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五戒與十善 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	松贊干布時期，大臣吞彌桑布扎最初翻譯的幾部佛經中有一部名為《十善經》，主要講解佛教“十戒”(或稱“十善法”)。“十戒”的內容包括“身三”，即不殺、不盜、不YIN;“口四”、即不兩舌、不惡口、不妄言、不绮語;“意三”、即不貪、不嗔、不癡。身、口、意代表了行為、語言和思想。“十戒”源於“五戒”，而又與“五戒”側重不同。“五戒”側重於止惡，而“十戒”側重於行善。由“十戒”而來的“十善”即以不淨觀離貪欲，以慈悲觀離嗔恚，以因緣觀離愚癡，以誠實語離妄語，以和合語離兩舌，以愛語離惡口，以質直語離绮語，以救生離殺生，以布施離偷盜，以淨行離邪YIN。“五戒十善”是佛教倫理道德的基礎。以佛教的觀點，守“五戒十善”可確保投生人天善趣，免墮三途，即使今生不能解脫，來生仍可繼續修持。 　　五戒是做人的准則,是完善人格的基礎。 　　五戒者：一、不殺生　　二、不偷盜　　三、不邪YIN　　四、不妄語　　五、不飲酒 　　【五戒】 　　(出增壹阿含經) 　　<一、 不殺戒 >，謂人若於彼眾生，妄加殺害，而奪其命，死墮惡道;或生人中，亦壽命短促。若不作是事，名不殺戒。 　　[二、不偷盜戒]，謂人若於有主物不與而竊取之，死墮惡道;或生人中，亦受貧乏報。若不作是事，名不偷盜戒。 　　[三、不邪YIN戒]，謂人若YIN泆無度，好犯他人妻妾，死墮惡道;或生人中，妻妾亦不貞良。若不作是事，名不邪YIN戒。 　　[四、不妄語戒]，謂人若妄造虛言，隱覆實事，诳惑眾聽，死墮惡道;或生人中，亦口氣臭惡，為人所憎。若不作是事，名不妄語戒。 　　[五、不飲酒戒]，謂人若飲酒則縱逸狂悖，昏亂愚癡，無有智慧。若不飲者，是名不飲酒戒。 　　【五戒配五常五行】 　　﹝出仁王經疏﹞ 　　[一、不殺配仁]，慈愛好生曰仁，五行之木亦主於仁，仁則不殺，故以不殺配仁也。 　　[二、不盜配智]，邪正明了曰智，五行之水亦主於智，智則不盜，故以不盜配智也。 　　[三、不邪YIN配義]，制事合宜曰義，五行之金亦主於義，義則不邪YIN，故以不邪YIN配義也。 　　[四、不妄語配信]，真實不欺曰信，五行之土亦主於信，信則不妄語，故以不妄語配信也。 　　[五、不飲酒配禮]，處事有則曰禮，五行之火亦主於禮，禮則防於過失，故以不飲酒配禮也。 　　持十善戒行者中，上品者與中品者由其功德，得生於天上，下品者能王於人中 。 　　十善: 　十種的善業，即不殺生、不偷盜、不邪YIN、不妄語、不兩舌、不惡口、不绮語、不貪、不嗔、不癡。【十善】 　　﹝出法界次第﹞ 　　善即順理之義。謂行此十法，皆順理故。然有二種：一者止，二者行。止，則止息己惡，不惱於他;行，則修行勝德，利安一切也。 　　[一、不殺生]，不殺生者，謂不害一切物命，即是止殺之善。既不殺已，當行放生之善也。 　　[二、不偷盜]，不偷盜者，謂不竊取他人財物，即是止盜之善。既不盜已，當行布施之善也。 　　[三、不邪YIN]，不邪YIN者，謂不行邪YIN欲事，即是止YIN之善。既不邪YIN，當行清淨梵行之善也。 　　[四、不妄語]，不妄語者，謂不起虛言，诳惑他人，即是止妄語之善。既不妄語，當行實語之善也。 　　[五、不兩舌]，不兩舌者，謂不向兩邊，說是談非，令他斗诤，即是止兩舌之善。既不兩舌，當行和合利益之善也。 　　[六、不惡口]，不惡口者，謂不發粗犷惡言，罵辱他人，即是止惡口之善。既不惡口，當行柔和軟語之善也。 　　[七、不绮語]，不绮語者，謂不莊飾華麗之言，令人樂聞，即是止绮語之善。既不绮語，當行質直正言之善也。 　　[八、不貪欲]，不貪欲者，謂不貪著情欲塵境，即是止貪之善。既不貪欲，當行清淨梵行之善也。 　　[九、不嗔恚]，不嗔恚者，謂不生忿怒之心，嗔恨於人，即是止嗔之善。既不嗔恚，當行慈忍之善也。 　　[十、不邪見]，不邪見者，謂不偏邪異見，執非為是，即是止邪見之善。既不邪見，當行正信正見之善也。
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