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| 聖嚴法師 |
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維摩诘所說經白話解 弟子品第三 第十五章 維摩诘跟羅睺羅說真出家
第十五章 維摩诘跟羅睺羅說真出家 原文 佛告羅睺羅:汝行詣維摩诘問疾。 (肇曰:羅睺羅,佛弟子中密行第一。) 羅睺羅白佛言:世尊!我不堪任詣彼問疾。 所以者何?憶念昔時,毗耶離諸長者子,來詣我所,稽首作禮問我言:唯,羅睺羅,汝佛之子,捨轉輪王位出家為道。其出家者,有何等利? (肇曰:佛不出家,應為金輪王,王四天下。羅睺羅不出家,應為鐵輪王,王一天下。以其所捨不輕,所期必重,故問其利也。) 我即如法為說出家功德之利。 (肇曰:不善知其根,為說有為功德利也。) 白話解 佛對弟子羅睺羅說:你去探望維摩诘的病,向他問候。 羅睺羅回佛的話:世尊!我不夠格去向他問疾。 怎麼說呢?回想以前,毗耶離城中諸位長者子來我住所,向我稽首作禮,問我:哎呀!羅睺羅,你是佛的兒子,釋迦牟尼本來是王子,應該繼承王位。釋迦牟尼出家成了佛,自然是你繼承王位了。而你卻捨棄轉輪王位,出家修道。你說說,出家有哪些利益? 我即從世間有為法的角度對他們說出家功德的利益。 原文 時,維摩诘來謂我言:唯,羅睺羅,不應說出家功德之利。 (道生曰:諸長者子本以食樂存榮為懷,聞之更移其著,則乖出家利矣,於彼為不應,故言爾也。) 所以者何?無利無功德是為出家。 (肇曰:夫出家之意,妙存無為。無為之道豈容有功德利乎?) 有為法者,可說有利有功德。 夫出家者,為無為法,無為法中,無利無功德。 (什曰:無漏道品一切法及律儀,皆名出家法。出家法皆名無利也。若世俗法則受生死不絕,報利愈積。若出家法,於今雖有,終期則無。何以言之?本欲假事以息事,因有以之無,將出於功德之域,入於無利之境,即涅槃也。) 羅睺羅,出家者無彼無此,亦無中間。 (肇曰:偽出家者,惡此生死,尊彼涅槃,故有彼是此非及中間三處之異。真出家者,遣萬累,忘彼此,豈有是非三處之殊哉。) 離六十二見1。 處於涅槃。 [注] 1 六十二見指印度外道的六十二種不正的見解。據《大般若經·佛母品》說六十二見為:執著色、受、想、行、識等五蘊每一蘊各各為常、無常、亦常亦無常、非常非無常為二十見,執著色等五蘊各為有邊、無邊、亦有邊亦無邊、非有邊非無邊為二十見,執著色等五蘊各有去來、無去來、亦有去來亦無去來、非有去來非無去來為二十見,再加身與神一、身與神異,共六十二見。這六十二見都是有見,從有見中去觀察,懂得這些有見都虛妄不實,即破除了六十二見。 白話解 這時,維摩诘來對我說:喏,羅睺羅,不應該對這些長者子說出家功德的利益。 為什麼呢?不求利益,不求功德,才是出家的本義。 修習有為法,可以講有利益有功德。 出家修習無為法,將出於功德之域,而入於無利之境,無為法中無利益無功德。 羅睺羅,真出家者無涅槃、生死之分別,無所謂彼是此非及中間三處之異。 遠離外道六十二種不正的見解,到涅槃處而不住於涅槃。 原文 智者所受,聖所行處。 (什曰:一切賢聖大人悉贊歎受持出家法也。肇曰:賢聖聞之而從,眾聖履之而通,可謂真出家之道。) 降伏眾魔。 (肇曰:眾魔,四魔也。正道既夷,邪徑自塞。經曰:一人出家,魔宮皆動。) 度五道1,淨五眼2。 得五力3,立五根4。不惱於彼。 (肇曰:五道非無為之道也。什曰:在家雖行善,然有父母妻子眷屬之累,若物來侵害,必還加報,是故在家是惱彼因緣。出家無此眾累,則惱因自息,故言不惱彼也。) 離眾雜惡,摧諸外道。 (肇曰:俗善雖善,猶雜不善。道法真淨,故純善不雜也。日月不期去暗而暗自除,出家不摧外道而外道自消也。) 超越假名。 (什曰:緣會無實,但假名耳。若得其真相,即於假不迷,故名超越也。) 出淤泥,無系著。 (肇曰:出生死愛見之淤泥,無出家愛道之系著。) 無我所,無所受,無擾亂。 (什曰:於我所法中,一切捨離,故言無也。受義言取。取有四種:在家人有愛取,出家人有戒取、見取、我取。真出家無此四受,亦於一切法無所受也。凡心有所在,方便不息,是名擾亂。出家無事,一切永離也。) 內懷喜,護彼意。 (什曰:喜有二種:一者有現世功德,自然欣預。二者後得涅槃,心常安悅。既具二喜,又無想著,乃真喜也。護彼意者,謂能將順眾生,不乖逆其心也。) 隨禅定。離眾過。 (肇曰:諸長者子應聞出家無為之道,而示以有為功德之利,是由不隨禅以觀其根,不審法以將其意。眾過之生,其在此乎?故因明出家以誡之也。) 若能如是,是真出家。 [注] 1 五道指天道,人道,畜生道,餓鬼道,地獄道。 2五眼 指肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼。 3五力 指信力、精進力、念力、定力、慧力。 4五根 指信根、精進根、念根、定根、慧根。 白話解 智者聞之而從,眾聖履之而通。智者喜聞而樂於受持,聖人行之而通達涅槃。 降伏一切魔障。 普度世間天、人、畜生、餓鬼、地獄五道,遍得肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼五眼淨。 修得信力、精進力、念力、定力、慧力,確立信根、精進根、念根、定根、慧根。不起世間一切怨惱。 離種種不純惡念,摧伏外道論議。 相是虛妄,名更是假。能超越假名得法無我。 真出家出生死愛見之淤泥,無出家愛道之系著。 無我所,於我所法中,一切捨離。無所受,無在家人的愛取,無出家人的戒取、見取、我取。真出家無此種種擾亂。 內有現世功德,自然歡悅,並得涅槃之樂,心常安悅。善隨順眾生,不乖逆其心。 隨禅定以觀眾生心,擇善法以成其所願。不善觀根擇法,是說法者之錯。與眾生說法,當遠離如此等等過患。 能修行到這種境界,便是真出家。 原文 於是,維摩诘語諸長者子:汝等於正法中宜共出家。所以者何?佛世難值。 (道生曰:無利之利,真利也。故勸之耳。) 諸長者子言:居士,我聞佛言,父母不聽,不得出家。 維摩诘言:然,汝等便發阿耨多羅三藐三菩提心,是即出家。是即具足。 爾時,三十二長者子,皆發阿耨多羅三藐三菩提心。 故我不任詣彼問疾。
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