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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
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印度朝聖——拘屍那迦佛陀涅槃處撷影
拘屍那迦是古印度末羅國的都城，在今印度北方邦哥拉克浦縣凱西郊外，名“摩達孔瓦爾”(意為“死王子”)。4世紀法顯來此時，已人煙稀少，大部寺院頹圯。7世紀玄奘到此，更是荒無人煙。1853年，英國學者發掘了這一遺址。現存主要文物有約在5 世紀雕刻的釋迦牟尼涅盤像(1833年發現)，側身臥於石榻之上;像與榻系一塊整石刻成，並刻有阿難等弟子像和銘文。 因為眾生業力的顯現，阿難為魔所擾，未能勸請佛陀住世。佛陀在吠捨離授記將於三月後取滅，前往拘屍那迦。途中佛陀接受了鐵匠之子純陀的供養，開始示現病相。經過一段辛苦的路程，佛陀來到了拘屍那迦，娑羅雙樹之間，阿難已布置好繩床。一位百二十歲的宗教理論家須跋陀羅前來請求解決疑惑，佛陀在病痛之中度化了他，他成為佛陀的最後一位聖弟子，並當下證果。此時眾弟子和天神護法雲集，佛陀做出了“以戒為師”等最後開示。最後宣說：“諸行無常，是生滅法，生滅滅已，寂滅為樂。”的偈子，入於大般涅槃 世尊入滅後停棺七日天人供養，末羅族人舉行了盛大的荼毗儀式，但卻點不燃火。直到迦葉尊者來主持荼毗大典才得以點燃。得知佛陀入滅，七個國家的國王都來迎請佛陀的捨利，加上拘屍那迦的末羅族，史稱八王分捨利。最後佛陀的捨利被天人、龍族和人類分為三份，其中人類的一份由八王分別起塔供養。 涅槃堂 遺址園區的核心是涅槃堂和涅盤塔，這兩個建築歷經磨難和修復，在上個世紀末變成了現在這個樣子。涅槃堂裡的釋尊涅槃像是五世紀時造於秣菟羅的古像，佛像全長6.1公尺，莊嚴而寧靜，震撼著每一個朝聖者的內心，朝聖亦有供養此像袈裟的傳統。 這尊佛陀涅槃佛像的塑造藝術有點神奇，從不同的角度竟能看出不同的表情，並且都是栩栩如生。從頂上往下看，是很慈祥法喜的樣子;從腳下往上看，是非常嚴肅的表情;從中間的前方看則是充滿了憂傷和無可奈何的樣子。其實在佛的世界裡永遠散發出智慧安祥的喜悅。如同純陀給佛陀供養了中餐，其中有旃檀耳這種毒菇，佛就自己一個人吃了，並告訴純陀把其他人將要吃的毒菇全都給自己吃，余下吃不完的就全部倒掉，埋在樹林子裡。佛陀中毒後肚子特別痛，純陀很難過，佛還安慰純陀說：最初供養乳糜的人使我證悟成佛，最後供養毒菇的人使我入大涅槃，因為都是以善心、歡喜心去做的，所以此二者功德無異，切莫難過…… 涅槃塔 佛塔側面是佛陀圓寂後，佛母從忉利天下降至雙樹間哭佛處，另一面是入滅後停棺供養七日處等等，這些地點的確立並沒有確切的依據，但依奘師的記載，范圍大體上是不錯的。 佛陀涅槃前，經過弟子們商量，公推阿難請問佛陀如何使未來正法久住的問題： “佛陀!我們弟子大家禁不住傷感之情，有四個問題最後請示佛陀： “第一、佛陀住世的時候，我們大家依佛陀為師，佛陀涅槃以後，我們依誰為師呢? “第二、佛陀住世的時候，我們依佛陀安住，佛陀涅槃以後，我們依甚麼而安住呢? “第三、佛陀住世的時候，凶惡的人有佛陀調伏，佛陀涅槃以後，凶惡的人如何去調伏呢? “第四、佛陀住世時，佛陀的言教，大家易生信解，佛陀涅槃以後，經典的結集，如何才能叫人起信呢?” 佛陀慈祥恺悌的回答道： “阿難!你代表大家提出這四個問題來問我，確實非常重要。 “你們不要這麼悲泣，要是捨利弗和目犍連還是在世的話，一定不會像你們這樣;大迦葉此刻還在途中，我涅槃前他是來不及趕到。你們要認識法性，佛陀如果以應身住世的話，這終是無常之相，唯有佛陀進入涅槃，你們依法而行，才是佛陀常住在世間! 我現在答覆你們的四個問題，你們好好的記著： “第一、你問我涅槃以後，依誰為師;應依戒為師。 “第二、你問我涅槃以後，應依何安住，應依四念處安住。 “第三、你問我涅槃以後，惡人如何調伏，應默擯置之。 “第四、你問我涅槃以後，經典如何叫人起信，應在一切經首安‘如是我聞’之句。 “阿難!你們應常常思慕佛陀的生處，佛陀的悟處，佛陀的說法處，佛陀的涅槃處。要緊的是身常行慈，口常行慈，意常行慈。別的不用掛心，現在不要悲傷，趕快去娑羅雙樹間為我敷座設床。” 須跋陀羅是佛陀入滅前最後度化的，一個由外道歸依佛陀而證果的弟子，佛陀入滅前的教言：世間上無論那一個修行者，如果他不知道諸行無常、諸法無我、涅槃寂靜的三法印，他就不能認識諸法的根本;他如果不修學正見、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念、正定的八聖道，他就不是真正的修道者，就不能獲得自在和解脫。唯佛陀的法中才有八聖道，唯有佛陀的教法中才有真正解脫的沙門，唯有佛陀才是一切智人。 娑羅樹 佛陀最後的遺教： “諸比丘弟子!我涅槃以後，你們要尊敬珍重波羅提木叉，善為受持，不要遺忘。戒就是指導你們的大師，你們持戒，如貧窮的人得到寶物，如黑暗中燃起明燈。這和我住世，沒有甚麼不同。 “諸比丘弟子!你們要弘通正法，從事自利利他和救人救世的真理運動，不要貪圖財利，不要販賣貿易安置田宅。你們修道利人，自有人供養，不用為生活操心。 “諸比丘弟子!你們要奉行正法，不要占相吉凶和咒術仙藥，不要結好貴人，親厚媟慢，你們應該節身時食，清淨自活;要端心正念求度，不要顯異惑眾。 “諸比丘弟子!你們更應該節制六根，不要讓六根追逐六塵，以免放逸墮落。好像管理凶悍的惡馬，一定要用辔制，不然，將會把人牽墜入陷坑之中。惡馬之害，只有一世，六根之害，殃及累世，這是不能不謹慎注意。 “諸比丘弟子!眼耳鼻舌身意的六根，是以心為主，大家要好好制心，心的可畏，甚於毒蛇、惡獸、怨賊。好像人的手中拿著蜜器，動轉輕躁，觀看到蜜，不見前面舉步就有陷坑。放縱心意，好像狂象無鉤，猿猴得樹，能夠喪失一切善事，所以你們要精進修道，把心棲於安靜的境界。 “諸比丘弟子!你們接受到飲食供養，應當作服藥之想，好和壞都不要增減。不要起貪嗔之心，飲食不過是為資養色身，除去身體的饑渴。受食要如蜜蜂在花上采蜜，但取其味，不損食香，不要多求，以免壞其善心。 “諸比丘弟子!假如有惡人前來傷害你們，你們當自攝心，不要起嗔恨的念頭;更要護口，不要說惡毒的語言。你們要知道放縱嗔恚的心，就能妨礙修道，破諸善法，壞好名聞，失去一切功德之寶。忍的美德，持戒和苦行都不能及。能夠行忍的人，才是有力大人!假若不能用歡喜之心，忍受惡罵之毒，如飲甘露，就不能稱做有道的智慧之人。 “諸比丘弟子!你們不要有驕慢的心，不要有谄曲的心，不要有欺诳的心，不要有悭吝的心，心宜端正，以質直為本。 福安樂之道。 “諸比丘弟子!你們要勤於精進弘法修道，則事無大小，就沒有困難之處，好像涓涓的細流，也能鑿石穿山，進入大川巨海;否則，對於弘法的家務，利生的事業，常常懈廢，如同攢木取火，未熱而息，雖然要想得火，火怎能自動跑出來呢? “諸比丘弟子!你們要不忘正念，一切煩惱惡魔就不能侵入。你們要做勇猛的將軍，披著重铠，持著禅定的刀刃，征服六塵境界的魔軍;佩著智慧的利劍，知道世間生滅的法相，降伏一切諸有的苦患。 “諸比丘弟子!在生死的大海中，你們要撐好智慧的法船，渡過愚癡愛執的濁流，燃著智慧的燈光，走過無明闇冥的世間。常以聞思修的智慧，才能進入三摩地。 “諸比丘弟子!你們要記好我說的法，不要忘失。我如良醫，知病說藥，服與不服，咎不在醫;我又如善導，導人善道，聞者不行，過不在導。 “諸比丘弟子!我所說四聖谛十二因緣，是宇宙人生真理，今我將要涅槃，如有疑者，可速問我，我當為你們解答。” 娑羅樹間，霧裡禮佛。 觀佛金容，岚清夢覺。 空華道場，殘影猶在。 亘古至今，無始無終。 不生不滅，不來不去。 南無本師釋迦牟尼佛! 南無本師釋迦牟尼佛! 南無本師釋迦牟尼佛! 2014清夢雲水之旅，大家吉祥!
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