|
|
|
|
|
|
|
|
| 聖嚴法師 |
|
|
|
首頁
：法師開示
宣化上人：《大慈大悲觀世音菩薩》的〈千手千眼〉
先講千手千眼。怎麼會有一千個手呢？這是念〈大悲咒〉修行所證得的威德神通這種的相。 你說：“修大悲陀羅尼，才能得到千手千眼；這千手千眼，有什麼用呢？我們每一個人有兩只手，有兩個眼睛，已經很好了。兩只手，可以拿東西，兩個眼睛，可以看東西；要那麼多眼有什麼用？要那麼多手干什麼？這研究起來，現在是科學時代，這麼多手，沒有用的，這麼多眼睛，也沒有什麼用。”那麼你要是嫌多，就不需要修大悲法。 我現在把“千眼”先解釋解釋。你有兩個眼睛，你把這兩個眼睛閉上，就看不見東西，你若睜開才能看見。你若有一千個眼睛，把這個眼睛閉上休息休息，把那個眼睛睜開，換一換，你看！這不是妙法嗎？你把這個眼睛閉上休息休息，又睜開兩個眼睛，不單兩個眼睛，而且有千眼那麼多。 這個千眼，所謂“千眼照見”，我們的眼睛，只可以看十裡路、二十裡路，你用望遠鏡看一百裡路，再望遠了，恐怕就目力達不到。你有千眼，就怎麼樣呢？百裡、千裡、萬裡，都可以看得見，盡虛空、遍法界，不用看 television (電視)，你就可以知道，喔！那兩個太空人在月球上走路，你說這妙不妙？你現在要藉著 television，才能看得見人到月球裡；你若有千眼，不用television，就可以看得見。不單不用television，也不用你去安裝天線，也不需要給錢。這省了多少事！你說有一千個眼睛不好嗎？現在你知道好了吧？ 不單這樣子，你這個千眼，前邊能看見後邊，後邊又可以看見前邊。所以虛老的詩上說：“腦後見腮擎鹞子，頂門具眼捉飛熊。”在腦的後邊，有眼睛可以見到自己的腮幫子。你自己看不見你自己的面；但是你若有千眼的話，後邊可以看到前邊，你自己前邊，又可以看見後邊，可以看見你自己的面目是什麼樣子的？不單看見面，也可以看見你肚裡頭有什麼。你肚裡頭有幾條懶蟲？幾條死蟲？這一看就知道。外邊可以看到裡邊，裡邊可以看到外邊，就像玻璃鏡子似的。我們在玻璃裡邊，看見外邊牆；你若是得到千眼，你肚子就像玻璃似的。玻璃肚子，玲珑透體，裡邊的、外邊的，都是沒有隔礙，你肚子裡邊有什麼，都可以看得見。你心是什麼樣子？你肚裡想說什麼話？用眼睛一看，哦！你裡邊 machine，那個機器怎樣動彈？想要說什麼話？想要起一個什麼念頭？一看就知道。你要不要千眼？現在你知道了，你是不是還認為你有兩個眼睛就夠了？恐怕現在知道不夠了。千眼就有這樣子的妙用！ “千手”也是這樣。手可拿著東西，你不要說旁的，我們現在就講拿錢。你有兩只手，可以拿十萬塊錢；我有一千只手，就可以拿一萬萬塊錢在手裡攢。你拿不了這麼多，我就拿這麼多，你說這不是妙啊？譬如分蘋果，你一個人可以拿多少蘋果，隨便你拿。啊！你有一千只手，就拿一千個蘋果，你有二只手，只可以拿兩個。你看！這是不是有用呢？但是，這不是就這個小用處，這不是像小孩子，來爭著吃，好像我們到果式的家裡，她那個小女要吃小桃，like（歡喜）小的。所以這個不是這麼簡單的事情。 能有千手，是救人的。譬如有一千個人掉到海裡，你有二只手，這只手救一個，那只手救一個，只可以救兩個人。若有一千只手，把一千只手往海裡一伸，就可以把這一千個要淹死的人都給提上來。你說這一千只手有沒有什麼用？救人啊。所以“千眼照見，千耳遙聞，千手護持”，千手是護持眾生的。哪一個眾生有什麼苦惱，你有一千只手，就伸一只把他救出苦海；若就兩只手，你救不了那麼多人。所以觀世音菩薩的千手千眼，就是預備救人，不是預備偷東西的。你要聽清楚！不是到那兒偷蘋果，說我到蘋果樹上，可以有一千只手，偷一千個蘋果。不是的！ 這一千只手、一千個眼睛，究竟從什麼地方來的？我方才不是告訴你們，就從〈大悲咒〉裡生出來的？你只要念〈大悲咒〉、修大悲法、修四十二手。你看四十二手後邊“總攝千臂手”，你誦一遍咒，手就多出來四十二只。一遍四十二，十遍就四百二十，一百遍就四千二百；你若誦一千遍，就有四萬二千只手，也有四萬二千那麼多眼睛。就看你肯不肯修行！ 但是修行要想有千手千眼，不是一朝一夕所能成就的。若你修這個法，天天不間斷用功，天天依法修行，就能成就這種不可思議的妙用。你要是今天修，明天停止，那是沒有什麼用的。你讀書，想得到人間的博士，從開始到成功，都要有十四、五年的功夫，何況你修佛法呢？你若不真真實實去用功，那是不會成就的。 觀世音菩薩是最勤的菩薩、最精進的菩薩、不願意休息的菩薩。他願意一天到晚救度眾生，不怕工作多，不怕眾生困難多，所以可以說是最忙的菩薩；他不是懶菩薩，不是歡喜休息的菩薩，是最勤的菩薩。他一只手，救人救得少，二只手，救人也救得有限度，所以他就要千手千眼──千手，可以救大千世界的眾生；千眼，可以照顧大千世界的眾生──他所照顧的眾生，都是受苦的眾生；他所救度的眾生，也是有災難的眾生。 “觀世音”菩薩的“觀”，就是觀看。觀看什麼？觀看這個世界。世界上什麼呢？音聲。觀，是能觀的智慧；世，是所觀的境界。觀是“能觀”，世是“所觀”，所觀的世間一切眾生。一切眾生，在困苦艱難的時候，就想起來。想起誰來啦？想起大慈悲父，想起大慈悲母。大慈悲父是誰？觀世音菩薩。大慈悲母是誰？也是觀世音菩薩。想起來怎麼樣呢？他就念“南無觀世音菩薩，南無觀世音菩薩，……”。他一念“南無觀世音菩薩”，觀世音菩薩就用千眼──智慧眼看見，用天耳──智慧耳聽見；於是乎，就用智慧手救這個眾生。因為眾生不是分開有災難的，若百千萬億眾生，同時都有災難；那麼在同時，有百千萬億眾生，稱念“觀世音菩薩”，同時都得到解脫，同時都得到快樂。因為這樣子，所以叫千手千眼觀世音。 菩薩就是幫助人的。你若能幫助人，你就是菩薩；我若能幫助人，我也是菩薩。你若不幫助人，你就是羅剎；我不幫助人，我也是羅剎。羅剎和觀世音菩薩，正是相對的。你看羅剎鬼女，也生得很美貌，和觀世音菩薩差不多；但是羅剎鬼女就是自私自利！所相差的，就是一個只知道利己，而不知道利人；一個只知道利人，而不知道利己。只這一相反。所以，觀世音菩薩相貌很圓滿的，羅剎女相貌也是生得不錯，但是啊！心地不同；就是有一念之差，就在這個地方分別。 所以你若想學觀世音菩薩，就是去幫助人、利益人。說：“那我沒什麼力量，第一我沒有錢，第二我不會講；我怎麼利益人呢？”現在我告訴你：慈悲嘴，你這嘴要慈悲不罵人；方便舌，舌頭要做方便舌。方便舌，不是盡講是講非的；若是人家本來有意見，你能用方便權巧的講話，把這兩個人的意見，都給講和平；調和世間的斗爭，調和世界上的戰爭，這都是方便舌。“有錢沒錢都作德”，有錢也可以，沒有錢也可以作德。你有錢當然是更好一點，沒有錢也不必擔心，也不用說：“我很窮的，怎麼樣作功德呢？”作功德，就是要你存好心、行好事，做一個好人！所以要學菩薩。 “ 菩薩”是梵語，具足叫“菩提薩埵”。“菩提”叫“覺”，“薩埵”叫“有情”；是“有情裡的覺悟者”，也是“要覺悟一切的有情”。什麼叫有情呢？一切有氣血的，都叫有情。無氣血的，也是眾生，但是它無情，沒有感覺。雖然說：“人非草木，孰能無情？”這句話說草木無情；可是，草木也是有情的。不過草木的情，來得愚癡、不聰明。為什麼不聰明呢？就因為盡做一些愚癡事，所以就變成草木金石──這都是十二類眾生之一。 觀世音菩薩有不可思議的境界；這不可思議的境界，就是不可思議，所以我也講不出來是什麼樣子。
上一篇：淨空法師：今天世界這麼亂，中國這麼大，還能穩得住，靠誰？
|