|
|
|
|
|
|
|
|
| 聖嚴法師 |
|
|
|
首頁
：法師開示
戒律與福禍
轉自 學誠法師的博客 比丘記事（之五十二） 有很多人來寺裡問事，緣分比較近的會把最難言的苦痛說出來，緣分比較淺的，吞吞吐吐地不肯說明白。 唉，為情所困呗。 這個東西，一般人真的是搞不定，我覺得這個跟疾病是一樣的，平常的人力沒法控制，絕大多數人只能任其擺布，受盡折磨，還總有人去讴歌它，贊頌它，人類的文學、藝術什麼的都跟這個東西在玩命。 好多人，把命都給玩丟了。年輕人有，中年人有，老年人也有。有個年輕人來悄悄地告訴我，他的女朋友在他出差時，如何如何，讓他非常非常痛苦。 還有一個年輕人，跟女朋友掰了。差點就以命相搏。這跟掌握多少知識都沒什麼大的關系，很多非常有才華的人因為這個而毀了前程。 我的一個在我看來聰慧無比也堅強無比的親人，也曾經在最無助的時候給我打過一個電話，問，人生為什麼這麼苦？ 我也無言以答。 只能回復，把所有相關的短信刪除，郵件刪除，一點也不要剩下，全都刪干淨，清零，把心裡的記憶也全都清零，重新開始。 其實，這個回復應該是沒什麼作用的，人的這種痛苦怎麼可以靠一兩句話就解決掉的呢？ 出家前，我熟識的一個老前輩，哇塞，七十多歲了，這事還沒完，當著我們這些晚輩的面在飯桌上就跟一個老阿姨急眼了說，我不許你跟別的男人說話。 人到中年就更不用說了，當然，也許是我過去的那個生活圈子不夠高大上的緣故，但至少也是個市井生活的一個縮影，大家一起分頭拼命賺錢，喝酒、買車、談戀愛，未婚的、已婚的、復婚的、重婚的，就這麼忙來忙去。 真的，人一輩子如果沒有信仰，就這麼點事情。 更有糊塗的，體會不到這其中苦的本質，當然，快樂也是有一些的，但是代價太大。好多漫長的電視劇裡演來演去都離不開這個東西，痛苦而充滿迷惑。過去有個朋友，經濟上比較寬裕，也有資本多婚幾次，經歷的一次戀愛，戀的很苦，廣大干部群眾都知道，心照不宣，這幾年的社會風氣對這個也比較遷就，圈子裡大家也都能理解，接受，也都知道怎麼面對雙方的家庭。但是，別人的理解並不能緩解他們之間的痛苦和麻煩事。 於是分了合，合了又分，真的挺苦的，神魂顛倒地發生了車禍，幾乎死掉。。。。。。 這期間，很多人很受傷，有責任的，無辜的，一個個很悲痛的故事。通常，圈裡人有的人能理解，有的不理解，但圈外的普遍都是譴責、批判、挖苦，令當事人更加的痛苦和自責。 一般人在這個問題上就是擺脫不出來。再牽扯到地位、利益、道德、倫理什麼的，就更加復雜。而且，這些年，經濟發達了，古人講飽暖思淫欲，能吃飽，能穿暖，兜裡又有錢，那干點什麼呢？ 有比較好的靠旅游，到處跑，國內、國外地跑。 跑的多的一般都知道，那個東西就是花錢買罪受，最後也都不想跑了。跑不動了，沒意思了。 八十年代有個很天才的電影叫《頑主》，有個情節真的很讓人心酸，大致的意思是有幾個有志青年在大街上做好人好事義務咨詢，有個戴著厚厚的眼鏡的青年人來咨詢自己平時難以啟齒的心結，葛優扮演的有志青年把那個青年人拉到一邊，語重心長地教導他，台詞依稀是：“。。。。。樹立正確的人生觀價值觀還有要穿寬松的內褲。。。。。。” 現在看，這個東西還是要靠戒律。人，光靠自我控制，靠道德倫理，比較難，法律只能制裁，譴責只能加劇當事人的痛苦。最好的辦法就是約束住，即保護了家庭，也能保護住社會倫理，否則，真的看不到還有什麼好辦法。 出家這幾年，經過一定的訓練，才發現，其實挺冤的，都是個念頭上的事情，人就是控制不了自己的念頭，白白受了很多苦，很多罪，但自己就是不知道。在寺院裡，有系統而專業的訓練，就不是什麼難事。 時間久了，大致也能了解到一些如何幫助別人解決這類的問題，人和人不一樣，有的人會容易一些，有的可能會比較難，但是，只要肯用功，都有辦法的。 來寺院裡學習的居士，這方面就比普通的沒有信仰的人要好的多，他們有控制自己念頭的訓練。有了這方面的保證，在日常的工作當中，就更加的健康、有活力，更加穩定，人品也更值得信賴。 這些人，漸漸應該就成為社會經濟、文化生活中的中流砥柱。 真的，一個管不好自己的人，怎麼能夠履行好自己的社會責任呢？ 居士的戒律叫五戒，其中有一條叫“不邪淫”，主要是講不和配偶以外的人發生不當關系。這條戒很關鍵。行持起來，不知道要拯救多少家庭，拯救多少孩子，拯救多少社會財富資源，拯救多少青年才俊的前途以及末了的晚節。 出家人持“不淫戒”，從根本上解決問題，乃至最終解決生死問題，人是從這個地方來的，脫離生死，經典裡講，還是要從這個地方脫離。很多人會覺得這個不可能解決，我出家前，也覺得很難，好在對佛門有信心，進來了，發現，也不難，好好持戒就可以，戒是佛定的，遵守著做就可以。 道場裡的施設、清規很多也給我們提供這方面的力量和幫助。大家共修共做，就不難了。 心靜了，念頭拿捏的住，就比較有把握，守的住，念頭拿不住，可能就不好辦。寺院裡來來往往有很多的信眾和游客，比丘平時的訓練是眼睛不讓亂看，這個和儒家講的非禮勿視、非禮勿聽比較類似，一心專注，用功辦道，心自然就不會亂跑。 當然，道理懂了，重要的是訓練，早期，我們經歷過這樣的訓練。每月要上供，小和尚排隊去游客、信眾比較多的殿堂去念經。都是當家師領著去，有一次，回來了，平時非常溫和的當家師忽然發飚了，呵斥我們剛才為什麼念經念錯了，眼睛有沒有亂看，心裡有沒有打妄想。 出家以後，小和尚們都訓練的很乖，有的師兄當場就嚇壞了，老老實實地坦白，剛才想了什麼，看了什麼。 我也坦白了，當家師狠狠地批了我們一通。雖然我沒有主動亂看，但是在玻璃的反光中也亂看了。然後當家師問我，走路有沒有看到螞蟻。 反正我是沒看到螞蟻。 當家師猛批一通。好威猛，把我們給嚇的不行。那一次，給我的教訓深刻，直到現在，走路的時候雖然還看不到螞蟻，但是一亂看，心裡就比較警覺，而且，戒律裡也有這條。不許亂看。 就算沒有戒律約束，東張西望也不好，後來我才知道，這個世界，大家都很明白，只是不說而已。就有人告訴我說，現在雖然有很多假和尚，但是，一般都能分辨出來，看眼睛，眼睛到處亂飛亂看，通常靠不住。 很多人都是心裡知道，不說破。 我的師兄們持戒都很厲害，戒律的學習也很通達，在我看來，水平都非常的高。他們有時候外出回來，跟我說，在車上，常常會被人肯定，說是看眼睛就知道你們是真和尚。 來山上用功時間久的居士，慢慢地眼神也變得專注，安靜。他們普遍地家庭和睦，事業順利，性情溫和，工作能力強。 一看，就給人很踏實、很安全的感覺。他們中有的是持五戒，不殺，不偷，不邪淫，不妄語，不喝酒。有的持其中的若干條。寺院裡常年有八關齋戒。一天一夜的時間持守和出家人一樣的嚴格戒律。 熏習時間久了，普遍都比較有定力，念頭覺照的住，凡夫的很多毛病、習氣就能夠拿捏的住。我覺得，這個東西，還是不能大意，平時多用功比較好，靠臨時抱佛腳估計沒戲，對於社會大環境而言，青少年多學習和掌握一些佛教裡的這方面的經驗和知識比較好，傳統文化中的那些有價值的倫理觀、道德觀也比較好。社會、媒體等等如果多提倡這類有價值的文化。大家就會比較安全。 最好的，就是持戒，徹底解決問題。
上一篇：戒律對治人性弱點
|