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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
索達吉堪布：博士學佛
(一) 博士出身的英國哲學家柏克森，曾以研究唯物哲學而見長。1956年，他寫的有關專著連續印了十七版，均銷售一空，並翻譯成了法文、德文等多國文字。後來他旅游至印度，在靈鹫山見到了迦葉尊者，迦葉尊者帶他到寂靜處，整整給他傳授了一年的佛法，並為他剃度，使他成為了一名出家人。他回到倫敦，引起了大家的關注，眾多專家、學者邀請他作了一次演講。演講時，他身披袈裟，向大家介紹了佛法，指出他以前論著中唯物哲學的錯誤之處，並作了忏悔，還一一回答了大家關於佛法與哲學等的各類問題。當時就有96位博士在他面前皈依了佛法，其中有生物博士米克恩，神學博士甄克費勒、化學博士羅斯哈德，天文學博士哀潑思等等。詳情見《博士界的論辯》。以下摘自《博士訪談錄》。 袁禹一九九○年考入武漢大學，並接連獲得本科與碩士學位，九七年又考入上海技術物理研究所攻讀博士學位，後又在復旦大學物理系博士後工作站學習研究。這個按世俗標准衡量已攀上世間學問頂峰的人，談起佛法來，語氣中充滿敬佩與激動： 不論從事學術研究還是工作、事業，我對金錢財富總是不大感興趣，最心儀、向往的就是智慧財富。我從不認為財富是裝在錢包裡、存在銀行裡的，我總覺得儲藏在大腦裡的知識積累與真正智慧，再加上一個人的人格魅力與高標准的道德素養，才是一個健全人最大的財富資本。而在所有的智慧形態中，佛法的智慧確確實實是對宇宙人生最究竟的真理性闡釋。 曾有一段時間全身心地投入到對科學的信仰當中，那時覺得也許只有科學才能提供所有未知問題的唯一答案。但多年的研修卻讓自己愈發地困惑：常常是一個科學原理剛剛誕生不久，另一個假說馬上就取而代之。科學家就像一架走馬燈一樣，被迅速地旋轉出時間飛快演進的進程。 後來又開始將目光轉向西方文化，從西方哲學到《聖經》，一路下來，腦子也並未被理清。再向中國傳統文化當中的道教汲取營養，又總感覺到很難將精密的現代邏輯推理應用到古老的道教理論中去。然後便開始研究起佛教，想看看這最後一道陽光能否照亮自己黑暗的心房。 起初在讀《釋迦牟尼佛本生傳》、《阿彌陀經》等經論時，都是把它們當成神話故事來讀的。後來讀到《圓覺經》時才大吃一驚，這部經讓我這個所知障、分別心極重的人，第一次領略了佛法的深刻理性。也即是從讀過這部經開始，我正式走進了佛門，因為我感到佛法裡面包容的智慧，實在是深不可測，取其中一滴甘露，就已足夠讓我在世海中自由沉浮了。再加上佛法慈悲情懷的觀照，一個完整的人就得以從佛法的土壤中茁壯成長。 接下來又讀了《法華經》、《維摩诘經》、《金剛經》、《寶積經》及《入菩薩行論》、《大圓滿前行》等顯密典籍，越看越堅定了自己學佛的意願。記得以前曾對宇宙大爆炸學說驚歎不已，覺得人類已掌握了宇宙的起源。大多數科學家對宇宙成因的認識，大多認為是由一個密度、溫度很高的微小粒子爆炸而成，也許經過很長時間的擴張後，再度收縮成小體積、高溫度的粒子，一切又消失化為烏有，然後再爆炸、擴張，產生物質宇宙，形成生命……後來學了佛才知道，且不說大圓滿所認為的“本來無生的大空性”這種究竟觀點，小乘佛法中也早就指明了宇宙乃至生命的成住壞空特性。 再進一步深入佛教，我對它對人心的探索與結論更感震驚。我不得不驚歎，佛教不僅在揭示外在世界方面遠遠走在了世間學問前面，它對主宰一切的“心”的本質，更有深刻而令人受益無窮的闡釋與實修指導。 我常常想，當我們按照佛法的要求一步一步體證到心的本性後，所有的一切顯現、分別、矛盾等種種存在，都將回歸到清淨、平等的法界本來面目中去。如果說想驗證一種理論的正確與否必須通過實驗觀察，那麼要想獲得佛法智慧的真實利益，我們也必須進行佛法的實修，以此才能判斷佛法的可靠與偉大。 對我而言，我目前最想做的，便是修行，將佛法的教言落實在我的日常修為中去。否則當死亡來臨的時候，我又該如何面對?那時，即便你有再好的佛法理論，也只能是佛法是佛法，你是你，佛法的智慧還沒能真正融入你的心相續中去。 我現在嘗試著用禅宗所謂“放下萬緣”的態度來修心修性，這一過程更讓我對佛法的博大與實用佩服得五體投地。 眼看周圍的人們有的為錢財疲於奔命，有的為家庭絞盡腦汁，有的為權勢痛苦不堪，有的為感情死去活來，這個時候，我就會從內心感謝佛法，感謝它交給了我一把打開各種心結、煩惱的智慧鑰匙，感謝它讓我擁有了身心的相對安樂與和諧，這才是人生最大的財富。 “放下”紛紛擾擾的一切，盡管我還不可能現在就前往寂靜地專心苦修，但我已日漸明確了我的人生目標：生命將只因修心才有意義!想想看，幾十年的人生旅途轉瞬即逝，那麼什麼才是我們最應把握的呢? 現在只要有空，我就會念誦並觀修，這樣做的收獲自是無須多言。所以我從內心奉勸那些日日被煩惱折磨、天天與空虛、痛苦、身心疾患做斗爭的朋友們，放下一些對事業、功利、情欲等等的非分執著，放下一些對世間無用知識的癡迷，也放下對種種萬般帶不去的金銀財富的貪戀，試著去了解一下佛教，感受一下它的永恆智慧，看看它到底能不能成為你人生道路上最好的導師與燈塔。我相信對佛教的嘗試，一定會成為你人生旅途當中最明智的一次選擇。 南京大學桂增副教授，在南大上本科時學的就是物理，後來他又獲得物理學的碩士、博士學位，然後便一直從事物理學的教學與研究。他對物理學與佛教之間的關系有如下觀點： 我從小就信佛，且對佛理堅信不移。在種種對人生、宇宙的解釋中唯有佛法是顛撲不破、至高無上的。自然科學雖也研究種種自然現象，但卻始終沒有觸摸到一切現象的緣起性空本質，只有佛法才洞穿了內外世界的空性特征。 小時候我對佛教、物理學都很感興趣，曾花了很長時間研習物理，同時也學佛。幾十年的研究讓我認清了一個事實：物理學基本是借助於各種儀器做實驗，再輔以推理，最後得出定律並下結論的。它的種種理論確實可以讓我們享用從電子科技到航天技術的很多方便、利益，不過它卻在面對任何人都不得不面對的生死問題時一籌莫展。 這時我們就會體會到只有依靠佛教的聞思修，人們才能因了達心的幻化本質從而超越死亡的陰影。據我所知，有相當一部分物理學家因研修佛法而獲利益，其中當然包括獲得無懼死亡的從容練達心態。 對我而言，我把大部分時間、精力都用於修行佛法，我深感自己的信仰絕非人雲亦雲，我是通過多年的研究思考後才得出自己的結論的，因而我對自己選擇的道路充滿信心。 對於人的前後世問題，物理學簡直就是一片茫然，因它從未深入研究過此問題。故而它既提不出“有”的觀點，也談不出“無”的所以然。我個人認為，既然無有前後世的論點找不到任何推理依據，那我們只能而且必須承認佛教的前後世存在的看法。 佛教對此問題除了有邏輯論證外，尚可以通過修持讓人回憶起前世，有些有神通之人以及佛菩薩還可現量見到。物理學找不到不存在的根據，而佛法關於前後世存在的根據又言之鑿鑿，如果還不承認，那就太不應理了。 正因為前後世的存在，所以我們才不能在短暫的今生造惡。這不僅僅是個道德約束問題，更有佛法的深層哲理剖析與實修驗證為之提供論據。 回顧自己學佛所走過的道路，不管是認定前後世的存在，還是接受佛教別的觀念，所有對佛教的認同與一步步的堅定信仰，都是經過自己認真研究的結果。 初中時我就開始聞思佛理，後來又深研過《摩诃般若波羅蜜多》四十卷，並仔細拜讀過《華嚴》、《金剛》諸經，且將日常法師所講一百六十盤《菩提道次第廣論》，八十盤道宣律師對在家居士的戒律開示，還有七十盤黃念祖老居士有關淨土修法的磁帶一一聽過。越看、越聽便越發覺得佛陀教言真實不虛，遠非我們僅依分別念及虛妄不實的感官所得出的對宇宙真相的認知可相提並論。
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