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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
大安法師：《淨土宗教程》指方立相的時空坐標
時空坐標是十方眾生認知環境、把握世界的不可或缺的前提，盡管愛因斯坦敏銳地洞見“時間、空間是人的錯覺”，並漸次成為有識之士的共識，然而受業力網制限的凡夫眾生，在日常生活中，亦只能在錯覺的背景下，把握這似真而幻的世界。阿彌陀佛因地睹見十方眾生在虛妄的時空羁束下，受生死輪轉的煎熬，生起大慈悲心，發願建立一個安樂世界，用以救度十方眾生。由是，阿彌陀佛由無為法性中，衍生出西方淨土的時空坐標，以便十方眾生的身心得以皈托，信願由斯堅固。 淨土經典記載：西方極樂世界的空間方位——從娑婆世界西過十萬億佛剎，時間系數——法藏菩薩成佛以來，於今十劫(此是一期之示現，阿彌陀佛乃久遠實成之古佛)。釋尊指陳西方淨土的時空坐標，意在確證在廣袤無際的法界中，阿彌陀佛極樂世界有其真實的存在，既非莊子寓言，亦非烏托邦。 阿彌陀佛由光明遍照十方願衍生為空間方位(橫遍十方)，由壽命同佛永久願衍生為時間系統(有始無終，三際一如)。由於有無量光壽二種願力的維系，西方淨土便具有無衰無變，超勝絕妙，十方佛剎最尊第一的特質。 在真如自性與實報妙有層面，本無時空坐標的存在，只是為度眾生的方便，創設新的時空坐標，以楔出楔，實現革凡成聖的轉換。善導大師深知個中奧妙，曾精辟指出：淨宗念佛法門“唯指方立相，住心而取境，總不明無相離念也。如來懸知末代罪濁凡夫，立相住心尚不能得，何況離相而求事者。如似無術通人，居空立捨也”。意為：念佛法門的特點是指示方位(西方)，確立境相(淨土依正莊嚴與佛號)，心念專注在淨境上，總不高推無相離念的玄妙。如來懸知末代眾生，障深慧淺，識心狂劇，取境系心尚且達不到，更何況離相而求佛道。離相而求佛道，好比沒有法術神通的人，冀望在虛空中建立宅捨一樣。針對十方眾生的根性，指方立相，啟建淨土時空坐標，甚有必要。 站在凡夫情執的立場，此土與西方淨土的空間有十萬億佛土之遙，時間有十劫之長，然站在佛的無分別智的立場，阿彌陀佛去此不遠——空間的距離泯滅;臨終在定之心，即是生到西方淨土之時——時間的差別消失。可見阿彌陀佛創設的西方淨土時空坐標，實乃超時空的境相，為度眾生，方便顯現時空數量。其效用略述有二： 其一，西方淨土的時空坐標內具真善美慧的內涵(由無量光壽而緣起無盡莊嚴)，是一個新的理想參照系，以此來對比娑婆穢土的殘缺與苦迫，藉以激揚沉迷眾生對娑婆穢土的厭離心，對西方淨土的欣求心。厭欣心是淨業修持的基本前提，十方眾生只要信願持名，決定能蒙阿彌陀佛慈悲願力加持，帶業往生淨土，一生圓成佛道。這是阿彌陀佛啟立西方淨土時空坐標的根本目的。 其二，西方淨土時空坐標為淨業行人提供方便而直捷的修持方法。淨宗念佛法門的特質就在於指方立相，住相證果(西方淨土依正莊嚴是境相，彌陀名號是聲相)。吾人執持佛號，憶念淨土莊嚴，即可潛換對五欲六塵的染著心，久而久之，漸次能將娑婆穢土的時空觀善巧方便地轉換為西方淨土的時空觀。實則西方淨土並無時間與空間的分別，是故憶念西方淨土，即是暗合道妙，巧入無生。精勤持念六字洪名，念極情空，便可透脫時空的鐵幕，契證自性無量光壽。阿彌陀佛啟立西方淨土時空坐標，為十方眾生淨業成就提供增上緣，妙德難思。
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