首頁 ：佛教儀軌 ：經咒頌念

慧祥法師：《金剛經》講解第二十三講 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	主講:釋慧祥 　　日期:2006年01月08日 　　講別:第二十三講 　　請大家合掌。 　　三稱:“南無本師釋迦牟尼佛!” 　　並稱念:“無上甚深微妙法,百千萬劫難遭遇,我今見聞得受持,願解如來真實義。” 　　並發願:佛弟子(您們的名字)願以今天聽經功德,回向給法界一切眾生,願令一切眾生:未種善根者,得種善根;已種善根者,善根增長;善根增長者,發菩提心;已發菩提心者,於菩提心不退轉;菩提心不退轉者,速成佛道;成佛道者,廣度一切眾生無有障礙。 　　並願以此誓願之福回向給佛弟子(自己的名字),願弟子業障消除,福慧增長,身體健康,家庭和樂,事業順利,生生世世不墮三途八難,生生世世見佛聞法,隨佛修行,發菩提心,行菩薩道,成熟眾生,莊嚴淨土,早登正覺,廣度眾生。 　　三稱:“皈依十方三世一切佛!” 　　三稱:“皈依十方三世一切法!” 　　三稱:“皈依十方三世一切僧!” 　　好!請放掌。 　　【經文】“須菩提!譬如有人,身如須彌山王。於意雲何,是身為大不?” 　　【釋經】須菩提!譬如有些種類的人,他的身體就像須彌山王那樣。您對這個有什麼看法呢?這樣的身體算高大嗎? 　　【經文】須菩提言:“甚大!世尊!何以故?佛說非身,是名大身。” 　　【釋經】須菩提回答說:“非常大!世尊!為什麼呢?因為佛陀說過,要知道這高大的身體,在什麼情況下不是高大的身體,這時才叫明白什麼是高大的身體。” 　　【經文】“須菩提!如恆河中所有沙數,如是沙等恆河,於意雲何?是諸恆河沙寧為多不?” 　　【釋經】佛陀問:“須菩提!像恆河中所有的沙子的數目,又有像這些沙子的數目那麼多條的恆河。您認為如何呢?這麼多恆河中的沙子,可以算很多嗎?” 　　【經文】須菩提言:“甚多!世尊!但諸恆河尚多無數,何況其沙?” 　　【釋經】須菩提回答說:“非常多!世尊!單單只是那些恆河的數目尚且多到無法去數,更何況其中沙子的數目呢?” 　　【經文】“須菩提!我今實言告汝,若有善男子、善女人,以七寶滿爾所恆河沙數三千大千世界,以用布施,得福多不?” 　　【釋經】佛陀又問:“須菩提!我現在依實際來跟您說,如果有些肯上進的男子與肯上進的女人,用七寶填滿像剛剛所說的恆河沙那麼多的恆河的恆河沙的數目的三千大千世界,以便用來布施,他們所得到的福報算多嗎?” 　　【經文】須菩提言:“甚多!世尊!” 　　【釋經】須菩提回答說:“非常多!世尊!” 　　【經文】佛告須菩提:“若善男子、善女人,於此經中,乃至受持四句偈等,為他人說,而此福德勝前福德。” 　　【釋經】佛陀告訴須菩提:“如果有肯上進的男子或肯上進的女子,對於學習這個經典,乃至能夠接受,並修持其中的四句偈的方法、道理,並且,為他人解說其中的方法、道理,而這樣的福德比較起來,勝過之前布施的福德。” 　　【經文】“復次,須菩提!隨說是經,乃至四句偈等,當知此處一切世間天、人、阿修羅皆應供養,如佛塔廟。何況有人盡能受持讀誦?須菩提!當知是人成就最上第一稀有之法。若是經典所在之處,則為有佛,若尊重弟子。” 　　【釋經】“再者,須菩提!隨著有人說這個經典的方法、道理,乃至只是解說四句偈的方法與道理等。當知這個地方一切世間的天人、世人、阿修羅等,都應該供養,就像對待佛塔、佛寺廟一樣來供養。更何況有人完全能接受、修持、閱讀、背誦?(意思就是:這種人更應供養)。須菩提!應當知道這種人成就了最高上、最第一、最稀有的法。如果這個經典所在的地方,就是有佛在。我們要尊重說法的人,就像我們是他的弟子一樣。 　　【經文】爾時,須菩提白佛言:“世尊!當何名此經?我等雲何奉持?” 　　【釋經】這時候,須菩提對佛陀說:“世尊!應當如何稱呼這個經典呢?我們要如何來奉行修持呢?” 　　【經文】佛告須菩提:“是經名為‘金剛般若波羅蜜\’,以是名字,汝當奉持。所以者何?須菩提!佛說般若波羅蜜,則非般若波羅蜜。” 　　【釋經】佛陀告訴須菩提說:“這個經名稱為‘金剛般若波羅蜜\’,以這個名字,您應該奉行修持。為什麼呢?須菩提!當佛陀教般若波羅蜜時,就要知道什麼情況下達不到般若波羅蜜的效果。” 　　【說明】有關“金剛般若波羅蜜”這個經題,我之前雖然曾說明過,但是,現在還是要再提醒一遍,並深入說明。 　　一、金剛,就是金剛鑽。在佛陀時代,人們對金剛鑽的認知,知道金剛鑽具有二種特性,那就是:(一)不被任何其他物質所破壞。(二)能破壞其他物質。 　　因此,我們要知道,佛陀在講經時用到“金剛”為譬喻,就是取這兩個特性為喻的。也就是佛陀這次所講的“般若波羅蜜法門”是像金剛鑽一樣,(一)不被任何因緣障礙住菩提心的發展。(二)能破壞任何發展菩提心的障礙。因此,我們在“奉持”這部經時,要依這個名字來修持才算是修對了。 　　換個方式來說,當有人在修持《金剛經》時,他的菩提心竟然會因此而退轉,這時,就知道他修錯了;當有人在修持《金剛經》時,如果未發菩提心,能因此發菩提心,這就對了;如果已發菩提心者,能因修持《金剛經》而令其菩提心增長,這就對了;如果已能增長其菩提心者,能在遇到任何情況下,都善用一切因緣來堅固其菩提心,令不退轉,令其增上,這就對了;如果自己能如此,也能教未發菩提心者,發菩提心,已發菩提心者,令增長,菩提心增長者,教令堅固不退轉,不退轉者,教令速成無上菩提,那就是用對了。也正因為如此,佛陀在這段經文中,最後提醒“當佛陀教般若波羅蜜時,就要知道什麼情況下達不到般若波羅蜜的效果。” 　　換句話說,也就是當任何人在修持《金剛經》時,要自己知道在什麼情況下,達不到《金剛經》所說的效果,這時就要修正。 　　好了!今天上課到此。下課!祝大家進步,直趣無上菩提! 　　(注:已經慧祥法師初次校正。)
	上一篇：慧祥法師：《金剛經》講解第二十四講 下一篇：慧祥法師：《金剛經》講解第二十二講