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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
大安法師：《淨土宗教程》西方淨土的成立原理
淨宗經典對西方淨土成立的原理與相狀，有著雖簡約卻甚為透辟的陳述，為我們了解西方淨土的成立原理提供了思路，亦為淨業行人嚴土利生的菩薩行提供良深的啟迪。 《無量壽經》載：法藏菩薩在世自在王佛座下，起發無上殊勝大願，攝取佛國清淨莊嚴無量妙土，拔除一切眾生生死勤苦之本。無央數劫積功累德，圓成大願，自致作佛。尊者阿難啟問：法藏菩薩圓滿大願，圓證菩提。法藏菩薩是過去佛呢?未來佛呢?還是他方世界的現在佛呢?釋尊告言：“彼佛如來，來無所來，去無所去，無生無滅，非過現未來，但以酬願度生，現在西方，去閻浮提百千俱胝那由他佛剎，有世界名曰極樂。”(《無量壽經》宋譯)意為：阿彌陀佛的法身遍一切處，來無所來，去無所去(空間打破)，無生無滅，非過去、現在、未來(三際一如，時間打破)，只是為了酬報因地所發的誓願，廣度十方世界眾生，從法身流現出極樂世界，距離娑婆世界的西面有十萬億佛剎之遙。 這段經文義理深邃，點示出西方淨土成立的原理。即由真空緣生妙有，打破時空局囿的如來即是真空，極樂世界即為妙有。真空與妙有的媒介是願力。真空—願力—妙有三大要素的因緣和合，構成西方淨土的成立原理。 《無量壽經》中阿彌陀佛對他方世界菩薩的開示亦談及這點：“覺了一切法，猶如夢幻響。滿足諸妙願，必成如是剎。”又雲：“通達諸法性，一切空無我。專求淨佛土，必成如是剎。”表證著空性—願力—妙剎三者的內在關聯。 真空不是斷空，而是即有之空。從空有一如的真空中，藉助某種中介力，即能變現出森羅萬象的差別法。真如實相(空性)是一浩博無涯的空能。阿彌陀佛因地作法藏菩薩時，即悟證到空性，深知空性可以成就廣度眾生之大用。於是法藏菩薩以五劫的時間，思惟利用空能廣作佛事的方法，從真實慧中流現出四十八大願。這四十八大願即是阿彌陀佛從真如實相緣起西方淨土的中介力量。西方極樂世界全體依正莊嚴盡是阿彌陀佛願力所作。可知心性不可思議，願力不可思議，由之顯現的稱性莊嚴功德亦不可思議。 以法相宗的理念來诠解，西方淨土的成立，一者是法爾無漏清淨種子(一切種智)，由法藏菩薩顯發法爾本具的不可思議功能，攝取清淨莊嚴的依正二報，一一皆是不可思議;二者是智所熏新生種子，即願力不可思議。法藏菩薩以般若智慧，稱性發出四十八大願，依願起行，所熏染的一切出世善根功德，成就清淨莊嚴的佛土。法爾清淨種子是本具(本覺)，智所熏種子是新生(始覺)，本具清淨種子是因，願力是增上緣，所熏染功德為助緣，因緣和合，故有西方淨土的成立。西方淨土是由無漏清淨種子經由願力而緣起的無漏勝相。七寶樹、黃金地、金剛幢等亦是無漏之體。寶樹亦無須萌芽漸長的過程，而是同時頓起，量數等齊，行行有序，葉果相稱，彰顯自性無漏的功德。 西方淨土的成立原理昭示：願力是從空出假(妙有)的重要中介力量，真空妙有二谛圓融，緣起性空、性空緣起，雙泯雙存，同時無礙，即是向上圓融不思議第一義谛，即是當人本源心性。而種種般若淨土法門，皆悉指歸本源心性，所謂無不從此法界流，無不還歸此法界。是故淨業行人以發菩提心，廣度眾生為先決前提。小乘行人不發菩提願，即趨證偏真涅槃，不能從真空中繁生度生大用，故被釋尊呵斥為焦芽敗種，吾人當引以為誡。雖知諸佛國，及與眾生空，而常修淨土，教化於群生。
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