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如果你的心廣大浩瀚，你祈願的力量也是無限 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	切勿為了自身的利益而聚藏你的學問、財產，以及任何其他的成就。相反的，把一切回向給有情眾生，並立下希望一切眾生能夠聞、思、修佛法的願望。光是表達如此的一個祈願，就非常具有利益。懷著清淨的發心所從事的任何行為，即使是緩解眾生頭痛的願望，都具有大功德。因此，如果你祈願一切有情眾生從輪回中解脫，功德就更大了。由於眾生的數量是無限的，因此這種祈願的功德也是無限的。 　　不論你正在修持生起次第或圓滿次第，修持大手印或阿底瑜伽，只要你的修行充滿了菩提心，它自然就是大乘的修行。但若沒有菩提心，修行只會沉滯。 　　對於一般人來說，徹底了悟究竟智慧是非常困難的。這是修道必須依循次第的原因。為了朝正確的方向前進，修行應該遵循所謂的“三善法”: 　　(1)生起一個以菩提心為基礎的發心做為開始(前行)，換句話說，就是為了一切有情眾生而修行，以獲致證悟的願望; 　　(2)從事任何一個修行法門的正行時，離於概念和散漫; 　　(3)在最後，以回向做為結行。 　　如此修行，甚至會使微小的善業轉為證悟之因，而回向將能夠保護你從那個修行所獲得的功德，免於被嗔恨及其他負面情緒摧毀。 　　(1)以利益其他眾生的願望做為起始，是你即將從事任何修行法門的圓滿前行，也是確保修行獲致成果，不會被逆緣和障礙的洪流席卷而去的善巧方便。 　　(2)就正行而言，持定(專注)和離於概念散漫有幾種不同的層次。基本上，它代表離於所有形式的執著，尤其是離於驕慢。不論你多麼博學多聞、持守戒律、慷慨布施，只要你對此感到驕慢自負，同時輕蔑他人，你的修行就不會有任何正面的結果。積聚功德和智慧確實是成佛之道，但如果它攙雜了執著、驕慢和高傲，就無法結出果實。 　　更明確詳細地說，離於執著與概念也意味著，不論你現在從事什麼樣的修行，都要離於任何執著——任何認為這個修行具有某種本俱之真實的執著。想一想向菩薩行供養的例子。對於具有信心的人，菩薩以法友的身相來顯現，或化現為加持、法典、佛像等;但這些化現皆如夢如幻，缺乏任何本俱的存在。在現象世界中的其他每一件事物也是如此，因此，不只是你供養的對象是虛幻的，你所行的供養也是虛幻的。行供養的任何結果也是虛幻——這不表示行供養沒有結果，而是這個結果不是一個堅實的本體。因此，對你虛幻行為的結果生起全然的執著與驕慢有什麼意義?菩薩從事具有利益的行為時，他完全離於執著以下的概念：從事這個行為的主體(做者)、從這個行為受益的客體(受者)，以及行為本身。這種全然的離於執著，使功德變得無限。 　　(3)回向過去、現在、未來三世的一切功德和善行，如此一來，一切有情眾生，尤其是你的敵人，都能夠獲致證悟。試著像偉大的菩薩那般地回向功德。菩薩在他們廣大無邊的智慧中所回向的任何功德，永不枯竭。回向如同把一滴水放入汪洋。汪洋如此浩瀚，一旦滴水融入汪洋，就永遠不會枯竭。 　　沒有任何一個祈願會消失。用一個清淨的心，回向每一個善行的功德，將持續不斷地結出善果，直到你獲致證悟為止。如同《普賢菩薩行願贊》所說： 　　願我的祈願永不耗竭， 　　直到一切有情眾生離於負面情緒為止。 　　一個菩薩的發心必定非常廣大浩瀚，時時把眾生的無量無數、以及帶領一切眾生成佛的願望放在心中。如果你的心廣大浩瀚，你祈願的力量也是無限。如果你的心僵硬狹窄，你所積聚的功德和所清淨的障礙將非常有限。 　　不要讓自己被這樣的念頭所挫折：認為你所積聚的功德少得可憐，很難利益任何人而不值得回向;或你永遠無法真正地幫助眾生，因而認為幫助其他眾生只是空談。如果你讓你的心保持開放廣大，菩提心的效力將會增長，所有語言和行為的功德與利益也會增長。
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