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海雲繼夢：《華嚴六科-華嚴禅行法》第六集 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	華嚴禅行法之 　　《華嚴六科-華嚴禅行法》第六集 　　海雲繼夢和上 　　我們在這個修行的過程中，應該來說，大家所期盼的，不管你是禅法密法，都期盼一個狀況，而這個狀況一直沒有人能夠交代很清楚的，那就是有一個，華嚴經文裡面所講的，叫做忽然之間。 　　忽然廣博嚴淨，這個忽然，忽然這兩個字，大家都沒有辦法解釋，反正忽然大家都知道，就是在吃飯的時候，吃著吃著，忽然飽了，忽然就飽了，躺在床上，忽然就睡著了，忽然是什麼，忽然那就忽然，你沒有辦法去解釋他。 　　我們把這一個忽然之間的這種變化，告訴各位，他就是所有修行的人所期待的，很不幸的是，忽然之間，你會痛死了，我們修行都有一個期待，任何宗教信仰都有這個期待，就期待這個忽然之間，問題是忽然以後你沒辦法掌握。 　　這個忽然也就是我們講的象限轉移，你從這樣一個世界轉移到另外一個世界。修行就是在期待這個結果。 　　但現在問題是，忽然之間進去的那個答案，你每一次都不一樣的答案，那就錯了，這有兩個問題，第一個是，你忽然之間進去一次，就沒有辦法進入第二次，那個只能叫瑞相，不小心撞到的，就像你買那個彩票一樣，忽然之間發財了，只有一次，你能期待第二次嗎? 　　假如第一次就給你中頭獎，你也就死心了，假如第一次只中一千塊，那你就完了，你還想第二次，你以為還有第二次啊?那你可能就會破產。 　　修行，假如是憑這種運氣來得到瑞相的話，那你也會破產，很多同修，不管我們道場，其他道場都一樣，他很精進，如法修行，如法哦，不是不如法，到最後瘋了，為什麼?你知道為什麼嗎?我告訴你，只有一個原因，這個叫做過度精進，常常睡到三更半夜就起來，那個瘋了還好，他應該是以世間法來講叫做暴斃，因為他在修行，他沒有為了名利在操勞，所以他不會暴斃，但是他會得躁郁症。 　　這些人有一個基本現象，他很精進，那越精進，那生命能量就越高，那個生命能量他不是逐漸提升，他的生命能量造成一種亂流，亂流他會亢奮，亢奮，他什麼事都不做，連睡覺也不做，他就一直精進，睡到半夜爬起來他也在精進，那這一種情況都可以說他是過勞症。 　　這一般工作來講叫過度疲勞，但是，他不會覺得應該休息，像這一種情況，他會毛躁，我們叫躁郁症，這種情況就不要修行，要休息，他的法門叫做休息，好好休息，這是最精進的方法。 　　你會說這個師父大概頭殼壞去，叫人家休息叫做精進，你要不休息，那你會破功，最後你的道場就在精神醫院裡面，所以你必須要休息，那你要了解，這個都是你期待那一個特殊境界的來臨，你期待，期待呢，你就投入，也稍微有一點得力，因為你如法修，所以會得力，得力生命能量會提升，可是你的生命能量不是穩定的能量，是一種亂流的現象，那就是所謂的躁郁症，你會很亢奮，有很多很多的能量，你也沒亂用，就拼命修法。 　　早上有人問，又要修禅，又要修密，你算了吧，你好好修一個吧，你一個都修不好了，你看，一個禅五十斤，一個密也五十斤，你又禅又密一百斤，五十斤都挑不起來，你還挑一百斤，那叫貪心，這種情況都有初期躁郁症的現象。 　　也就是你有足夠的生命能量，可是應該用在專一上面，而不是用在零散上面，這個很重要哦，要留意到，那這一個忽然之間的情況，你不要讓他一次出現就好，一次出現以後的工作，我們叫保衽，你就是想，是怎麼出現的，你有沒有辦法再進入第二次，第三次，那個要領抓得住嗎，就我要進去了，都能進去，那這個是第二層次的功夫了，那這個功夫你要訓練到第二次出現，那就真功夫了。 　　因為事實證明你能進去，可是你第二次作意進去就不容易了，當第二次能出現的時候，你第三次就快了，第一次是不小心，第二次呢，就不容易，第二次能兌現，同樣的境界，第三次大概就沒問題，你會去掌握到那個要領，當這個要領一再一再出現的時候，那我們才能夠說，那一個生命的境界他現前了。 　　他這個地方也就是我們要跟各位講到的岔路的地方，你不要走入岔路，那就禅定功夫會出現，他會一直往上跑，一直往上，那個一直往上的時候，初禅，二禅，三禅，四禅八定，八定九次第定，到最後就滅盡定，那就不是我們的目標了。 　　因為你走上那一路，那一路就會一直往前進，所以我們告訴你，你要轉彎，你要走四果地的方向。 　　那這個時候，你從生命存在的這種生活來看待，那你才能夠得到自在人，生命情境，剛才我們跟各位談到了，你的順境你要懂得享受，這個享受不是叫你怎麼樣花錢享受，只是你要感受到這一種情形。 　　譬如說，我們讀書的同修們，你有沒有感受到你識字，你很幸福，你要去想說那些不識字的同修那很糟糕了，這兩天我們講到了來果禅師的自行錄，我叫大家念，那個念得，我不知道是念英文還是念德文，怎麼會這樣子?他書讀的少，念起來，那明明就四個字四個字一對，他就前面三個字，後面五個字連起來，你不用念，一個字一個字念，可以嗎，他連一個字，一個字都不會念，所以那個聽起來好像在念德文一樣。為什麼? 　　那你有沒有感覺到，我識字我好幸福啊，念來念去，我們一直叫那個會念的念，那不會念的也可以講，我不識字好幸福，也沒有人瞧不起你，你不識字就不識字，這已經是即成的事實，就好像高的人一樣，高的人會覺得我好幸福，我看的比較遠，那矮的也很幸福，我頭不會撞到門檻，你在你的情境裡你要能夠這樣去適應，你要能夠感受的到。 　　今天因為你識字，所以這些經典讀誦起來好溜，學英文的人要來看我們的經典，他就頭大了，所以你不覺得你很幸福嗎?你很有福報嗎?當你這樣子感覺的時候，他就會現前了，這個問題就是，我們講這些生活中的事，你會覺得好像不在意，以為這些都很稀松平常，但是當你累積起來的時候，那就是你的生命情境。 　　當你入定的時候，這個時候就有一種過濾，他會發光發亮，那就是你生命的境界，你下輩子再來，一定在這個基礎上面，這個勝境會更殊勝，各位今天有這樣的福報是你前輩子修來的，前輩子怎麼修我們不管，但是我告訴你下輩子絕對比這輩子好，因為你學華嚴，學了華嚴，他的重點就在於，這個順境的部分你要把他保留著，而逆境的部分你會改善它，不但這個樣子，這個順境你還可以再更提升，修行就這麼簡單，就直接的東西，不要拐彎抹角。 　　要怎麼樣來運作呢，诶，就是我們現在要進行的，你把這些資糧累積著，那你在訓練那個技巧的時候，每一次你都能夠很順利的轉進去，你的忽然之間，你就經常會出現，我們現在問題就是，第一個，不會忽然之間，都是突然冒出，那突然你又抓不住，那你那個突然能夠被你抓住的話，你就每次訓練都忽然之間，象限轉移，轉到你修的那個象限裡面去了，這個我們跟各位講好像像神話一樣，這個就是修行的標的。 　　所有的人他都在期待這一點，有個同修給我一個基督教，基督的電影，錄影帶，我看了，他講那個修女小時候見到耶稣，耶稣就掛在屋頂上，是啊，耶稣可以這樣，上帝可以這樣，他示現顯靈給你看，我看就跟死人一樣啊，電影不會拍，可是那個電影就顯現出他們這一族人，這一群人對那個偶像的那種崇拜，顯現出來根本就是木刻十字架的那種狀況，對不對我們不管了，但是我告訴你，這個就是他宗教的一個忽然之間，因為他忽然之間的那一種顯像，使他終身產生一種信心，對不對是一回事了，我們不做批評，但是我們要告訴各位，我們要訓練的是你能掌握的那一個，而不是外在顯現的那個相。 　　你有那個能力，那個能力是你的生命因素，既然是你的生命因素，那他是永恆的，那麼當你進入那個永恆的世界以後，就沒有時間了，沒有成住壞空了，你要留意到這一點，我們修行的殊勝，要你進入的領域就是絕對的，沒有時空的相對。 　　今天在娑婆世界裡，就是因為有時空的相對，因為有時空的相對，所以你就感覺到無奈，那麼時間一直過去，為什麼時間一直過去?根本就沒有時間啊，因為你的壽命有限所以你會感覺到時間一直過去，假如今天壽命是無限的話，那我告訴你就沒有時間了，因為我們時間有限，壽命有限，所以你會感覺時光飛逝，這個是相對的。 　　可是當你進入那個領域，那個國土裡面，生命的境界裡頭，他是無限的，是永恆的，他是不生不滅的，那你不會恐懼了，你會恐懼什麼?在那個世界，你是逐漸逐漸的只有成長，任何的境界，任何的環境，你都會轉化，成為你生命成長的資糧，所以你要的是那個技巧，要進入，進去的能力你有嗎? 　　當然，技巧講起來很重要，他的資糧更重要，他訓練的過程更重要，就是我們講叫實踐，你要能夠實踐，你能夠實踐你就能夠超越，你就能夠兌現，你不去實踐他，他不可能兌現。 　　所以我們再怎講，都講到這個地方來，置心一處，置心一處它是個過程，它就是要你去實踐的部分，那麼會到止住妄想，妄想都沒有辦法攻擊你，那在這個時候，問題就來了，你要進入那個順境，生命絕對的境界裡，那這裡我們要跟各位提到的是，象限轉化，象限轉換有聖人的轉換，凡聖轉化的過程，我們要的是轉凡成聖。 　　那我告訴各位，我們也常常在轉換，我們是以凡易凡，用凡夫境來換凡夫境，所以換來換去，我們怎麼換呢?我們新台幣換美金，美金再換新台幣，換來換去，我們都越來越少，換來換去只有越來越少，不會越來越多，所以以凡易凡以後，我們只有墮落。 　　那麼凡夫境界最長有的就叫做夢境，夢境對凡夫來講是正常的，你一睡覺就入夢鄉，好美哦，叫夢鄉，夢到鬼你就知道了，那就不叫夢鄉了，那叫夢到鬼啊，夢境是你生命中的一種綜合變化，有人會特地的去做解釋，我們認為沒有意義，你要解釋我不反對，但是你不要執著，解釋夢境裡頭的東西，因為他是你生命中的一種綜合狀態。 　　所謂綜合狀態他有幾個，也就是那四種現象所引發的妄想，心理的現象所引發的妄想，生理的現象所引發的妄想，物理的現象所引發的妄想，或者是社會的現象所引發的妄想，而這個妄想他交織在一起，你的意識形態沒有辦法控制他，他自己會顯現出來，你的意識形態在夢境裡，他會變成潛意識，他去主導你的夢境，那你的夢境事實上是你意識形態的操縱。 　　從意識形態來講，夢境是你意識形態裡頭的潛意識，是你睡覺時控制不住的時候他跑出來，所以夢是你意識形態的一個相，你的意識形態是你夢境中的相，兩個互為表相，這種表相都是虛幻的，你的意識形態也是虛幻的，是識性的，意識的識性，他是虛幻的，那夢境是這個意識形態，虛幻的一個相，假相而已，那何必去執著呢? 　　意識形態是夢境的假相，所以夢境本來是假，你又為什麼去執著他的假相?所以這些假相我們通常都不在意，有夢啊，當做笑話講一講不錯，你說我昨天晚上夢到你，對方說你夢到鬼啊，是啊，你是鬼我夢到你，講講笑笑那無所謂，你把他當做說我夢到一個什麼，那代表什麼代表什麼，代表你神經啊，你有什麼好執著的，有什麼好代表的，就算是又怎麼樣，還是假相。 　　所以從究竟義來看的話，夢也好，意識也好，根本無意義，但是我們要告訴各位，他經常出現，在凡夫的健康身心情境之下，夢境是正常的，那我們就當做吃飯一樣，過了就好，告訴你，你越不在意夢境的人他就越少做夢。 　　像我從來不做夢，但是我告訴你，我不做夢並不表示我沒夢，因為我師父叫我繼續做夢，所以以後還很多夢要夢的，因為我不在意他，所以他在你睡覺中他有作用，只是我醒了我記不起來，記不起來所以我們就說我沒有夢，不是你沒夢，你還是有在做夢，那是一種生理現象。 　　因為他是生理現象，心理現象，社會現象，我們生活中的種種狀況跟你的心理現象的一種綜合體，那麼他會出現，出現你只是在意他不在意他，因為你不在意他，所以你就不會記憶下來，那你不會記憶下來就不會有負擔了，不會有負擔就好了。 　　我們有幾個同修他們在講，我最近比較胖，你怎麼知道你最近比較胖?你說我胖了五公斤，告訴你，你胖五公斤你走路根本沒感覺，但是你要是扛五公斤的肉，我看就不一樣了，那五公斤的肉因為是你自己的肉，所以你走路沒什麼感覺，但是你扛五公斤的豬肉就不一樣了，為什麼呢?因為你不在意他，你要抗五公斤的肉你在意他，那五公斤的肉在你的身體，因為你不是豬，所以你不是豬肉，因為你不在意他，所以他還是有負擔，但是你的負擔就等於沒有一樣。 　　這個同樣的情況，夢境跟這個一樣，那麼我們修行人也同樣會遇到，所以這是正常的，我們告訴你不要在意他，你越不在意他就愈好，但是有一種情況，叫做幻境，幻境假如是瑞相，也就是我們修學當中，突然進入某一個境界領域裡，那因為我抓不到，那我們叫做瑞相，那個不叫幻境。 　　幻境是你經常會聞到味道，看到什麼光，或者什麼菩薩，或者聽到什麼聲音，那這個通常是這三大類，有的人還會常常感覺，口裡甜甜的，甘甘的，常常有那種感覺，那我告訴你，這一些就通通叫做幻境，跟你的生命觀境無關，那麼修行過程當中，常常會有這一些，這個叫做短路，假如你不是躁郁症的過度精進所引發的躁郁，躁郁症現象那就還好，一陣子過了就好，那你假如是因為躁郁症引發這些狀況的話，那我就勸你不要修行，要休息了，這個不能精進了，你不要說我一定要熬過去，修行可以克服一切，你還是少來比較好，各位一定要留意到。 　　你們自己在同修當中要留意，那假如有另外一種狀況，這些幻境是每一次修行，每一次是你在功課上精進都會出現的話，那這個部分你就要留意了，也就是你有特異功能要出現了，那就要開始留意怎麼回避，也不要產生罪惡感，因為幻境是一種跟神通很相應的一種現象，這個幻境中，假如是引發生理機能的話，那麼他會在生理機能上產生神通。 　　譬如說，你靠近一個人就知道，你有胃病，他說你怎麼知道?我就知道你有胃病，你去問他你怎麼知道他有胃病，因為我靠近他我的胃會痛，那就是他有胃病，那到這個時候就很麻煩了，因為這個世間沒有幾個人很健康的，你靠近他，诶，你有心髒病哦，诶，你怎麼知道，因為我的心髒怦怦跳，就說你有心髒病，诶，他在生理上也會產生這些現象，這種情況都可以說他快要產生這一種特異功能，在修法上你就需要調整。 　　那麼你假如光是那些簡單的，幻聽，幻影，幻香的這些情況呢，那你就先停止一陣子，不用功就可以了，當他平靜以後，你就重新再用功，其實在一般做功課的情況之下，這些應該不會有的，你假如只有早課晚課，這個修個福報，修個福報沒問題，那你想要精進，在選擇法門的時候，那你要記得任何法門通通在教我們置心一處跟提疑請，這當中不會有什麼特異功能的，所以當我們有特異功能的時候，一定是指，你自己在用心上面有所偏差，急著想要成就。 　　所以吃飯也不吃，一面吃飯也一面持咒，持到都會噎到，是啊，你很精進啊，那你就不止有幻境啊，你還會有種種問題產生，這個是我們實際上留意的。 　　幻境的問題就是我們開始會有變化，這個變化有兩個方向，一個是你朝外道禅上面產生特異功能上面的一種狀況，另外一種就是你可能有過度修行的情況，需要留意，這是幻境，他是不正常的，我們留意到這個部分。 　　假如把這個夢境的正常的地方除掉，把幻境不正常的也除掉，那你在修行中，就好像船入大海，他一直前進到某一個程度，當然這當中有一些地方你要懂得轉彎，要不然你常常會撞到暗礁，生命的船在生命的大海裡觸礁常有，但不會翻船。 　　你放心每次觸礁都是你成長的時候，因為每一次觸礁都是你要解決生命中很多復雜的事，假如我們認為，這個問題是很單純的事，那你成長的就小，假如這個問題你在找尋的答案是比較深沉的話，那你的成長就比較大，那就看每個人了。 　　因為有一個問題發生，有的人會認為這個簡單，他跨過去就跨過去了，有的人認為這不那麼簡單，為什麼?因為他再進一步去探討，找出他的根源來。 　　譬如說在生活中，你說我學佛，我發心，我也布施也供養，度生不少，也造塔寺，也印經，也做種種救濟，不錯吧，可是問題就出在你兒子都不聽話，那麼你就會氣昏了，你就會常常站在佛面前，拜你都無效，都沒有保佑，我兒子跟我這樣無理取鬧，這個問題常常會有啊，當然有些人修養比較好，不敢詛咒，跪在佛前，菩薩保佑，請我兒子怎麼樣怎麼樣，語言不同，心態差不多了。 　　當你跟佛講的時候，其實就在詛咒，拜你都沒用，我那麼虔誠，阿彌陀佛一天十萬遍，怎麼子孫都不孝，诶，這個問題會出現了，那這個問題就有人他會這樣想，業障，早知道出家不結婚就好了，這個是前輩子搞來的，那你就也交代過去嘛，於己也心安理得，那我告訴你，事情沒那麼簡單。 　　有的人就會這樣想，我從小教他的時候，帶她的時候，哪個地方有問題，我告訴你都跟前輩子無關，都是你這輩子的事，要麼，太疼她，要麼，太嚴格，可是有些時候，既不是嚴格，也不是疼，沒有把他寵壞，是你在幾個關鍵處沒有弄好，那你有沒有去找到那幾個關鍵處呢?當你找到那幾個關鍵處，自己發現，啊，我在當時是怎麼樣的狀況，那個時候，告訴你，這叫真忏悔。 　　你要能夠檢討到當初的情況，這輩子，你當人家父母不能夠說不懂事，只能夠說不會教，那麼現在又經過一段時間，這孩子都在你眼前長大的，從頭到尾你一手包辦調教的，到現在怎麼變成這樣，那這個時候，我們就應該可以去好好的去找出幾個關鍵處的症結來，這些關鍵處的症結找到，你自己再做功課，好好的去做回向，你不用操心，這孩子他自然睡醒以後就改變了，這個就叫忽然之間。 　　可是你找不到啊，看了半天，他要五百我都給一千， 你不知道他要五百你給一千的時候，就出問題了，你有沒有想到說，诶，那個時候什麼樣，當然我不知道，是你家的事嘛，你要去找那一個關鍵，你跟他直接的關系的地方，因為有許多東西，小孩子尤其在很小的時候，你給他很多那個終身永遠無法除掉的那種陰影在，你自己不知道。 　　現在我們學佛，在大乘的特色就是在人性上面，你在觀察人性，探討了解人性的時候，你有沒有去留意到，我自己在這麼樣的時候，有個這麼樣的疏忽，那時候他會產生什麼現象你不知道，二十年後才發現，或者三十年後才發現。 　　現在我們看現在的小孩，就年輕人，沒有擔當，為什麼沒有擔當，就是想不出來啊，我那麼有擔當，這孩子怎麼一點擔當也沒有，為什麼?因為你太能干，你把他要干的，通通被你干掉了，所以他就什麼也不會干，你有沒有叫他洗碗過?好好整理家裡?那是怎麼教他的?他有沒有是這樣真正的成長起來呢? 　　他在學爬的時候，你有沒有給他摔幾次，每次他爬到床邊了，你就把他抓到中間去，你能不能在旁邊給他看看，給他掉下來幾次，掉下來再把他抱上去，然後再給他掉下來，掉到不掉下來，我告訴你，那孩子就獨立了，假如他一定要摔，摔到死為止，那就算了，不要了，因為摔個兩三下就會警覺到，不能再過去了，那就對了，可是這一點你沒有給他，他永遠沒有安全感，安全的概念，談到這裡，啪摔了，第一次不知道，第二次再來，他就會應該看幾次，就不會摔下去了，第三次再來，他大概還沒有到那裡他就轉彎了，他就長大了。 　　你為什麼在你看的到的范圍之內，不願讓他去冒險呢?好了，等他長大，他還是要去冒險，冒險是生命因素，你都不給他去嘗試錯誤啊，他長大他就會，你一直叫他不要，他就一定要，因為你沒有讓他去嘗試過，從小你就看他，你在點香的時候，他看到紅的火他就要去抓，你就給他抓嘛，抓一次燙一次以後，你再拿來給他看，他一定跑掉，你給他去嘗試他所喜歡的，一次經驗兩次經驗以後，你就放心了，他比你更安全。 　　那你因為都不給他去嘗試那種危險，所謂危險的東西，你都不給他他嘗試，那你就永遠都帶著危險在過日子，那個孩子什麼時候要去碰危險你不知道，所以你有沒有仔細去想想這些呢?所以一件事情，你可能一句話帶過去，業障鬼，前輩子欠他的，這輩子來討債，你可能就這樣解決了，那你也可能經過一番工程，去解決他，那你這個業就清淨了。 　　我跟各位講，父子這樣，夫妻也一樣，你們結婚是喜歡的，高興結在一起的，怎麼結了以後變仇人呢，你一定是兩個在處理事情的時候，那個對應的態度不對，所引發的，所以你那個怨親債主，你認命吧，應該可以去想想，我們這個過程到底哪裡出問題了。 　　其實你發現那個問題提出來，我想兩個人一講開就沒事了，但是大家都不願意，帶著面具，然後再加上面紗，面紗再加上塗料，誰都看不到了，所以你這個問題你沒有辦法提出來，所以他會一直隱瞞下去，那這樣你問題就沒有辦法解決了。 　　當然，你到最後還是要活下去，因此你就提出來說怨親債主，是嗎?那怨親債主是你自己制造的，所以當我們在面對情境的時候，每一個人處事的方法不同，但是我們假設，你不同的處事方法都能到達圓滿的境界，當你到達圓滿的時候，你所構成的那種情境，他是殊勝的，那個生命的境界，他的顯現是不一樣的。 　　所以各位要留意到，我們禅法中跟各位談到這個生命觀境，事實上的就是你的本住國土，也就是你自己的國土，你自己的家，現在從生活中你看，你回到家，是回到你的聖地嗎?還是回到家回到業障窟裡頭去呢?你假如你的家是個聖地的話，那跟淨土就差不多了，那都是我們自己去經營的嘛，那菩薩住處。 　　我們剛才講的，在最勝第一義谛上面，最勝第一義谛是不可說的，那勉強說就是不生不滅，不失不壞，不來不去，那是什麼東西啊，那就是絕對的，你自己能夠創造出來那個絕對的，那個永恆的那個地方，那我們在訓練也是訓練這裡，有這樣的一個標的在，那你要安住在那裡面，那是你的絕對國度，這要很清楚了。 　　那為什麼我們要追求這一個生命的境界現前，就在這裡呀，那個境界不是說那裡只有兔子啦，白鶴啦，那裡都沒有野狗啦，自己做夢寫小說，那裡的狗都很好，都是一O一，還拉布拉多，他不是用你想象的，他是自然的，用語言來表達，語言包括文字來形容讓我們知道，那是不得已的，他必須取一些假象來形容他，有人講阿彌陀佛經，說裡面有白鶴，鹦鹉，孔雀，後面還有帶上一句話，他不是業報所生。是阿彌陀佛本願力所致，那都你講的，那個東西他是用來形容那個境界，他本來是不生不滅，不失不壞，他本來就是那個樣子，他裡面有沒有孔雀鹦鹉迦陵頻伽鳥，那並不重要，那是用來表達使那一片國土更為殊勝而已，怎麼殊勝你到了才知道。 　　你都不知道，孔雀可能是五彩的，不一定是白色，不是孔雀，孔雀本來五彩的，白鹭可能是五彩的，孔雀就可能是白色的也不一定，因為那個假象是用來說明那個情景的殊勝，而那個情景是不是他文字上表達的，那剛才我們看到，他文字上說明的，是無法用語言來說明，那我們要進去的那個境界裡頭。 　　事實上，你現在也有一種感覺，有一種感覺，我只能跟你講那是一種感覺，他是有形有相，當我們感受的是有形有相的時候，其實是指我們還沒有到達究竟，他只表達這個問題，並不是說有形有相不對，到達究竟的時候，那些言語不可說的時候，那只有你自己知道，那你知道跟知道的人知道，唯諸聖人自心內證，那個部分唯佛與佛始能知之，可是在這個過程，我們還不穩定的時候，他有一些相出來，那你必須不著相，你才能超越，那現在問題就在這裡呀，他有這些相出來的時候，跟你的幻境的相是不一樣的，那這個部分是你到那裡我們才能講的。 　　你現在第一個沒幻境，第二個沒實境，沒觀境，你唯一的就是有夢境，你照樣還是夢境，我跟你講一個健康的人可能是有夢，夢就夢不要緊，那你現在要的是，是幻境還是觀境，那假如有幻境我們做個檢討，假如說那是幻境，你就不要理他，要留意的是這個幻境嚴重不嚴重，嚴重的話可能是一種病態，假如不嚴重的話，你不理他就好了。 　　那假如是觀境的話，我們就推他前進，這個才是我們真正，所謂修學上要留意的，我想這三個部分，夢境，幻境，觀境跟各位交代很清楚了。 　　修學中這兩個常弄錯，第一個置心一處搞不好，常常跑到神通那邊去，第二個，就是生命觀境要現前的時候，我們也是一頭霧水，本來沒觀境都沒做夢，一觀境就做夢，到底你是夢境還是觀境啊?先弄清楚，觀境，夢境，要弄清楚。 　　另外一個就是生命能量的部分，我們同修們剛開始的時候發現一個這個問題是大家也很難去掌握的，就是生命能量的不足，平常在工作的時候，在胡思亂想的時候，你是在耗費體力，那麼體力在運作的時候，其實你妄想很多，但是你不知道，你覺得還有精神，因為至少你不會打瞌睡，你要留意到這一點是很麻煩的。 　　在平常的狀況中，我們付出勞力，在處理雜物你都有精神，可是當你開始用功的時候，尤其數息法的時候，一、二、三，然後呢，我剛才數到哪裡?就忘記了，為什麼大概三以後就會忘記?那就是你生命能量不夠，那這個時候不要緊，你就先一數到三，一數到三，大概循環個三次又跑掉了，那都是生命能量極度不足，換句話說，這個人到這個時候，那就更需要修行。 　　你假如這樣不行了，我不能修了，因為我告訴你，你的生命能量已經少到那麼一點點的時候，連一到三都數不下去，你就是進入墮落的現象，我跟你說墮落不是恐嚇你，因為你生命能量不足，你要退下去的時候，你一定是minus,負數的，你要負債，負債不是墮落嘛，一定到三惡道去。 　　修行是在現有的標准上往上提升，成長你的生命能量，提升你的生命品質，讓你的水平往上提升，可是你沒有辦法撐下去的時候，很明顯的會產生一種現象，生命能量不足，那你要負債，你的體力在生活中好像用的過去，可是你的生命能量已經不夠了，我們跟各位講，當生命能量少於你的體力，絕對值產生負的時候，就是生命能量的負值大於你體力的正值的時候，那你就該死了，跟你講該死了，那你的生命能量假如大於體力的生命能量的正值，大於體力的負值，也就是你的色身雖然該死了，可是你的生命能量還是正值，大於體力的負值的時候，那我告訴你，你死不了。 　　那你要怎麼培養你的生命能量，你能控制的，體力的部分是受物理現象的操縱，你能不能去操縱這些物理現象，那我不知道，但是生命能量的部分你能夠訓練，你能夠提升，讓他產生正值，正的，所以你可以一再的提升，這個是生命能量中非常重要。 　　我們講在修行中非常重要的地方，所以你在剛開始產生那一種生命能量很低，那個數息一直沒有辦法維持下去的時候，那你就應該要趕快抓緊用功，把他鍛煉起來，因為那是一個非常大的危險訊號。 　　告訴你，今天醫師不用這些訊號，他就用它自己那一套，他沒有辦法救人，假如說我們這個法能夠推動，那未來的時代，對於這個人會死不會死，那醫生會去看你的生命能量有多少，雖然，從物理現象上看，他是非死不可，但是從生命能量上看，那他還有機會，這是很重要。 　　所以我們告訴各位，你一定要去訓練自己，一到三不要緊，那這一支香你要一到三一直是數下去，大概一個月以後你可以一到五，一直數下去，一支香一支香這樣數，假如你每天一個鐘頭這樣來坐的話，你的生命能量會很快的改變，你的生命就開始改造，你的命運開始轉化，一到三,三到五,五到七，七到八，到九，到十，假如一到十都很順這樣來講的話，那你的生命能量就很快的會提升起來。 　　告訴你，幻境會消除，當然這裡面要避免的是，你不要跑進平行線裡面去了，一面1數到十，一面打妄想，打妄想好像生命能量很夠，打妄想是很消耗生命能量的，我坐在這裡，一,二，然後一直想，師父，豬八戒在打架，這邊一到十數的很好，那個就是假相，所以我們要你置心一處就在這裡，怎麼樣心在息上面，這個才有算，心不在息上面是不算的。 　　所以這一點，我們提醒各位，這是一個很重要的小技巧，那麼在置心一處上面，對你有很大的幫助，至少你的生命結構可以開始發生很大的轉換，即使在凡夫地裡頭，那你也可以擁有一個身心健康的人生，那你要在這個基礎上去轉凡成聖，才有機會可言，假如這一個沒有的話，身心都不健康，那轉凡成聖就不用說了，這是我們這一會提供給各位的禮物。祝福大家~
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