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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
達真堪布：2011百日共修因果不虛（九）
為修持成佛要發殊勝菩提心! 為度化一切父母眾生要發誓修持成佛! 為早日圓成佛道要精進認真聞思修行! 今天我們學習因果不虛。一切都是因業而生——快樂由業而生，痛苦也是由業而生。要明白什麼是惡業，什麼是善業，然後盡心盡力、全力以赴地取捨善惡。取捨善惡就是斷惡行善——斷除一切惡業，行持一切善業。除了取捨善惡沒有別的選擇，除了斷惡行善沒有別的可做的。 一切都是業，給自己創造快樂就要行善，不願意遭受痛苦就要斷惡。凡夫是顛倒的，不知道從因地入手，不知道業因，只知道果報。所以說菩薩畏因，凡夫畏果。現在很多人都處於這種情況。有的人身體有病了，為了治病、為了身體康復，需要補充營養，就去吃活的動物，這樣又造業了。有的人貧窮沒有錢，想賺錢，想發財，然後拼命地坑蒙拐騙，無惡不作。貧窮是前世造惡業的果報，通過這樣的方式可以消掉這個業果，但是他不懂這個道理，於是又造惡業了。有的人家庭不和，夫妻不和，這也是前世邪YIN的果報，但是他不明白，又去邪YIN，又造惡業了。 遭遇妄語、惡語、绮語時也是如此，如果有人欺騙你，你嫉恨了，絞盡腦汁、想盡辦法去報復、欺騙他，就又造業了。如果有人說幾句粗話或者辱罵你，你動心了，他說一句，你還兩句，以牙還牙，唇槍舌劍，又造業了。別人跟你說绮語，你也跟他說绮語，又造業了。 這都是自己的業果，也可以說是業力現前，但也不能說業力現前都是消業，都是積福。凡夫不怕造業，只怕報應;菩薩、有修行的人不怕報應，只怕造業，他可以將報應轉為道用。對他來說這是一個消業積福的機會，他在爭分奪秒地承辦解脫的利益，若是再造業或種惡因，會影響他的修行，影響他的成就，最起碼也會影響他成就的速度。 要離苦得樂，就要取捨善惡，這是唯一的方法。若是不願意感受痛苦，就要斷一切惡;若是想獲得暫時和究竟的快樂，就要行善。再微不足道的善也要盡心盡力地做，再微不足道的惡業也要盡心盡力的地斷掉。《賢愚經》中說“莫想諸罪微，無害而輕視，火星雖微小，能焚如山草。”即使再小的惡事也不能做，若是做了，將來要感受無窮無盡的痛苦。火星雖小，但是它能燒盡猶如大山般的草堆。惡雖然小，但它能毀壞你的相續，能讓你感受無窮無盡的痛苦。 這裡有一個公案：佛陀在世的時候，有一天，翳羅葉龍王不敢現出自己的身相，卻以轉輪王的身相來到世尊面前。世尊義正詞嚴地說：“你已經毀壞了迦葉佛的教法，還想毀壞我的教法嗎?”他雖然沒有現出自己的身相，但是佛具有神通，知道他的真實身份，佛告訴他，若是想求法、聽法，就要現出自己的身相。翳羅葉龍王跟佛說：“我面臨著眾多威脅，實在不敢以原身前來，”於是，世尊讓金剛手菩薩保護他，這時，一條遍布數由旬的巨蛇出現在眾人面前，只見他被頭上長的一棵翳羅大樹重重地壓著。樹根的部位昆蟲彌漫，感受著巨大的痛苦。 佛身邊的弟子們請問世尊其中的原因與果報。世尊講述說：他曾經是迦葉佛教法中的一位比丘，有一次在途中，一棵翳羅大樹刮了他的法衣，他勃然大怒，無視學處而砍了那棵樹，這就是那一罪業的果報。”他沒有做別的，只是在走路的時候，法衣被翳羅樹刮到了，他心裡生起了嗔恨心，沒有重視因果與戒律，把那棵樹砍掉了。雖然是個非常微不足道的罪業，但是所遭受的果報不可思議，感受的痛苦不是一天兩天，也不是幾十年幾百年，而是成千上萬年! 《賢愚經》中雲：“莫想諸善微，無益而輕視，水滴若積聚，漸次滿大器。”水滴雖小，但是經過積聚，再大的容器也能盛滿;善業即使再微不足道，經過積累最後也能讓人解脫，成就佛果。 這裡也有一個公案：我乳輪王是一個轉輪王，往昔是一個窮人，有一天他手拿一把蜿豆，准備向一位新娘投拋，途中正巧遇見了德護如來前往城中，他生起了極大的信心，於是將一把豌豆撒向佛陀。其中四粒落入了佛的缽中，兩粒觸到了佛的胸口。以此異熟果他轉生為南瞻部洲的轉輪王。以四粒豆落入佛缽中的果報，而統治四大部洲的國政八萬年，這是金輪王的果位。兩粒豆接觸到佛的胸口，其中一粒的果報成為四大天王的主尊八萬年，另一粒的果報在三十三天第三十七代帝釋王朝中與帝釋天平起平坐，執掌國政。 無論是善業還是惡業，都會有極大的果報，這種果報是不可想象的。雖然我們學佛了，修行了，但是我們到底有沒有相信善惡，有沒有相信善惡所產生的果報?大家應該仔仔細細地觀察自己心的相續，認認真真地對照自己。 舉例講，眼前堆著一百萬人民幣，你不是不喜歡錢，也不是不需要錢，但是你不敢拿，因為若是拿了就要槍斃。那麼，若是你能說一句惡語、妄語，就能拿到這些錢，你會為了這一百萬人民幣說妄語的。因貪心而說，將來要投生餓鬼，感受餓鬼道的痛苦。是一百萬人民幣重要，還是避免這樣的惡果重要?如果讓你選擇，若是不說妄語就拿不到這些錢，說了就可以拿到這些錢，你真的有把握不說嗎?若是你沒有因果正見，沒有一定的定力與智慧，你拿到了這一百萬就被錢轉了，就會成為一百萬人民幣的奴隸。若是沒有因果正見，對你只有害沒有利。 一百萬擺在你面前，你不敢看、不敢碰、不敢拿，那麼謹慎，因為怕失去這條爛命。說妄語、惡語、绮語、離間語，這樣謹慎過嗎?沒有吧!就是沒有因果正見，沒有真正明白因果。 我乳輪王僅僅用六粒豌豆供養佛陀，得到了那樣的果報。一百萬算什麼啊?一千萬算什麼啊?一個億又算什麼啊?再小的善業也不要輕視。凡夫顛倒，為了一百萬，讓你怎麼都行。讓你七天七夜不吃飯也行!為了一百萬，讓你每天都跑一百裡地，中途不許停下休息，你也干。 為了修行，為了念一句阿彌陀佛，為了念一部經或者一個咒語讓你七天七夜不睡覺、七天七夜不吃飯、每天繞佛或者跑一百裡地，中途不能休息，能做到嗎?不可能吧，若是真的這樣要求，明天人可能就都跑光了，一個人也不剩了。這就說明我們還沒有深信因果。我們為什麼不重視善惡呢?就是因為沒有深信因果，深信因果了，自然就重視善惡了。我們現在不知道業，都重視錢，都知道錢的重要，知道錢對我們的利益。 若是通過不正當的手段得到了錢，會有嚴重的後果，都知道害怕、都不敢做。若是通過正當的或合法的手段得到錢，可以不顧一切，怎麼都行，甚至連生命都可以捨棄，別的就更不用說了。現在，為了錢財，有的人什麼都不要了，甚至連生命都不要了，仁義道德更不要了。 以前不是這樣，仁義道德第一，生命第二，錢財第三。為了仁義道德可以捨棄錢財，為了仁義道德可以捨棄生命。但現在都顛倒了。為了錢可以捨棄生命，為了錢可以捨棄仁義道德。因為沒有因果正見。這幾天一種在講因果，但是很多人還是半信半疑。 也許在這個現實生活中，有些人心地也挺善良的，經常做好事，但是命運坎坷。很多人因此而懷疑：某某那麼善良，經常做好事，虔誠信佛、精進修行，但是身體總有病，還下崗失業了，家庭也不和睦，命運如此坎坷。說是善有善報，但是沒有得到好報啊! 有些人從小就特別惡劣，殺盜YIN妄，無惡不作。但是身體挺健康，家庭挺和睦，工作挺順利，挺有成就的，可以說安居樂業了，不是說惡有惡報嗎? 有一個這樣的公案。以前在廣東有個特別孝順的啞巴與母親相依為命，經常背著母親到處乞討，以討飯為生。得到什麼好吃的都先給母親吃，很多人都知道啞巴的孝行。有一天母親死了，只剩他一個人，白天討飯，晚上在母親墓地，伴母墳而眠。有一天打雷，把啞巴劈死了。很多人覺啞巴那麼孝順，還遭雷劈，老天太不公平了。見此情景一個從國外歸來的楊學士，在啞巴手心裡寫下了四個字：“蒼天無眼”。過了好多年，楊學士到駐俄大使館工作，在參加皇宮宴會的時候，看到了皇太子手裡的四個字，正是他當年所寫的“蒼天無眼”。有智者說，啞巴應該是一世啞巴，一世被雷擊死，就因為他的孝行，結果兩世苦報一世了清。他遭受這麼多的磨難，就是為了快速窮盡往昔所造的惡業，未來是一片光明。 有些人無惡不作，但是為什麼很如願、很順心?這是因為他前世修的善要快速地窮盡，之後將是一片黑暗。很多人剛開始都很好、很順利，後來犯法了或者出事了，進監獄了、死了，最後下地獄了，要感受無窮無盡的痛苦。在世間擁有榮華富貴的大部分人，死後都要下地獄。只有極少數人能夠做善業、擁有真正的福報。罪業深重的人在墮落地獄之前，通常會投生為國王或者富有的人，等這些善業、往昔的果報都窮盡了之後，只能是出頭無期了。這種人沒有脫離惡趣的時候。所以大家不要顛倒，一定要真明白什麼叫善業，什麼叫惡業。 能產生快樂或是善果的業是善業，能產生痛苦或惡果的業是惡業。它是絲毫不爽，不會有任何差錯的。因為這是自然規律。 最後，我們總結一下。第一，輪涅一切法，唯獨因業生。輪涅一切法，無論是輪回的法，還是涅槃的法，唯一的因是業。在前面講了，第一，一切都不是無因無緣而生。如果認為是無因無緣而生的會有很大的過失，因為不符合諸法的真相。第二，更不是由恆常不變、獨一無二的神或造物主創造的。若是承認神或造物主創造的，會有極大的過失。這種觀點也不符合諸法的事實真相、不符合因果規律。那麼諸法只有因業而生。 佛在經中講：“眾生諸苦樂，佛說由業生，諸業亦種種，造種種眾生，漂泊於輪回，業網極廣大。”佛說都是因業，業有種種，所以眾生也有種種。為什麼有這麼多、各種各樣、花花綠綠的外器世界?為什麼有這麼多、各種各樣，各不相同的內情眾生?為什麼有各種各樣、各不相同的快樂或痛苦，或快樂與痛苦混雜在一起的感受?都是因為業，這是首先要明白的。你明白了這個道理、真理，才能生起因果正見。 第二，黑白業果，絲毫不衰。“黑”指的是惡業。“白”指的是善業。無論是惡業，還是善業，都不會有浪費，有突然毀滅或消失的時候。因為不管是善業還是惡業，都是從我們的身口意中產生的，在沒有遇到毀壞或消滅的因緣時，會一直存在，不可能無緣無故地消失。我們可以通過消業，就是以一些對治法，毀壞或消滅它。但這算不算浪費呢?當然不算浪費。我們用對治法忏悔業障、消除業障。這個對治法就是善業，以善業對治惡業，以善業的力量破壞惡業的力量。 善業有兩種，有漏的善和無漏的善。有漏的善以妄治妄，以毒攻毒，但是不能徹底毀壞和消滅惡業，只能壓住惡業不讓其成熟，影響它發揮、產生果報。比如：因有了，緣也具足了，這時它就要產生果報了。但是我們通過一些有漏的善根也可以影響它，不讓因緣聚會。 可以暫時不讓它產生果報。 無漏的善根，必須有無我和空性的智慧，若是沒有這樣的智慧，沒有這樣的境界，就不是無漏，而是有漏。無漏已經超出世俗，超越因果的范圍了。在那個境界裡，沒有善也沒有惡，沒有因也沒有果。我們說的因果不爽、因果不衰，都是站在世俗谛、名言谛的角度，站在對立法上說的。在無我和空性的見解與境界裡，沒有對立，是勝義谛，勝義谛裡沒有因果。在那裡不是已經毀壞了，也不是消滅了。那個境界裡不存在這些。佛也在《百業經》中講過：“縱經百千劫，所做業不亡，因緣會遇時，果報還自受。”這四句話的內容，就是說黑白業果、絲毫不衰。 第三，因緣果報，自作自受，絲毫不爽。善有善報，惡有惡報，種瓜得瓜，種豆得豆。在哪裡播種，就會在哪裡結果。這也是一種自然規律，誰也無法違反。佛陀在經中也講過，“諸比丘，前世所造的業，無論是善是惡，其果報絕不會成熟於外境的地水火風上，必將成熟在自己的界蘊上。”就是成熟在自己的身心上，自造自受。 這裡可以講一個公案：從前在克什米爾地方，有一位具有神通神變的比丘，名叫日瓦德，座下有很多弟子。一日，他在林中煮染法衣時，附近的一位主人出門尋找丟失的牛犢，看見林間炊煙缭繞，於是順此方向來到了近前，看到這位比丘正在生火。便問：“你在做什麼?”日瓦德答說：“我在煮染法衣。”那個人打開染鍋一看，發現裡面煮的不是法衣，而是牛肉。日瓦德比丘自己也驚訝地看到了鍋裡的肉。主人推推搡搡把他帶到國王面前，呈禀道：“這位比丘偷了我的牛犢，請國王懲治。”國王不問事情始末，便將比丘打入監牢。幾天後，主人家的母牛自己找回了牛犢，於是那個主人急急忙忙來到國王面前說：“那位比丘並沒有偷我的牛犢，請求國王您釋放他。”但國王因為事物繁忙，在六個月期間沒有釋放他。後來,比丘許多獲得神變的弟子們從空中飛行而來，到國王面前禀告：“這位比丘是一位光明磊落的正人君子，是清白的，請國王釋放他。”於是，國王親自去釋放比丘，當看到比丘滿臉憔悴，吃盡苦頭的樣子，萬分懊悔地說：“此事延誤已久，我真是造了滔天大罪。”比丘說：“您沒有錯，這是我自己的業力，自做自受。”國王問：“您以前到底造了什麼業，要感受這樣的果報?”於是，這個時候比丘講述起來：“我往昔曾經轉生為一名盜賊，因為當時偷了一頭牛犢，而被主人緊追不放，到了林間我驚慌之余就將牛犢扔在一位正在入定的獨覺面前，便溜之大吉了。但是，卻給獨覺帶來了入獄六天的厄運。今生遭受這樣的苦難，就是這一惡業的異熟果。”業力現前了，躲也躲不過，明明煮的是法衣，卻變成了牛肉。 第四，斷惡行善，改變命運，離苦得樂。想改變命運，遠離痛苦，獲得安樂，唯一要做的就是斷惡行善，除此之外沒有別的選擇，沒有別的出路。我們遭受痛苦，是因為造惡業;我們享受安樂：是因為做善業。遭受痛苦的時候，生病、貧窮，被人欺騙、傷害，咒罵、羞辱，不應該怨他人或其他的因素，應該怨自己往昔所造的惡業，猛厲忏悔，盡快消除這些惡業，讓自己從根本上解脫。 我們認為的快樂不是快樂，它本身是一種痛苦。殺盜YIN妄酒，吃喝嫖賭抽，先不說將來要感受的果報，只是當下對你的身體、心靈都有極大的損害，只是自己沒有發現而已。這些只會給你帶來痛苦，不會給你帶來快樂。現在的科學已經證明了這一點。 眼前明明是火坑，別再往下跳了;眼前明明是深水，別再往前走了，否則會被燒死、淹死的。無始劫以來到現在我們一直顛倒，在座的很多人都已經很大年紀了，混到現在還混不夠啊?造業造的還不夠啊?現在的生命，這口氣是剩余的，不要再浪費了，不要把剩余的這口氣和生命消耗在惡業裡。 因果不虛的四點總結：第一，輪涅一切法，唯獨因業生;第二，黑白業果，絲毫不衰：第三，因緣果報，自作自受，絲毫不爽;第四，斷惡行善，改變命運，離苦得樂。 這是希望大家通過這些內容能夠生起因果正見。《中觀寶鬘論》中說：“無見墮惡趣，有見上三道。”無見就是沒有因果正見，這樣的人將來必將墮入地獄。有見就是具足因果正見，這樣的人最起碼會投生為善道，繼續然後修行，最終會圓滿成就。希望大家在相續中都能生起堅定的因果正見，不然我們學了這麼多天的因果不虛，我在這麼多天裡苦口婆心的講解，就沒有什麼意義了! 回向： 此福已得一切智，摧伏一切過患敵， 生老病死猶波濤，願度苦海諸有情。 以佛所獲三身之加持，法性不變真谛之加持， 僧眾不退意樂之加持，如是回向發願悉成就! 達雅塔，班贊哲雅阿瓦波達呢耶所哈! 思考題： 第九講 1、一切因業力而生，怎樣理解和解釋? 2、黑白業果絲毫不衰，通過對治法也不衰耗嗎?
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