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達真堪布：佛與魔就在一念之間 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	來自達真堪布著作《瓜熟蒂落》第一篇 大夢誰覺 　　無論是順境還是逆境，若是能在其中提起正念，將一切轉為道用，那麼一切顯現都是法身佛的幻化;若是有正知正見，那麼顯現在你面前的都是佛，是殊勝化身佛、投生化身佛、工巧化身佛和種種化身佛。 　　我們皈依三寶，首先皈依的是佛寶。什麼是佛?斷證圓滿就是佛。佛有法身佛和色身佛，色身佛又有報身佛和化身佛。法身佛是本體上的佛，色身佛是顯現上的佛。 　　法身佛是諸法的本性，是一切眾生本來具有的覺性，只是有的顯現了，有的沒有顯現。他是自然任運地圓滿斷證功德。 　　色身佛是從法身中，依眾生的福德力而顯現的。所化眾生有清淨和不清淨兩種，清淨的眾生面前顯現的是報身佛，不清淨的眾生面前顯現的是化身佛。八地以上的菩薩，尤其是十地菩薩面前顯現的是報身佛，就是五部佛。五部佛的壇城是盡虛空遍法界的，但是只有八地以上的菩薩才能見到。十地菩薩能親眼所見，九地菩薩能見到相似的，八地菩薩只能見到接近的。 　　化身佛是八地以下的菩薩以及我們這些凡夫所見的。也可以說是依我們的福德力所顯現的。化身佛有殊勝化身佛、投生化身佛、工巧化身佛和種種化身佛。 　　殊勝化身佛：如釋迦牟尼佛，在印度菩提樹下示現成佛，依次轉了三次法輪，以其教法度化了無數眾生。如釋迦牟尼佛這樣的化身佛就是殊勝化身佛。 　　投生化身佛：《涅槃經》中說：“阿難莫哀傷，阿難莫哭泣，末時五百世，我現善知識，饒益汝等眾。”佛所化現的具德的上師善知識都是投生化身佛，以補特伽羅的形象度化眾生。 　　工巧化身佛：指從事鑄像、畫像、雕像等增上善法的能工巧匠;或所雕鑄、繪畫的，能代表佛身口意的這些佛像、佛經、佛塔等。佛在世的時候親口講過，佛像代表佛的身，恭敬佛像相當於恭敬佛的身;佛經代表佛的語，恭敬佛經相當於恭敬佛的語;佛塔、鈴杵代表佛的意，恭敬佛塔、鈴杵相當於恭敬佛的意。所以我們平常用的鈴杵都不能隨便放，隨便扔，要時時恭敬。 　　種種化身佛：對我們有幫助、有利益的一切顯現都是種種化身佛，他是各種各樣的，沒有固定的模式與標准，都是從本體法身佛中顯現出來的，都是法身佛的幻化和游舞。所以我們要處處感恩佛陀，在順境中積福，在逆境中消業。有人打你、罵你、傷害你，這是幫你消業，消業也是積福;有人搶你東西、欺騙你，這是替你還債。若是有智慧，所有這些順境、逆境等一切顯現都是種種化身佛，都是成就你的助緣，都在幫助你、利益你。 　　無論是順境還是逆境，若是能在其中提起正念，將一切轉為道用，那麼一切顯現都是法身佛的幻化。顯現的一切是佛的化身還是魔的化身，主要看自己的心。所以，若是你覺得有什麼不對、不好的地方，都是自己的問題，不要找其他的原因，不要埋怨別人。一切都是清淨的、圓滿的，不清淨、不圓滿是自己的心。 　　佛與魔就在一念之間。念沒有轉過來就是魔，念轉過來了就是佛。若是有正知正見，那麼顯現在你面前的都是佛，是殊勝化身佛、投生化身佛、工巧化身佛和種種化身佛。
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