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南懷瑾：念佛，就是念頭裡有個佛的觀念，並不是嘴裡在念阿彌陀佛 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	譬如去年我們一位同學去世了，他們大家去到那裡，就趕快拉他頭頂中間的頭發，告訴他：“某某啊，不要留戀，趕快走，念佛！我們大家和你一同念”，大家站在旁邊幫忙念“南無阿彌陀佛”，引導他走，提醒他：“你聽到啊，你隨著念佛的聲音，跟佛的光明走”。 現在有很好的念佛機，你就趕快放，告訴亡者，隨時提醒亡者注意，因為他那個時候已經不能注意了。很多人學佛一輩子，到臨死的時候，他念不起佛了，不會念佛了，他想念，但念不起來，因為他平常沒有智慧，以為非要嘴巴裡念出來南無阿彌陀佛，才叫念佛。這是不對的！真的念佛念咒子，到那個時候，雖然嘴巴念不出來，一個字也念不出來，可是心裡頭還是想到佛啊，准提菩薩啊，有這一念在，這個就叫念佛。提醒大家注意，這一念叫做正念。 旁邊人提醒他：“某人啊，你不要忘記了佛啊，從這裡走”，拉他頭頂心的頭發，提醒他。告訴他：“你現在不論看到什麼境界，等於打坐一樣，什麼境界你都不要管，很恐怖的鬼啊，閻王，天神，不論什麼恐怖的都不要怕；什麼好的也不要受誘惑，你就一心想念著佛，就這樣……”，他能夠這樣，就會超出這個生命，來生的生命就不同了。 在這個階段，我們旁邊人盡管講，可是他斷氣以前，我這樣大的聲音講話，他聽到是蚊子一樣的叫聲。所以這個時候，你最好用清淨的梵音，配上引磬，這個引磬的聲音很容易提起他注意，跟著提醒他：“你心裡念著佛，你這樣去，看到一切境界，要像打坐一樣，所有恐怖、喜怒哀樂，任何的現象都不能理，一理就被騙走了，被另外一個生命騙過去了，專心想念著佛。”一邊敲引磬，一邊提醒他，一邊帶著他一塊兒念佛。 所以叫你們練習禅定，一切念頭、感受不理，一切境界不理，再慢慢培養行住坐臥中的定力。《金剛經》上告訴你：“凡所有相，皆是虛妄”，你做得到嗎？在這裡就可以考驗了。一個真有修持的人，他在斷氣以前，他的正念是存在的。譬如修密宗的人，或者修淨土宗，觀阿彌陀佛的人，他到這個時候，嘴裡念不出來，氣力沒有了，意識分散了，但是他的信念，不去管自己死不死，只要想一個佛像，心中想著佛的這個正念存在，那基督教來講，他一定得救，上升了。這個叫念佛，不是嘴裡念。 所以跟一般不懂的人說：“某人啊，你這個時候念佛啊！”很多學佛的答復我，“唉……老……老師啊……我念……念不出……來……”我說，“你好笨蛋啊！你怎麼會跟我講話？你跟我講話，這個就是念啊！念佛，就是念頭裡有個佛的觀念，並不是嘴裡在念阿彌陀佛。”可是他已經聽不懂了，意識力量不夠了。所以看到很多學佛的，不管學密宗，禅宗，淨土宗，到最後都是沒有把握，做不了主。我們用四個字批評，叫“浪死虛生”。盡管出家，在家，學佛，信其它的宗教，白活一輩子，到臨死做不了主。所以很多信宗教學佛的，都並沒有得到好處。 ——南懷瑾《人生的起點和終點》
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