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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
淨空法師：破怨敵怎麼破法？
真正了解之後，這信心十足，相信自己是佛;相信自己的自性跟諸佛是一不是二;相信一切眾生的自性跟自己也是一不是二，對佛菩薩的教誨沒有懷疑，對一切眾生的造作，不會起心動念，就有這麼大的好處。 我們的信心不夠，外面境界風一動，我們馬上就有反應，這都是自己認識不夠，信心不堅固。那麼怎麼辦?經不能不讀，這一部《無量壽經》就夠了，《無量壽經》加上我們這些資料，參考資料，參考資料分量跟注解差不多，就是圓滿的佛法，這一部通了，門門都通。 而且最大的方便、無比殊勝的功德就是這一句佛號“信願持名”，我們了解不夠透徹也沒關系，反正到了極樂世界問題就解決了。“信願持名”幫助我們往生，我們對這個要堅定信心，絕不懷疑，絕不動搖，絕不隨境搖晃。 【解】又阿彌陀三字，每字亦具無量義。阿字為本不生之義，故是空谛。 天台家講的“三谛”，屬於“三谛”裡頭的空谛。 【解】彌字為吾我之義，故是隨緣之假谛。陀字為如之義，故是中谛。 假名如其真空，真假一如、真假不二，這叫“如”，這就是“中谛”。所以真假要認識，用要用“中”。 佛教沒到中國來之前，我們老祖宗知道用“中”，在哪本書裡頭?《中庸》。 《大學》是方法，什麼方法?從個人身心安樂、個人的受用，怎麼才能得到一生身心快樂，這頭一個;家庭美滿，事業順利成功，社會安定和諧，國家富強，天下太平，你要想得到這些，方法就在這一本書裡頭、小冊子，《大學》。理論呢?理論在《中庸》。 可以說，《大學》、《中庸》這兩篇，都是《禮記》裡頭兩篇，是儒家學說的總綱領、總原則，精華的精華。朱熹把這兩篇從《禮記》裡頭取出來，加上《論語》、《孟子》，編成一部叫《四書》，他這個想法，我猜想是從《華嚴經》上得來的。我們知道朱夫子當年在世，佛經讀了不少。 《華嚴》是佛教的圓滿法輪，方東美先生告訴我，佛學概論，《華嚴》是佛學概論，所有一切經典，都是它裡面分出來的細節，它是總綱領，裡面有理論，有方法，還帶表演，他說這是哲學書裡頭，全世界哲學概論裡頭最好的，帶表演，五十三參是表演。 《四書》就有這個味道，《中庸》是理論;《大學》是方法;《論語》孔子表演，把《中庸》跟《大學》做到了，落實在生活，落實在家庭，落實在事業，他做到了。《孟子》也是一個表演的。 孔子是聖人，孟子是賢人，聖人怎麼落實、賢人怎麼落實，這部書講絕了。學傳統文化，可不能把這部書忘掉，根扎穩之後，第一部要學的就是《四書》，你真正把路找到了，聖賢的道路，佛法的概論，這《四書》可以說儒學的概論。 《華嚴》是佛學的概論，份量大，內容太豐富了，大乘、小乘、密教，各個宗派都是從《華嚴》的一支分出來的。《華嚴》像棵大樹，那都是樹枝(樹干、樹枝)。 【解】又《阿彌陀秘釋》雲，“阿”字一心平等，本初不生義。“彌”字，一心平等，無我、大我義。“陀”字，一心諸法如如寂靜義。 說得好!這句佛號“阿彌陀佛”，你念它，如果你懂得這些意思，念的時候就有感應。“阿彌陀佛”這名號它也表法，都從一心流出來的，“本初不生，本來無我”。“我”是什麼意思?在佛法裡面講，“我”是主宰的意思。身不是“我”，身做不了主宰，如果能做主宰，“我”這個身希望年年十八多好!為什麼它衰老?它不聽話。所以身不是“我”。 什麼是“我”?自性是“我”。自性能生萬法，自性是真正的主宰，所以佛法裡頭有“真我”，“真我”就是自性。 自性是“常、樂、我、淨”，四個意思圓滿具足，“常”是不生不滅;“樂”是沒有苦;“我”是主宰;“淨”是清淨，沒有染污。自性四德——常，樂，我，淨。自性是“真我”，“無我”是無這個身，沒有這個小身。“身”是什麼?身是整個宇宙、大我。一句“阿彌陀佛”具這麼多的意思在裡頭。 【解】又“阿”字，“佛部”義，示理智不二，法界體相故。 這些裡頭的內容，我們參考資料裡頭全有，同學們要想學習的話找參考資料。我還想著如果有這個緣分，真正有三、五個同修，真正發菩提心，修學淨宗法門，我們把這部經、科注真正詳細做一次的深入，時間長不怕，花個五年、十年時間都不要緊，把這一部攻透，這一部經就能把佛法興旺起來，因為真正鑽通了，大乘八個宗全通了，小乘兩個宗也通了，你就有能力教，願意學“天台”的、學“華嚴”的、學“法相”的，你都能教，一通一切通，這是下苦功來通，這不是大徹大悟。行，真這樣做可以，不是不能做。終極的目標“信願持名，往生淨土”，統統搞透了信心才足，信願才真成就，成就往生的條件。 今天我們往生沒把握，什麼原因?“信、願”不足，不能說沒有，裡頭有疑問。真的鑽透了，疑問就沒有了，這值得做的。只要功夫深，沒有不成就的。 【解】“彌”字，“蓮華部”義，妙觀察智，生法二空，實相本來不染六塵，如蓮花故。 所以叫“蓮花部”，蓮花表清淨不染。 【解】“陀”字，“金剛部”義，如來妙智，自性堅固，能破一切妄想、怨敵故。 破妄想，“妙智”，也許我們能體會。 這個“破怨敵”怎麼破法?冤家對頭時時刻刻來找麻煩，造成障礙，阿彌陀佛的妙智能化解，真能化解，到什麼時候知道?果報現前的時候知道了。 這些怨敵，什麼時候知道你是好人?壽命終了，果報現前，他知道了。他知道會生慚愧心，對你那麼多的誤會，原來你愛護他。我們念佛的人對這樁事情很重視，一定要把自己修行功德回向給冤親債主。 “冤”擺在“親”的上面，頭一個化解怨敵，這些冤親債主感恩。你跟我結怨，我不跟你結怨，你把我當怨敵，我把你當菩薩，確實是這麼想法，也是這樣做法。他現在不知道，壽命到了之後，果報現前他知道了。 我們每天回向對他有沒有好處?有好處，縱然墮惡道，受的苦報減輕了。所以到那個時候就不是怨敵，他感恩，知道我們是好人，一生把好人誤會掉，對不起，佛能辦得到。 下面我們看，這又一個意思，他的解釋很多，收集得很詳細。 【解】又“阿”字，“空”義。 這“一心”是真心，真心怎麼是空義?真心是常寂光，這一片光明，無時不在、無處不在，它沒有物質現象，它沒有精神現象，它也沒有所謂的自然現象。它沒有現象，我們六根緣不到它，看不見、聽不到，它沒有音聲;它也沒有氣味，也聞不到，所以感覺不到。這用個“空”字，這“空”不能說是“無”，“空”不當作“無”講，“空”、“有”，所以“真空不空，妙有非有”。 【解】一心法體，本自虛妄，相空無故。“彌”字，“假有”義，一心平等，諸法如幻假有故。 這就是自性能生萬法。我們今天居住的環境——正報。這個身體，身體是假有，剎那生滅，不是真的，這個要看破。我們所依靠生存的環境也是假有，包括山河大地都不是真的。身有生老病死，植物有生住異滅，礦物包括地球有成住壞空，“如幻假有”，不是真有。不是真有，佛教給我們放下，別放在心上，要把真的放在心上，假的統統放下。真的是什麼?“阿彌陀佛”是真的，這句名號是真的，你把這個佛號放在心上對了。雖然不能明心見性，保證你往生到極樂世界親近阿彌陀佛，到極樂世界五十一個菩薩境界，很容易修成，不難!保證你圓滿妙覺果位，多難得!這個機會我們遇到了，值得慶幸，值得歡喜。這個歡喜心生出來所有一切憂慮，像怨恨，全沒有了，一掃而光，法喜充滿。這個法喜帶給我們現前這個身體健康長壽、少病少惱。“惱”是煩惱，煩惱少、病少。 2014大經科注247集
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