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淨空法師關於夏老會集本的開示
問：有人批駁夏老的會集本，揚言會集本是偽經，教同修改念康本。有些人認為會集本很好，且數年來已念成習慣，不願改念。不少人對此不知如何是好？
淨空法師答：佛總是恆順眾生、隨喜功德。你喜歡康本，就念康本；喜歡夏老居士的會集本，就念會集本。《無量壽經》總共有九種本子，喜歡念哪個本子就念哪個本子，不喜歡也可以統統不念，一句阿彌陀佛也能往生。所以，不要限制別人一定跟我一樣，否則就違背了佛陀的教誨。如果只有一個法門，釋迦牟尼佛何必講八萬四千法門？眾生根性不相同，所以佛慈悲說許多法門，應一切不同的根性。我們自己有沒有成就，自己要有智慧選擇法門。
幾種本子擺在面前，《無量壽經》總共有九種本子，夏老居士的會集本文字淺，我們都能看得懂、看得很歡喜。康僧铠的本子有一部分文字比較深，不容易看懂。我們為什麼不選擇古本？我們程度不夠。他們高程度的選那個本子，我們恭敬贊歎，這個不能勉強。喜歡念什麼本子就念什麼本子，最重要是這一生真正往生，搞到最後自己不能往生，那才是真正大錯。
在淨土念佛**裡面，佛教導我們至心稱名、念誦；念誦就是讀誦大乘。在讀誦大乘經裡面，是以《無量壽經》為第一，我們在講解的時候跟大家分析過。這個分析我們沒有能力，隋唐時代的古大德跟我們講的，一切經最後都歸《華嚴》，《華嚴》歸《無量壽經》，《無量壽經》歸四十八願，四十八願歸十八願。
現在有人提倡本願念佛，本願裡面特別著重在第十八願。十八願，完全依照十八願念佛，能不能往生？果然遵照決定得生。只是提倡臨終十念、一念都能往生，平常可以不要守戒律，可以胡作妄為、可以造作罪業，到臨終的時候念佛還能往生？臨終你有把握念佛嗎？你仔細觀察一些臨終的人頭腦能清楚嗎？如果臨終的時候是糊裡糊塗的，別人幫他念，他也聽不進去。臨終的時候業障現前，佛號聽不進去，甚至於聽了佛號生煩惱；我親自見過這種人，一生念佛到臨命終時不念佛，貪生怕死，不能放下。
本願在理上講沒有問題，在事上講，難，太難太難！那是怎麼樣的善根福德因緣，我們要清楚。古大德真是慈悲至極，為我們分析得很清楚、很詳明，勸勉我們不可以存僥幸之心，一定要腳踏實地、認真努力的修學，臨終才有把握。僥幸的人，最後一定落空。所以提倡本願，捨棄戒行，這是走的險道。這些論調表面看好像是有道理，佛在經上是這麼說的，你細細分析沒有道理，他把佛的意思完全錯解、曲解，所以願解如來真實義，談何容易！
世尊當年在世，《無量壽經》肯定是多次的宣講，每一次宣講這個**，聽眾不一樣。經上所記載常隨眾，常隨眾是這麼多人，除常隨眾之外，一般與會的聽眾不相同。所以佛對於淨宗的介紹，西方極樂世界的介紹，也有詳略不一樣，所以後來集結經典，經典內容懸殊就很大。像最明顯的，我們現在看五種原譯本裡面四十八願，有的經典裡面二十四願，有些經典裡面四十八願，還有經典裡面三十六願，這是最明顯差別。如果是佛只講了一次，翻譯的人，不管什麼人翻譯，這個數字一定是相同，不可能有這麼大的差別，由這個地方證明佛是多次宣講。我們要對於西方極樂世界認識明了圓圓滿滿，就必須要把佛多次介紹的統統要讀過。
在古時候佛經都是手抄本，流通量很少，一個人在一生當中能將五種原譯本都能看到，那是大福報、大因緣。宋朝王龍舒居士，這個人福報夠大，當然也得佛力加持，他在五種本子裡面只看到四種；唐朝翻譯的《大寶積經》，王龍舒居士就沒有看過。所以《大寶積經》裡面無量壽會，這一部分裡面有一些很重要的話，其他四種本子裡頭沒有。王龍舒居士也實實在在了不起，知道一般人很難有機緣看到這麼多的本子，所以他開始作會集本。會集本就是集原譯之大成，將佛在各種本子裡面所說，都能夠會集在一起，看到這一個本子，就等於各種版本統統都看到，這好事情，大慈大悲！
他的本子收集在《大藏經》裡面，入了藏等於說我們佛門古來這些大德都承認、都肯定這個做法是正確，沒有錯誤。王龍舒這個本子流傳到後世，蓮池大師注《彌陀經疏鈔》裡面所引用《無量壽經》經文，大多數都采取王龍舒的會集本，這就是受到蓮池大師的肯定。以後有彭際清的節校本，魏默深的會集本。王本跟魏本確實是有瑕疵，這個瑕疵就是取捨不善，不太妥善；原譯的文字，他們做了修正。在他們來說，這個修正是沒有問題，確實比原譯本用的辭句還要好。
印光大師不贊成，不贊成有他的道理，怕的是後來的人隨隨便便改動經文。他們這個開端，開了例子，引起後人隨便改經文，這個經典傳到後來那就面目全非，決定不能夠開這個例子。印祖反對是這兩點，一個是取捨不當，一個是改動原文，並不是說不能會集。
到民國初年，夏蓮居這個本子出來，這個本子真正是完善的版本。可是有一些人執著成見，反對這個本子。反對這個本子，就要提倡讀五種原譯本。如果說反對這個本子，在五種原譯本裡提倡一種本子，你不就是其余四種本子裡面，還有一些重要的經文，你依舊讀不到。讀誦大乘的目的是破疑生信，是建立信心。這個都是偏漏執，偏見、淺見，孤陋寡聞，這一些執著，這錯誤的。
又說夏老居士是居士，居士沒有資格來會集經藏。王龍舒是居士，彭際清也是居士，魏源也是居士；蓮池大師是出家人，是淨土宗祖師。蓮池大師能采取王龍舒的本子，蓮池大師沒有說王龍舒是在家居士沒有資格會集，沒有說這個話。如果說是在家人不能做這個事情，一定要出家人做，這個佛法失去了平等，換句話說，決定不能往生淨土。淨土是平等法，經題上‘清淨平等覺’，你的心不清淨、不平等，一天念十萬聲佛號也不能往生。心淨則國土淨，心平則國土平，西方極樂世界是清淨平等的國土，諸位一定要明白這個道理。
夏老居士不是普通人，他的會集本出來之後，很可惜印光大師已經往生，印祖沒看到這個本子，我相信印祖看到這個本子一定贊歎、一定贊成。為什麼？過去會集本這些毛病，他都改過來。它這個本子對原文一個字沒有改動，而取捨之恰當，當時慧明老和尚肯定，在當代律宗的大德慈舟老和尚肯定。慈舟老和尚采取它的本子在濟南講過，在家的大德梅光羲老居士用他的本子在中央廣播電台講過。
這個本子今天流通全世界，符合老居士臨終的預言，他告訴學生，他的會集本將來是從海外傳到中國，這個話兌現了。當時大家懷疑，現在肯定了，果然如此。他又說這個經會傳遍全世界，所以夏老這個會集本跟他所預言的完全相應。我們一定要有堅定的信心，決定不懷疑，依教奉行，要常常讀誦。佛在經上教們做的，我們認真努力做到；佛教我們不可以做的，我們決定遵守。這樣念佛發願往生，我們這一生才能成就，我們要相信佛的話。
夏老居士的會集本字字句句都是五種原譯本裡面的原文，諸位可以把五種原譯本拿出來對照看；如果你有疑惑的話，你把五種原譯本給它對照起來看。我過去曾經印過，這個本子的題目叫《淨土五經讀本》。裡面五種原譯本，四種會校本，《無量壽經》總共九種版本都印在裡面，大家可以對照。《彌陀經》三種譯本，三種本子是：羅什大師的譯本，玄奘大師的譯本，夏老居士的會集本，統統印在一起。印出這個本子目的無非是堅定同修們的信心，不能輕易被人動搖，壞了我們這一生大事因緣，那就太可惜了。
《大乘無量壽經》的會集本，不容易！夏蓮居老居士的會集，那個時候認識的人還不少，但是經過戰亂，當時這些大德逐漸凋零。在動亂的社會裡頭，沒有人留意這一部經。非常難得在TW還有一個李炳南老居士，這個本子終於傳到李老師的手上，李老師一看，歡喜贊歎。他在台中法華寺講一遍，親筆眉注。那個時候他不到七十歲。
以後這個本子交給我，我看到非常非常歡喜，尤其是看到他的注解，很清楚、很明了，我就能講。我很想就到處宣揚這個經典，他當時制止了，他說現在還不行，因緣沒有成熟，你太嫩了，再過幾年。所以我才把這個經放下，改講《楞嚴經》。一直到他老人家往生了，我就又想起這樁事情，把他眉注的本子影印一萬冊流通，作為紀念老師。這個本子，尤其這個眉注，很多人看到都生歡喜心，來找我講，我這才開講。
第一次宣講，在美國。錄音帶，那個時候還沒有錄影，有錄音，錄音帶流傳到台灣，TW的同修生歡喜心，也找我講；以後找我講的人就很多。所以這個經先後講了十一遍，在新加坡講了兩遍，很不可思議！顯示出“無量精進”。
“出現”，這裡面的內容非常非常之廣。出現時，天天出現，時時出現，念念出現，剎那剎那出現，要善！覺悟就善，不覺就不善，想裝善也裝不像。不覺是決定不能成就，一定要覺悟。要覺悟，像我們中下根性的人，從哪裡覺悟？決定不能離開經教。自己一定要肯定佛是大覺、究竟圓滿覺，我要跟他。他在哪裡？經本就是。
經本不要執著，你要執著你就不會覺。《金剛經》上告訴我們“法尚應捨，何況非法”，那個法就是指的經本。經本都不執著，這個世間法還有什麼好執著的？經本要不要？要，不要怎麼行？現在是我們根本的依靠，我們不能不要。要，而不執著，這就對了，這就善了。
夏蓮居老居士《無量壽經》的會集本，出現在民國初年，二十幾年，他在會集的，花了十年的時間，定本。實際上都是示現，他真的需要搞十年時間嗎？做給我們看的，讓我們生起信心。這樣的人是佛菩薩再來的，不是普通人。他來就是干這樁事情的，他不是為別的事情來的。世尊末法往後還有九千年，九千年苦難眾生憑什麼得度，就要憑這個會集本。
最近有少數人反對這個會集本，這個我說過好幾遍，其實他不是反對會集本，是反對淨空這個人而來的。我提倡哪個本子，他就反對哪個本子。可是會集本肯定如夏老所說，會流通全世界，利益末法九千年的眾生。正法永遠就是正法，善根福德深厚的人得度！
在這個末法時期，確確實實法弱魔強。真正希望在這一生當中修行證果，你要聽印光大師的話，依靠他老人家的指示去干。他老人家教導我們，道場不要太大，住眾不要太多。他老人家的建議，住眾最好不要超過二十個人。見解相同，修學的行門相同，大家在一起共住，認真努力，有個小念佛堂。能不能成就完全看你有沒有精進。果然你有“無量精進力”，那就恭喜你，你這一生決定成就。
“昨天台南淨宗學會《無量壽經》研讀班傳一封信給我，台北同修見我也提到一些問題，說現在有不少人反對讀夏蓮居的會集本，在TW，在中國大陸也都有，問我要不要再念這個本子，這個問題對我們淨宗學會來講，是很嚴重的打擊，所以我跟他講，給大家說，我們是有師承，我們追隨一個老師， 向一個 老師學，我們對這個老師有沒有信心？如果有信心，決定依 從 老師的教誨，沒有信心，你對哪一個人有信心，你跟哪一個人學，你會有成就。如果你追隨這個老師，對老師沒有信心，你一無所成。我在 李 老師會下十年，他老人家把這個法本交給我，要我弘揚這個法本，依照這個法本來修學，這個原本今天在此地（見插圖1），
插圖1
你們錄像可以把它做一個特寫鏡頭，這個裡面的眉注，這是李教師親筆寫的，這是原本，你們所看到的是影印的本子。可以把它放大，讓大家看清楚，鏡頭拉近，你盡量拉，讓大家看清楚（見插圖2），
插圖2
那麼這個裡面的眉注，是 李 老師親筆寫的（見插圖3），
插圖3
這一次不少同修看過了。你們看看版權頁，是民國三十九年，這版權頁（見插圖4），
插圖4
民國三十九年，公元一九五零年，這個本子，老師當年講這部經跟寫這個眉注距離今天整整五十年，我到台中親近他老人家的第二年，他把這個本子交給我，那個時候我還沒有出家，我一看到這個本子非常歡喜，就讀誦受持（見插圖5），
插圖5
韓館長五十歲生日那一年（見插圖6），
插圖6
我們很想發心講這個本子給她祝壽， 那麼李老師當時告訴我，緣還不成熟，為什麼不成熟呢？不了解淨宗的人很多，誤會的人很多，大家對於夏蓮老不認識，有成見，所以會批評這個本子，他說你年歲太輕，資歷太淺，你招架不住。
緣沒成熟，所以這個本子我一直就收起來了，但是我自己常常讀誦，一直到 李 老師往生了，我想到這個本子，台中蓮友們都沒有見過。當年這是一九五零年， 李 老師講這個本子的是在台中法華寺，那個時候恐怕還沒有台中蓮社，聽眾只有三十幾個人，其中有周邦道，有洛杉矶的 甘老 居士，他們都是那個時候的聽眾。 李 老師講這個經我沒有聽到，他把這個注給我了，這眉注給我了，我能夠完全看懂得他的意思，所以老師往生之後，我就發心把這個本子影視一萬冊，回向給他老人家增高品位，這個一萬本，當中二千本，是洛杉矶 瞿勻英 居士兄弟姊妹發心印兩千本，我擔任八千本，這第一次印出來，印出來這個本子在TW流通，大家都看到了，海外的人看到了，皆大歡喜，於是來找我，法師啊，你能不能把這個經講一遍？我曉得老師說的因緣，這個時候成熟了，人家來找我嘛，請我講嘛，最初的，這個三、四遍，我在講台上用老師這個原本，以後對這個本子非常珍惜，所以就把它收藏了，我也用影印本，所以這個原本見到的人越來越少。我這是有師承的， 李老師的老師是印光大師，是梅光曦居士，李炳老的教是跟梅光曦學的，淨土是跟印光大師學的，所以印祖我們是嫡傳哪，梅大士跟我們有法脈的淵源，我們有師承的關系，夏蓮居居十跟梅光曦是同一個時代的，而且是非常好的朋友，非常好的道友，我們現在了解都是菩薩化身，不是凡人。我認識黃念 祖老 居士之後，每年總有一兩次見面的機會，在一次訪問，談到這個問題，我探討他啦，夏老究竟是什麼人再來的啊？他笑而不答，他說，機緣還沒有成熟，不能夠宣布，什麼原因呢？如果宣布，毀謗的人更多，讓這些毀謗人造阿鼻地獄，這是佛菩薩決定不做的事情。我們心裡很清楚，很明白，所以這師承，外面幾句謠言我們就動了，那我跟李老十年那不就白跟了？不但是白跟了，人家反過來一句話，就把我踩到阿鼻地獄去了，淨空法師，忘恩負義，背師叛道，我四十年弘法利生，這八個字就全部抹殺掉了，你要曉得忘恩負義，背師叛道是什麼人哪？地獄種姓，這個哪能作呢？我們的老師是不是一個邪師呢？不是，這是社會大眾公認的，這不是邪師，既然不是邪師，是真善知識，你背叛，你愚癡啊，你薄福，不但是薄福，你沒有福，親近善知識多麼難哪……夏老傳法的弟子，黃念祖一個人， 李老師在TW弘法四十年，傳這個東西也只有我一個，我以後細細想想，這個法傳給任何人，都沒有辦法發揚光大， 李老師傳法的大家曉得我們三個人，現在在台中許醒民居士， 周家麟居士，不是說他們沒有能力弘揚，沒有這個機緣，這個周居士， 許 居士始終沒有離開台中，不象我在世界各地方去走，到處弘揚，成立淨宗學會，成立淨宗學會這一樁事情，是 黃老 居士附托的，老居士一再告訴我，淨宗學會是 夏 老師一個大的心願。這個名稱提出來，但是並沒有落實，希望我在海外先落實，所以我們第一個淨宗學會在加拿大成立的，在溫哥華我講這個《無量壽經》，第一次在那裡宣講，大家聽了很歡喜，發心成立淨宗學會……末法時期只有這個**能普度眾生，你們不相信，我相信，一直到佛滅，佛說了，佛法滅盡了，《無量壽經》還留在這個世間一百年，《無量壽經》是什麼本子呢？肯定是這個“會集本”。所以 夏老 居士往生的時候，告訴黃念祖，告訴大家同學們，他說他的本子，將來是從海外傳到中國，會傳遍全世界，當 時黃老 居士他們聽的時候，都感覺到莫名其妙，不可思議。那個本子剛剛會集沒有多少，在大陸上印的時候總共才印了三千本，怎麼可能是，海外根本就沒有，怎麼會能從海外傳到中國來？夏老對於這個世間種種變化了如指掌，那哪裡是普通人啊？所以這個本子，是個 黃老 居士帶到TW去的，民國三十七八年的時候帶到TW去的，以後把這個本子就交給 李 老師， 李 老師一看到這個本子就生歡喜心……就交給瑞成書局，印了一千本，這最初印的，就是這個本子（見插圖8）。
 插圖8
那麼以後呢再用排字，鉛字排字，字比這個小，這個本子我都有，那個本子印了兩千本，所以在TW總共有三千本，流通量少，見到的人不多。我們這幾年在外面弘揚，為什麼剛剛弘揚沒有人批評，現在來批評呢？弘揚了十幾年，現在來批評呢？你們想想批評的用意何在？這我不說你們就曉得了，把我們弘法利生的根刨掉，我們的根在此，這是我們的根嘛（見插圖9），
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《無量壽經》一開端，佛就教給我們善護三業，“善護口業，不譏他過；善護身業，不失律儀；善護意業，清淨無染”。能做到這三條，人天福報就現前。後面又給我們講了兩句，你要是做到了，那你就是菩薩。後面接著兩句，“觀法如化，三昧常寂”，這兩句話八個字就是一部《金剛般若波羅蜜經》。觀法如化，一切法如夢幻泡影。你真懂這個道理，了解事實真相，你心清淨了，不會再把任何事情放在心上。為什麼？夢幻泡影。真的是凡所有相皆是虛妄，你心就定了。三昧常寂，你的心安住在寂靜的境界裡頭，那是佛境界，這才是真心。
所以，我們一定要認真努力學習，東西不要多，一兩部經一生就受用無盡。搞多、搞雜了沒有用處，搞亂了。大家很多同修都是依《無量壽經》，《無量壽經》非常之好，尤其是會集本。現在有很多人反對會集本，諸位同修一定要知道，他不是反對會集本，他是反對淨空法師。我提倡會集本，他就反對會集本，我要提倡別的本子，他也反對，反正我搞什麼他們都反對。他是對人的，他不是對別的，要懂得這個道理，了解這個事實真相。過去我聽說TW有報紙、雜志上指著名字來批判的，悟道法師把這個東西傳真給我，他們還要聯合幾個人來反駁。我打電話告訴他不必，用不著，他罵隨他罵，罵累了他就不罵了，他寫隨他寫，寫累了他就不寫了，決定沒反應，這個對的。我們不會被他動搖，我們的心是清淨的，他們的心是動的，浮動的，我們心是清淨的。我們知道將來自己有好地方去，他們不曉得，他們干這個事情是往三途去的，何必跟他過不去？
在此地也是如此，此地有雜志登了兩次，不過這個地方的政府非常賢明。政府發現了，發現之後寫信通知他們，新加坡最注重的是宗教團結，種族的和諧，他說你們是不是要來破壞？他們警覺性提高，不敢再登了，不再說了。所以我們在大環境當中，要以愛心、要以真誠心聯合各個不同的宗教，和睦各個不同的族群。我們要了解他、要幫助他，只要宗教彼此互相諒解，能夠合作，族群能夠和睦相處，社會就會安定，世界就會和平。
這個工作怎麼做？一定要密集的往來。人與人關系所以搞得不好，原因在哪裡？不通！彼此不往來。再聽到一些有意的人在那裡挑撥，那不就更麻煩了嗎？造謠生事、挑撥是非的人很多，所以中國古人常講，“謠言止於智者”。一個有智慧的人不會動搖的，有智慧的人，他聽了謠言他會不動；要是嚴重的，他去調查，把事實真相調查清楚，這事情就沒有了。我們過去在TW，你看我跟韓館長相處三十年，這麼長的時間，造謠生事的人很多。館長聰明，館長聽到是非的時候她調查，她不是馬上就相信，這個就高明。所以以後在她面前造謠生事的人很少，為什麼？知道她會追根究柢，她查，她不是隨隨便便就相信。她聽了之後，不動聲色去調查，查到最後是假的，然後再想想你是什麼企圖，就清楚，就明了了。聽信謠言，不調查事實真相，往往就吃了大虧，就上大當了。這些人是什麼？這人是愚人，不是聰明人，聰明人不是這個做法。所以我們決不輕信謠言。
會集本是李老師親手傳給我的，我有使命，我有責任要在全世界弘揚，這是他付托給我的。我也要聽信這些謠言，被他們的壓力，不敢再講這部經，我怎麼能對得起老師？所以我說過，天下人都反對，我一個人還是弘揚，我們尊師重道，我們對老師深信不疑。老師有智慧，老師有修行，他一生講經說法，給我們選擇的本子怎麼可能會有錯誤？我們連這點信心都沒有，我跟他十年，不叫白跟了！怎麼講都講不過去。所以，我們決定不與人爭，堅定的信心，在這部經典裡深受利益。這些年來受持這部經，念佛往生瑞相，我親眼看到的就有十幾二十個。最近的一位，就是我們新加坡居士林的老林長陳光別居士的往生，三個月之前自己預知時至。他在生病的時候就聽我講《無量壽經》的錄相帶，我聽說他從頭到尾聽過四遍，這才發心念佛。瑞相太多了，在佛法裡面，這個叫做證轉，這些人給我們做證明。我們再不相信，就沒法子了，那就是經上講的一闡提根性。
現在我聽說在TW，在中國大陸，有一些反對夏蓮居老居士這個會集本。其實他們的用意，你們不知道，他不是反對這個會集本，是反對我的，目標是對著我。因為我提倡夏蓮居的會集本，他就反對；我如果提倡王龍舒的會集本，他就反對王龍舒的，他的目標是對我，不是對經。如果真正說是反對會集，是不可以采用的，你們大家想想，《朝暮課誦》是會集本，你們想想看裡面經咒不都是很多經會集起來的嗎？那這個不能用。《梁皇寶忏》是會集本，《慈悲三昧水忏》也是會集本，《水陸》也是會集本，那好了，這些法事，這個法會統統不要做，為什麼？那都是假的，都不可以做，那才叫反對會集本。那些東西他都不反對，單單反對這個，你就曉得是對人來的，不是對事來的。他為什麼反對我？樹大招風，麻煩在此地。我已經是盡量放低姿勢，還不肯饒過我，你看看有什麼法子？所以諸位一定要懂得，一定要有信心。
實在講夏蓮居老居士這個會集本，會度無量無邊眾生。他們這種反對是造很重的罪業，這個罪業，報應會很快，也就是這個世間會有很嚴重的災難，非常可怕。你們有福的人，沒有關系，這是福地，這個福地不會有災難。所以大家好好的學佛，好好用功，不要受外頭境界動搖。有很多人來跟我講，說是TW報紙、雜志上都登，指著我的名字罵的，反對的，悟道法師心裡都不平，要聯合一些人寫文章去反駁，把這個訊息傳真給我。我就告訴悟道，千萬不要中計，隨他怎麼寫，隨他怎麼說，我們一句話不反駁，他說累了，他就不說了；他寫累了，他就不寫了。就跟兩個人相罵一樣，一個人拼命在罵，一個人不吭氣，他罵累了，他就算了，就沒事了。不能對罵，對罵就是愈罵愈起勁，那就麻煩，這就沒完沒了，所以不予理會就好了。這個方法，章嘉大師教我的，我也沒有這個修養，也沒有這個智慧，大師教給我的：算了，息事寧人，他造他的業，我修我的功德。他要不罵，我還沒有地方修。他這一罵，考驗我，我心平氣和，若無其事，成就自己的功德。如果罵的時候，忍不住，自己不行，功夫不到家。要修忍辱波羅蜜，什麼都能忍。
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