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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
淨空法師法語：什麼人不造業了？
摘自淨土法門法師《2014淨土大經科注》第177集 2015年2月8日 講於 香港 經典上所說的“諸根寂靜”，諸根寂靜就是契入明心見性的境界，為什麼？他沒有起心動念、沒有分別執著，對於一切法了了分明，這是智慧，自性本具的智慧，清清楚楚，通達明了，自己身口意如如不動。不動在哪裡？它沒有身體，沒有物質的現象，也沒有念頭，就是沒有心理的現象，也沒有所謂自然現象，它全沒有。那個樣子是什麼？淨宗法門說得好，那個樣子叫常寂光，“常”永恆不變，不生不滅。“寂”就是這個地方講的寂靜。體，什麼體？法身。宇宙一切萬法的理體，一切萬法是從它現的，雖從它現，它從來沒有分別過，從來沒動過。“光”就是形容它，它什麼樣子？一片光明，一切時、一切處無所不在，這是諸佛如來法身菩薩的法身。從法身裡面現報身、現應身、現化身。報身，應化身都不是真的，對我們凡夫來說，應化身是假的，有生滅；報身沒有生滅，報身是真的。報身、報土，我們稱它作一真法界；應化身這個土，我們稱它為十法界，六道輪回，十法界六道輪回是假的。 《金剛經》上的形容最好、非常恰當，“夢幻泡影”。夢有沒有？我們都有做夢的經驗，想到我們眼前的世界，是一場夢，好像是有，實際上痕跡都找不到。 經教的好處在此地，讓我們了解，有了概念，慢慢地把分別執著放下了，假的。你分別它，你執著它，這叫造業。 什麼人不造業了？明心見性的人不造業了。為什麼？他沒有分別，當然沒有執著。執著是從分別衍生出來的。 法身菩薩不但沒有分別執著，起心動念沒有了。那為什麼不能回歸常寂光？因為他無始無明習氣沒斷，無始無明斷了，就是起心動念斷了，還有起心動念習氣，必須習氣斷干淨了，實報土就不見了。實報土哪來的？無始無明習氣來的；習氣斷干淨了，常寂光現前，自自然然融入常寂光。 入常寂光你的身體多大？遍法界虛空界就是你的身體，所以稱為“法身”。實報土裡面稱為“報身”；十法界、六道裡面稱為“應化身”。這名詞意義，慢慢我們就體會到了。法身是真的，報身、應化都是假的。報身有隱有現，沒有生滅；應化身有生有滅。不但六道輪回有生有滅，四聖法界也有生滅，為什麼？沒能轉識成智，還是用阿賴耶，四聖法界用得正，六道輪回裡面眾生用偏了、用邪了。這些事實真相不能不知道，為什麼？你不知道的時候，你沒法子用功，用功夫不得力，你了解明白了，八萬四千法門，無論哪個法門功夫都得力，所以叫做法門平等，無有高下。 所以“寂靜”正是涅槃之理體。於是我們就知道了，大乘教終極的目標是大般涅槃，證得究竟圓滿的佛果。 “大般涅槃”是什麼？諸根寂靜。六根在六塵境界上，沒有起心動念，如如不動，這就是真正諸根寂靜了，真正明心見性了，諸根寂靜就是明心見性。而寂靜正是涅槃之理體，寂靜就是禅定。 一定要知道“禅定”這個意思是廣義，不是狹義。狹義，修禅得的定叫禅定；廣義，修任何一個法門，八萬四千法門，無量法門，統統是禅定。所以才說，法門平等，無有高下。
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