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慧祥法師：《金剛經》講解第十四講 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	主講:釋慧祥 　　日期:2005年10月10日 　　講別:第十四講 　　請大家合掌。 　　三稱:“南無本師釋迦牟尼佛!” 　　並稱念:“無上甚深微妙法,百千萬劫難遭遇,我今見聞得受持,願解如來真實義。” 　　並發願:佛弟子(您們的名字)願以今天聽經功德,回向給法界一切眾生,願令一切眾生:未種善根者,得種善根;已種善根者,善根增長;善根增長者,發菩提心;已發菩提心者,於菩提心不退轉;菩提心不退轉者,速成佛道;成佛道者,廣度一切眾生無有障礙。 　　並願以此誓願之福回向給佛弟子(自己的名字),願弟子業障消除,福慧增長,身體健康,家庭和樂,事業順利,生生世世不墮三途八難,生生世世見佛聞法,隨佛修行,發菩提心,行菩薩道,成熟眾生,莊嚴淨土,早登正覺,廣度眾生。 　　三稱:“皈依十方三世一切佛!” 　　三稱:“皈依十方三世一切法!” 　　三稱:“皈依十方三世一切僧!” 　　好!請放掌。 　　在第十三講中,提醒了大家要學三法門,並已簡單說明了其中“空門”的基本概念。今天就依《金剛經》的經文來說明“空門”的運用。 　　如果有人說:《金剛經》在講“空”,這時我們當依“空門”:“有,如實知有;無,如實知無”來驗證之。而驗證的方法就是依《長阿含經》所教的“四大教法”來驗證之。 　　這“四大教法”是什麼方法呢? 　　如《長阿含經》:“從其聞者,不應不信,亦不應毀。當於諸經推其虛實。依律、依法,究其本末。若其所言非經、非律、非法,當語彼言:佛不說此,汝謬受耶?所以然者,我依諸經、依律、依法,汝先所言,與法相違。賢士,汝莫受持,莫為人說,當捐捨之。若其所言依經、依律、依法者,當語彼言:汝所言是真佛所說。所以然者?我依諸經、依律、依法。汝先所言,與法相應。賢士,汝當受持,廣為人說,慎勿捐捨。” 　　同樣的,當有一個人對我們說:《金剛經》在講“空”。這時,我們就要學習“不應不信,亦不應毀,當於諸經推其虛實。依律、依法,究其本末。” 　　因此,我們就可以請問對方:請問,您是從《金剛經》的哪一段經文而得知,《金剛經》是在講“空”呢? 　　這時,如果他回答說:《金剛經》本來就是在說“空”,因為很多解釋《金剛經》的大德們都是如此說的。 　　這時,我們就要跟他提醒說:如果依“四大教法”的第二大教法所說: 　　“復次,比丘作如是言:我於彼村、彼城、彼國,和合眾僧,多聞耆舊,親從其聞,親受是法、是律、是教。從其聞者,不應不信,亦不應毀。當於諸經推其虛實。依法、依律,究其本末。若其所言非經、非律、非法者,當語彼言:佛不說此。汝於彼眾謬聽受耶?所以然者,我依諸經、依律、依法,汝先所言,與法相違。賢士,汝莫持此,莫為人說,當捐捨之。若其所言依經、依律、依法者,當語彼言:汝所言是真佛所說。所以者何?我依諸經、依律、依法,汝先所言,與法相應。賢士,汝當受持,廣為人說,慎勿捐捨。此為第二大教法也。” 　　因此,這時,就要告訴這個人說:如果您舉不出經文,則您不宜說《金剛經》在講“空”。因為無此經文故,您當捨棄。如果《金剛經》的經文,真地有說明,請您舉出來。 　　這時,如果有人說:有!如《金剛經》:“菩薩應離一切相發阿耨多羅三藐三菩提心。不應住色生心,不應住聲、香、味、觸、法生心。應生無所住心。若心有住,則為非住。”這就是在說明“空”。這時,我們就可以“空門:有,如實知有;無,如實知無。”來觀察,而問他:您所引用的經文,是教我們“離一切相發阿耨多羅三藐三菩提心”及“不應住色生心,不應住聲、香、味、觸、法生心。”而沒有用到“空”這個字,您如何解釋這是在談“空”呢? 　　如果他說:“離一切相”就是“空”,“不住生心”就是“空”。這時,我們依然依“四大教法”來問他:您從哪部經中而得知“離一切相就是空”、“不住生心就是空”呢? 　　就像如此,我們自己無任何成見,純粹運用“四大教法”及“空門”來提問,讓他自己自答自解。如此,則能幫助他成長,或幫助我們學到他的法。好了!今天,就講到這兒了。 　　(注:已經慧祥法師初次校正。)
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