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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
：大德居士
南懷瑾：宇宙與易經的大學問
《易經》整個學問的運用，以及它的目的。 “范圍天地之化而不過，曲成萬物而不遺，通乎晝夜之道而知，故神無方而易無體。” 《易經》的學問懂了以後，整個宇宙萬物都懂了，所以說“范圍天地之化”。這個中國文化《易經》所發明的“化”，後來被道家所運用。譬如“宇宙”這個名詞，最早出現在道書《淮南子》裡邊。宇是代表空間;宙是代表時間。時空兩個東西就是宇宙的代表，所以宇宙是屬於時空的范圍，而天地則是有形的。可見天地的觀念小，宇宙的觀念大。 後來佛學又創造了一個更大的名詞，可以包括了宇宙，這個名詞叫做“法界”。法界包括了時空、萬物以及天地間的一切。我們中國漢代的道家，在《淮南子》裡邊就說明了時間與空間的關系。《易經》的學問也是包含時空兩部分的，就是“范圍天地之化”的。 這個宇宙，在我們中國文化裡不認為是上帝創造的，也不是其他神創造的，沒有宗教的性質。在《易經》文化中，還有一種科學觀念，叫做造化——自造自化。整個天體宇宙是大化學的鍋爐，我們人不過是這個鍋爐中的一個小分子、一個小細胞、一個很會活動的細胞而已。這是造化的一種功能。人類把自己看得很重要、很偉大，但站在宇宙的立場看人類，不過像花木上的一片小葉子一樣，是微不足道的。而整個的造化卻非常偉大，只有懂了《易經》以後，才能知道《易經》是“范圍天地之化而不過”的，就是說，沒有任何法則是超過《易經》以外的，所有宇宙的一切學問，都離不開《易經》這個范圍。 《易經》的另一個重點，是“曲成萬物而不遺”。懂了《易經》的法則以後，能夠了解宇宙萬有的一切運用;這個運用的原則是“曲成”。大家注意這個“曲”字，舉凡老子、孔子、儒家、道家以及諸子百家的思想，都從《易經》文化中而來。《易經》這個名詞叫“曲成”，老子的“曲則全”，就是從《易經》這個觀念中來的。 為什麼是“曲則全”呢?《易經》告訴我們，宇宙是沒有直線的，通常是個圓圈。圓圈這個圖案就代表了太極，人也是這樣。我們人的生命，只有修道的人了解。如果從生命來看我們這個形體，卻是很糟糕的。我們前面的什麼都看得見，後面的什麼都看不見。我們生命的圓是分段的，我們形體的圓是一個光圈。實際上這個形體是我們整個生命的中心、一個支柱，所謂“神以形生，精以氣凝”。人體的生命就是這樣。 根據現代科學的研究，我們每個人，乃至萬物，凡是活的生命都有光。過去大家看到菩薩、上帝的畫像上，都有一個光圈。現在科學研究，已經可以看到人的光圈。人的光圈約有一尋——就是八尺左右，換句話說，你的手臂有多長，你周身上下就有這麼大的光圈。人體光圈有各種不同的顏色，而且這些顏色是隨你的心情在變化的。如果你動了一個壞念頭、惡念頭，你光圈的顏色就變黑了;你心裡有個善念頭，你光圈的顏色也是亮的。光有幾種，最好的是金色，佛經上所謂的金色晃耀，就是聖人境界。其他還有紅光、黑光、白光、藍光、黃光等。 我們中國人學了《易經》會看相，也有人會看光。如果是紅光，代表將有血腥之災;黑氣就代表有災難來了;綠光是一種魔的境界。這說明一切都是圓的，光也是圓的。我們研究地球物理，到太空去轉了一圈，還回到原來地方。懂了這個道理，便曉得《易經》為什麼說“曲成萬物”了。換句話說，宇宙間的一切是沒有直線的，所謂直線就是把曲線切斷，加上一些人為的作用，假名叫做直。真正學了《易經》，講話也要有些藝術，轉個彎;連罵人也是一樣，轉一個彎罵了他，他還很舒服。如果你要罵一個人混蛋，他會跟你拚命;如果你說我們大家都是混蛋，他便沒有什麼說的了。所以說“曲成萬物”。 但是也不能太過了，變成一個球，你又不通了。所以我們的老祖宗早就曉得宇宙萬有的道理是由曲線完成的，人身沒有哪一個地方不是曲線的。大家信佛打坐修白骨觀，每一根骨都不是直的，我們背脊骨也不是直的。孔子研究《易經》說“曲成萬物而不遺”，不會遺漏哪一樣，因為它是圓周形的。真正的圓代表一切的圓滿，因為我們的生命都在這個圓圈以內，沒有哪個地方會有遺漏的了，所以說是“曲成萬物而不遺”。懂了太極中的學問以後，就可以了解這個曲成的道理。老子說“曲則全”，一走曲線就一切圓滿了。 “通乎晝夜之道而知。”我們開始講象數時，就講到一天十二個時辰是分晝夜，分陰陽的;就連短短的一分鐘也分陰陽。我們明白了日夜這一明一暗就是個現象，由這個現象而知道，有陰必有陽，有光明面，下一步一定有黑暗面。有上台必有下台;有下台也可能會再有上台的時候。 明極暗生，暗極明生。明從哪裡來?從黑暗來，黑暗從哪裡來?從光明來。那個能明能暗的是本體，是太極，既不屬於明，也不屬於暗。 從前有個禅師參禅，但還沒有解脫到生死的問題。有一天他讀《易經·系辭》，讀到“通乎晝夜之道而知”這一句，他便大徹大悟了，於是就在下面加了兩個字，變成“通乎晝夜之道而知生死”。 下邊一個結論，這也是東方文化特別的地方： “神無方而易無體。”什麼叫神?把宗教外衣統統剝光了，我們東方最高的宗教哲學是“神無方”。神是沒有方位的、沒有形象的，我們本身生命也好、精神也好、宇宙的生命、宇宙的精神也好，神是沒有方位，無所不在，也無所在的。 “易無體”，《易經》是沒有固定的方法的。所以你用八八六十四卦來卜你的命運，說你的命不好，你便難過。誰叫你不好的?命不好自己可以改造呀!通了《易經》的道理之後，生命、命運統統可以自己改造。但是如何改造呢?很簡單，一德二命三風水，四積陰功五讀書。人定可以勝天，命運是靠自己的，所以說，“神無方，而易無體”。這是孔子研究《易經》的心得報告。 我們大家學《易經》，先要把《系辭》上下傳弄通了才可以，否則一學《易經》八八六十四卦，你便著《易經》的“道”了，借用佛家的一句話，你就著相啦!一臉的卦氣，像神經病一樣，那就不好看了。我們看京戲，諸葛亮出來是八卦袍、鵝毛扇;姜維是諸葛亮的徒弟，臉上也有一個太極圖，也是八卦袍、太極圖、鵝毛扇……可見八卦、太極圖都是代表智慧的，人家一看就知道是有智慧的高人。但也有臉上畫半個太極圖的，那就說明了他是假智慧、狗頭軍師。在京戲中，羽扇綸巾就是智慧的象征。 “神無方而易無體。”易以什麼為體呢?易以用為體。體在哪裡看到?體在用上看到。無用就無體，體本身看不到它的功能，只有在用上才能看到它的功能。所以說“神無方而易無體”。我們了解了這個，再看西方哲學，尤其是宗教哲學，就已經低了一級啦!不過我們自己沒有貢獻，光拿老祖宗來誇耀，那是過去的成就，那是老祖宗的，不是我們的。我們交了白卷，只有對不起老祖宗，我們做後代子孫的應該檢討才是。 說到這裡，想到過去一個朋友來看我，說他做了個夢，夢到他自己死了，給自己寫了一副挽聯，上聯是“真對不起，此生交了白卷……”我說好!作得真好!這挽聯不只你能用得上，我們很多人都用得上。對老祖宗而言，我們真對不起他們，因為我們都交了白卷! 《易經系傳別講》
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