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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
信願法師：本願念佛無顛倒事（五）
佛聖慰導 無倒往生 “彌陀聖眾，現前慰導，故得無倒，自在往生。”來!這段話實在是非常的重要，跟著師父讀一遍： 彌陀聖眾，現前慰導，故得無倒，自在往生。 如果蕅益大師這段話，你嫌說得太長，你就記住這四句話就好。“彌陀聖眾”就是阿彌陀佛，與觀世音菩薩、大勢至菩薩、清淨大海眾菩薩，這樣叫做彌陀聖眾。 “現前慰導”，出現在這位信願持名，仗他力的行者面前。“慰”是安慰，“導”是開導，所以將來臨命終的時候，阿彌陀佛現前會跟你安慰嗎?會。你將要死了，身心很痛苦，阿彌陀佛現前，都沒有跟你安慰幾句話，就跟你說：“走，回去西方極樂世界。”就是一般的人，不管交情好或不好，深或淺，一個人重病，尤其是病得將死了，親戚也好朋友也好，去探望他，一定會安慰他幾句：“某某人，你的病有好點嗎?人有比較舒服嗎?”人與人之間都有辦法做到如此，那佛在救眾生，一定在臨終者臨終身心苦惱的時候，佛菩薩會安慰。佛菩薩光明加持，柔語安慰。 我們眾生看到佛，內心會很歡喜，而且還有佛菩薩安慰，內心更是感動。阿彌陀佛只要跟你安慰一句話，你就感動到什麼都放下，往生西方極樂世界。阿彌陀佛現前，他說：“月霞，你病得這麼嚴重。其實這幾年來，我都常常放光把你加持，而且是加強版，只是你不知道而已。”你聽到阿彌陀佛這樣跟你說，你會感動嗎?所以，阿彌陀佛，若在臨終者現前安慰，那臨終者他還會看不開嗎?還會放不下嗎?還會執著嗎?還會眷戀嗎?以常理來看，絕對不會。 再來，阿彌陀佛會對臨終者，開導或者引導。所以有一位老菩薩很可愛，問師父這個問題：“師父!我們將來臨命終的時候，阿彌陀佛現前來接引，會跟我們說話嗎?”阿彌陀佛是活佛，怎麼不會說話?是你快要死了，有可能不會說話，你要死了，有可能話說不出來，變成老人癡呆，或是植物人，或者肝昏迷，或者意識不清楚，有可能說話說不出來，有可能嗎?有。是我們才有可能說或說不出來，阿彌陀佛怎麼不會說話?阿彌陀佛會跟臨終者安慰開導，我們臨命終，有阿彌陀佛跟我們安慰，有觀世音菩薩跟我們開導，夠不夠?絕對足夠。 所以，蕅益大師這段話，實在說的太好了，這四句話再跟著師父讀一遍。 彌陀聖眾，現前慰導，故得無倒，自在往生。 這四句話，將阿彌陀佛願力使臨終者不會顛倒往生自在，說得非常明白，前因後果都說出來了，就是因為彌陀聖眾的現前安慰開導，所以使這位信願持名的念佛人，在臨終沒有顛倒，自在往生，對不對?對。 “佛見眾生臨終倒亂之苦，特為保任此事，所以殷勤再勸發願，以願能導行故也”，蕅益大師確實說的很好。阿彌陀佛就是看見眾生臨終會有倒亂之苦，釋迦牟尼佛也是看見我們眾生臨終會有倒亂之苦，所以為了要讓我們臨終絕對不會顛倒，釋迦牟尼佛勸我們發願，阿彌陀佛現前加持，那決定臨終沒有顛倒。 所以總歸一句話，平時認真念佛，一生不退，好好聞法，你將這樣的修因做到，那臨終的事情，自然有阿彌陀佛護持你，對不對?有阿彌陀佛臨終接引願對你的絕對救度，那你怎麼會顛倒?絕對不顛倒!怎麼會凌亂?絕對不凌亂!就是如此。 祝福大家，一心念佛，往生淨土。南無阿彌陀佛。 《阿彌陀經》正宗分往生因的經文，我們已經用了不少時間探討，因為是最重要的地方，當然要費不少時間來了知經文世尊所說的真義。這段往生因的經文，世尊說： 捨利弗!若有善男子善女人，聞說阿彌陀佛，執持名號，若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不亂。其人臨命終時，阿彌陀佛與諸聖眾，現在其前。是人終時，心不顛倒，即得往生阿彌陀佛極樂國土。 這段往生因的經文，我們探討到“心不顛倒”這句經文。心不顛倒是指，對阿彌陀佛的名號有無量無邊不可思議的功德，內心沒有雜亂;對西方極樂世界依正莊嚴是阿彌陀佛不可思議願力所成就的，內心沒有動亂;對阿彌陀佛的名號本願有信心，所以成為一生念佛不退。因為一生念佛不退，所以臨終感召阿彌陀佛與諸聖眾現前，慈悲加佑，令心不亂。因為佛聖來迎，所以使得這位平生執持名號的行者，在臨終正念分明，斷氣之後，隨佛往生西方極樂世界，內心沒有顛倒，所以心不顛倒的意義是如此。 問答：如何臨終不顛倒 下面設一個問答。這個問答，更能使我們念佛人確保在臨終絕對心不顛倒。這個問答非常重要，我相信，這個問答，能夠幫助不少的淨業行者，擔心臨終內心會顛倒的人，而放心念佛。 問：念佛人如何臨終不顛倒? 答：宜應平時多聞淨土教法，以求深信，並且精進念佛，解行並進，堅固往生三法信、願、行;臨終自然能仗佛來迎，心不顛倒，意不凌亂，正念現前，隨佛往生。 念佛人如何臨終不顛倒?我相信是很多人想要知道的答案，因為不少人有這樣的擔心：“我一生念佛，臨終若顛倒了，不能念佛往生西方極樂世界，那一生佛號就白念了。” 所以，要確保自己在臨終不顛倒，應該“平時多聞淨土教法，以求深信”，這就是在解門用功;“並且精進念佛”，這就是在行門用功。“解行並進，堅固往生三法信、願、行”，這是我們平生要做的。那麼平生有這樣的修因，臨終自然得到什麼果報呢?“仗佛來迎，心不顛倒，意不凌亂，正念現前，隨佛往生”。 道理一再重復地敘述，那麼師父就要請諸位菩薩，將往生西方極樂世界這件事，寄托在現在平生認真念佛比較穩當，還是寄托在臨終被人助念比較穩當?平生，自己好好念佛比較穩當，對不對?對。臨終，有人為我們助念，福氣啦;沒有人為我們助念，正常啦。因為平生的認真聞法念佛，解行並進，所以臨終阿彌陀佛現前。沒有師父為你助念開示，有阿彌陀佛為你助念開示，夠不夠?夠!沒有家親眷屬為你助念開示，有觀世音菩薩為你助念開示，夠不夠?夠!沒有蓮友為你助念開示，有大勢至菩薩為你助念開示，夠不夠?夠!所以重要的是在自己的臨終，決定能夠有阿彌陀佛現前來迎，就是因為平生做好往生三法信、願、行。所以平生的用功，實在非常的重要。 下面引用觀徹大師的開示。 觀徹大師《阿彌陀經合贊》雲：或起惡念，或起邪見，或生系戀，或發猖狂，惡相非一，皆名顛倒。因前稱佛，罪滅障除，淨業內熏，慈光外攝，脫苦得樂，一剎那間。《贊》曰：臨終聖眾持花現，身心踴躍坐金蓮，坐時即得無生忍，一念迎將至佛前，法侶將衣競來著，證得不退入三賢。 事實上，觀徹大師這段話，就是引用元照大師和善導大師所開示的法語，完全是照原文摘錄，並沒有一句話是觀徹大師自己所說的。 “或起惡念，或起邪見，或生系戀，或發猖狂，惡相非一，皆名顛倒。因前稱佛，罪滅障除;淨業內熏，慈光外攝，脫苦得樂，一剎那間。”這段話就是元照大師所開示的，剛才我們探討過了。 “贊”就是指《法事贊》善導大師所開示的法語。 “臨終聖眾持花現”，是說行者在臨終，阿彌陀佛持蓮華出現，要來迎接這位念佛人往生西方極樂世界。“身心踴躍坐金蓮”，就是形容這位念佛人身心非常的法喜，坐上金蓮台。“坐時即得無生忍”，坐上蓮台就得到無生法忍。“一念迎將至佛前”，一剎那間，就被阿彌陀佛與諸聖眾迎接到西方極樂世界，阿彌陀佛座前。 “法侶將衣競來著”，西方極樂世界的菩薩，為這位新往生西方極樂世界的行者，穿上袈裟法衣。“證得不退入三賢”，使得這位新往生西方極樂世界的行者，獲得到不退轉三賢位的菩薩，就是如此。(選自《阿彌陀經精講》)
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