空。皆悉銷殒。雲何空中。所有國土。而不振裂。
“汝等一人”：阿難，在你們裡邊的一個人，“發真歸元”：如果成佛了。發真歸元就是成佛了，證四果阿羅漢也叫發真歸元。
“此十方空，皆悉銷殒”：這十方所有的虛空都沒有了。“雲何空中所有國土，而不振裂”：怎麼可以說虛空裡邊所有這一切國土，而不振裂呢？虛空都沒有了，國土又怎麼能存在呢？所以一切國土也都沒有了。
那麼有的人說，既然成佛，虛空都消滅了，十方的佛成了很多，現在我們的虛空怎麼還沒有消滅呢？還沒有銷殒呢？在眾生分上，你看見，這是有的；在諸佛的分上看，這一切的虛空都沒有的，什麼都沒有。所以所見的不同，你就不能一概而論。好像現在我們有人得到五眼，開五眼的人，他就幾千裡、幾萬裡，此國土、他國土，這個國家的事情，那個國家的事情，他都可以看得見的，都可以知道的。那麼你沒有佛眼的人，你看得見嗎？看不見的。所以由這一點，你就不能說是：“喔！我看見了，這就是有的。”你看見這是有的，在佛的分上看，就沒有了，虛空粉碎了。
汝輩修禅。飾三摩地。十方菩薩。及諸無漏。大阿羅漢。心精通吻。當處湛然。
“汝輩修禅，飾三摩地”：你們修禅定，也就是修三摩地，得到三摩地。
“十方菩薩，及諸無漏，大阿羅漢”：所有的十方菩薩，及一切無漏的大阿羅漢。“心精通吻”：你修這個禅定，得到定力，和十方菩薩、大阿羅漢的心裡都互相通的，互相吻合，就像一個似的。所以“當處湛然”：這種清淨本然的樣子，不要到旁的地方去找，就在你當處就是，當處就是清淨本然、周遍法界的如來藏性。
為什麼說十方的菩薩、大阿羅漢和修道的人，心精通吻呢？因為菩薩、阿羅漢和你所修的定是一樣的，都是反聞聞自性，性成無上道，都是修這個楞嚴大定，所以大家都是一樣的。既然一樣，所以心精通吻，心裡都是相合的，彼此就好像互相都有電，通著的。
不要說和諸佛菩薩、阿羅漢，就是我們每一個人和每一個人的心裡，你如果想這個人，你那電報就打到他心裡去了，說：“那個人知道不知道呢？”他自性裡知道，他心裡不一定知道，但是彼此大家自性方面都知道了。
你說：“那每一個人，我一天到晚就想他，想、想、想 ……那麼他也就會想我了？”
你想死了也沒有什麼用的，好像前邊講那個癡情、癡愛的人就是，噢！如果有一個愛人，一天到晚想著放不下，啊，總那麼想，想！想！想！想來想去就想得死了。怎麼死的？想到一起來結婚了，結了婚就昏了；昏了，然後久而久之就死了嘛！結婚！結婚！結婚就是昏，昏就是愚癡，就是什麼也不知道了。這在中文的意思是這樣，英文是什麼意思，那我就不知道了。
一切魔王。及與鬼神。諸凡夫天。見其宮殿。無故崩裂。大地振坼。水陸飛騰。無不驚懾。凡夫昏暗。不覺遷訛。
你得到楞嚴大定、真三摩地這個時候，你說怎麼樣啊？就好像昨天你們去開會，那些個人一看到你們就震了。啊！現在有一個人得真三摩地，魔王也就震了。“一切魔王”，“及與鬼神”：和一切的鬼神，與“諸凡夫天”：凡夫天就是六欲天、四禅天，這都叫凡夫天。“見其宮殿”：他們那個地方就不得了了，怎麼樣啊？他的宮殿“無故崩裂”：無緣無故這個宮殿就壞了。
我有沒有對你們講過？以前我在東北，我有一個小徒弟，這個小徒弟大約十四歲的樣子，雖然是個小徒弟，他的神通可不小，他可以上天入地。他得到五眼，但是沒有得到六通——他得到五通，沒有得漏盡通；若是得漏盡通，那就證阿羅漢果了。
有一天，他就跑到天上去玩。到了天上，這個魔王很歡喜他，就把他圈到宮殿裡頭了。魔王的宮殿都是玲珑透體的，都像那個琉璃造的，非常的美麗，他就留在那裡。因為他有五眼，他看到他自己的法身到那個地方，魔王就不叫他回來了。他就告訴我：”師父啊！我到天上去，現在回不來了！”
我說：“你到天上去回不來，誰叫你去來著？”
他說：“我以為那個地方好好玩的，我到那個地方去看看，啊！天上那個人就不叫我回來了。”
我說：“你玩，不要到那個地方去玩嘛！那六欲天的天魔，他專門就想要破壞修行人的定力。”於是我說：”你不要害怕，我叫你回來。”
我叫他回來，這魔王就在那兒圈著他不叫他回來，這個時候他就很恐懼了，他說：“他不叫我回來，那怎麼辦呢？”
我說：“你不要怕，我現在叫你回來。”於是我就用這個〈楞嚴咒〉，我已經告訴過你們了，那個破魔咒術的五大心咒。喔！魔王宮殿即刻就粉碎了！這次他回來了，這是真實的事情。
所以現在這魔王宮殿崩裂了，“大地振坼”：大地也都震出很多的裂口，地也都破壞了,“水陸飛騰”：水陸都飛騰，“無不驚懾”：大家都恐懼得不得了,“凡夫昏暗”：可是我們世間的凡夫，感覺力不那麼清楚，所以也不知道，“不覺遷訛”：不覺這個大地有這麼多的變化。因為他感覺力沒有那麼靈敏，沒有那麼快，所以就不知道有大地六變震動的這種情形。
彼等鹹得。五種神通。惟除漏盡。戀此塵勞。如何令汝。摧裂其處。是故鬼神。及諸天魔。魍魉妖精。於三昧時。佥來惱汝。
現在明白了吧！那個魔為什麼要來，就因為這樣子。“彼等鹹得，五種神通”：天上的魔和這個鬼神，都有五種的神通。什麼五種神通？就是天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通，但沒有漏盡通，如果他得到漏盡通，他也就不會來擾亂你了。因為他沒有得到漏盡通，所以他就還想做壞人，還想做惡人，來破壞你。
“惟除漏盡”：可見這個漏盡不容易得的。什麼叫漏盡？我再給你們講真了一點，就是你一天無論男人、女人，男的想女的，女的想男的，那就叫漏。你沒有把這個念頭斷了，那就沒有得到漏盡。
再給你們說深一層，我現在要給你們講真了，若不講真了，好像蓋著蓋兒搖，搖到幾時，你們也不知道這裡邊是什麼？講真了，就是要你那個精不走了，那就漏盡了；你的精若走了，那就漏了。現在我把天地的秘密都告訴你們，你能精不遺失，那你就沒有漏了。你不單精不走，你連那個念頭，那個心都沒有了，微細微細的那個念頭，好像要有YIN欲心的念頭都沒有了，那是漏盡了。現在明白了嗎？天魔為什麼沒有漏盡？他就有這個YIN欲心，鬼神也有YIN欲心。
“戀此塵勞”：塵勞是什麼？我告訴你們，就是這個YIN欲，YIN欲就是塵勞，塵勞就是YIN欲，他就貪戀這個東西。“如何令汝，摧裂其處”：他貪戀這個東西，所以他也不願意叫你放下，叫你也要貪戀。他說：“我們兩個是好朋友，我沒有放下這個東西呢，你就想要跑了，要把這個東西捨了？不可以的！”所以他就來了。干什麼呢？摧裂其處，他捨不得你離開這個世界。“是故鬼神”：所以這一切的鬼神，“及諸天魔，魍魉妖精”：以前我講妖精，你們不懂，現在告訴你了。
你看中國這“妖”字怎麼寫的呢？什麼是妖精？這個“女”是壽“夭”了。怎麼叫夭？夭就是年紀不過三十歲以前死的，這都叫夭。那麼這個妖精，你看這個字義，我不要講得太多了，這個意思你明白就可以了。總而言之，這個女字邊擱一個短命鬼，青年死的就會做妖精。
“於三昧時”：誰的三昧？就是你的三昧，你在定的時候，“佥來惱汝”：佥當“全”字講，當”皆”字講，也可以當”都”字講，就是他們統統都來了，來了要干什麼呢？所謂都來要吃唐僧肉。
唐僧，誰叫唐僧呢？唐玄奘就叫唐僧，好多妖精都想要吃他的肉，那就是惱亂他的定。所以你要是修行有了定力，那一切的妖魔鬼怪也想要來吃你的肉。不是吃你的肉，我再給你們講真一點，今天我和盤托出，一點都不保留，怎麼樣呢？就因為你沒有YIN欲心，你的精足了。
你的精足、氣足、神足了，所以他這個時候，看你有這麼多寶貝。說：“我一定到你那兒搶你的寶貝來了。”為這個，所以他就來破壞你。他破壞你的原因，就想要搶你的寶貝。你誰有女朋友，那個女朋友就是搶你寶貝的！誰有男朋友，那個男朋友也就是搶你寶貝的！你以為干什麼的呢？你說：“我學佛法，佛法講布施，我把我的寶貝布施給人。”那你將來就變成窮鬼墮地獄了。那時把你寶貝搶去的那個人，他不會再到那兒跟你說：“我給你一點寶貝，你可以再出去了。”那時候沒有法子幫你的忙，你自己想一想看。
然彼諸魔。雖有大怒。彼塵勞內。汝妙覺中。如風吹光。如刀斷水。了不相觸。汝如沸湯。彼如堅冰。暖氣漸鄰。不日消殒。徒恃神力。但為其客。
在前邊所說的這個魔，你的定力修得有所成就了，魔王就怕你成就定力，於是，他就來破壞你的定力，令你三昧不能成就。“然彼諸魔”：雖然魔王都來擾亂你，給你麻煩，可是這些魔，雖有大怒”：雖然他們都非常地惱怒，“彼塵勞內”：可是他們有這種塵勞染污，“汝妙覺中”：所以在你的妙覺性裡邊，“如風吹光”：他們沒有你的辦法，不能奈你何，為什麼這樣講？就好像風吹這光似的，光不為風所搖動。“如刀斷水”：又好像用刀來斬水一樣，“了不相觸”：刀斬水，你就怎麼樣斬也斬不壞水的。
“汝如沸湯”：你這種修行的定力，有一個比方。比方什麼呢？就好像熱湯似的，“彼如堅冰”：魔王也有一個比方，比方什麼呢？比方冬天凍的堅冰。“暖氣漸鄰”：這個堅冰雖然堅固，但是遇到沸湯，暖氣漸漸地和它就接近了，“不日消殒”：不用一天的時間，它就會消滅了。“徒恃神力”：他們只仗恃著有神力，“但為其客”：始終是做不了主人，就僅僅做一個客人而已。
南無佛陀釋迦牟尼授記師燃燈古佛
南無本師釋迦牟尼佛
南無東方淨琉璃世界消災延壽藥師佛
南無西方極樂世界接引導師阿彌陀佛
南無當來下生彌勒尊佛
南無大智文殊師利菩薩南無大行普賢菩薩
南無大慈大悲觀世音菩薩摩诃薩
南無大勢至菩薩摩诃薩
南無大願地藏王菩薩摩诃薩
南無清淨大海眾菩薩摩诃薩。
至誠頂禮一切見聞者共沾妙法,法喜充滿六時吉祥。
心開意解走向解脫成就佛果。
南無盡虛空遍法界過去現在未來一切諸佛菩薩一切尊法，
一切賢聖僧摩诃薩，感恩龍天護法護持正法，感恩一切覺悟者摩诃薩
願一切過去未來現在未覺悟的眾生、無論僧俗、男女、任何種族
種種有情六道眾生見聞聽聞心聞者
共同慚愧累世因貪嗔癡所犯的身口意而至誠慚愧後不更做
至誠祈願盡虛空法界一切正覺
慈悲威力加持萬源苦眾清淨自性離苦得樂究竟解脫
願以此功德，普及於一切.
我等與眾生，皆共成佛道
