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蔡禮旭：中國遠祖如何教導他的後裔（第二篇）學習中國文化的 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	經典不是要求別人，是要求自己     剛剛跟大家提到慎於始，其實帶頭作用是慎於始，每一個緣分也要慎於始。假如我們當下就開始以這樣的心境來學習，那這一個月的狀態，好的開始是成功的一半。     剛剛宋老師，她聽了《朱子讀書法》以後，馬上就拿來觀照自己，這是我們的學處，馬上說要“切己體察”，要“著緊用力”。這個“切己”就是把經典拿來不是要求別人，是要求自己，這個態度非常關鍵。因為我們在跟很多朋友們交流的過程當中，常常他們聽完課，然後下課時間會跑向前來跟老師們講到，說“啊，這一堂課太可惜了，沒有把我兒子拉來，沒有把我的先生拉來，沒有把我的婆婆帶來”。所以他們都很遺憾，“哎呀，這個課應該誰最需要聽，誰最需要聽”。所以他身邊的人都需要聽，就一個人不需要聽。     我上次遇到一個長輩很有意思，他那個四十集的講稿不知道翻了多少遍了，一看就是已經有破損的地方了，很用功。他說，我不知道讀了幾十遍了，我還做了眉批。我們很佩服，過去了解了一下，結果他的眉批怎麼下的呢？每一段道理後面就說，媳婦要看，兒子要看，弟弟要看。這個眉批裡沒有一條，我要看。所以當我們很冷靜來看，當我們在學經教的時候，都是先想到別人錯，別人要先做，那我們要看自己的問題容不容易？就不容易了。     “工於論人者”，很會評論別人，很會看別人的問題的人，“察己必疏”，觀察自己的缺點都沒精力了，全在量別人，哪還有精力量自己？那這個繼續發展下去就很危險了，因為我們察覺自己不夠，所以我們做到的也不足。結果我們又拿著經典標准去要求別人，對他能不能服氣？能不能接受？對啊，“己所不欲，勿施於人”。換做一個人來批評我們，他自己都做不到了，還要求我們，我們的內心也很難接受。很可能我們馬上回回去一句話，你五十步還笑我百步。     所以我們在推廣的過程當中為什麼會有不順利，為什麼跟人會有一些不愉快？有一定的比例因素是在先要求別人，沒有要求自己。所以夫子在《中庸》裡面告訴我們，“正己而不求於人，則無怨”。其實古聖先賢都告訴我們怎麼處世待人一團和氣，人家對我們沒有怨言，這個知所先後，正己自然化人。這個順序不能顛倒，不然起了反作用，到時候反作用，我們又不知道問題在哪，還很懊惱，說：啊，現在的人都沒有善根，都不接受這些好的東西。當我們有這個念頭的時候，其實又跟經典不相應了。     所以這個“切己體察”，體察我們的思想跟真理、跟聖賢教誨相不相應？一不相應了，很多煩惱、很多錯誤的思維就會接二連三就出來，擋都擋不住。所以這個體察、這個觀照就顯得重要。只要跟經典不相應了，就傷人和，越做就覺得越沒勁，越做就覺得別人越不認同，別人越不認同，自己越難受，這個時候應該想到孔夫子說的，“人不知而不愠”。     行有不得 反求諸己     其實可以進一步再想，“行有不得，反求諸己”。所以師長在講課當中提到，得不到社會大眾的諒解，一定要回過頭來反省自己，我到底有哪些地方做得不妥？反省就是開始覺悟。發現自己有什麼念頭不對，立刻就要痛改，把它轉過來，改正自己的念頭、行為才叫真正的修身。而這些對我們學習至關重要，改正自己的過失叫真修行，不是讀過多少經，背過多少經，學到多少部經叫做真修行。那是一種形式，一種方法，而真正的達到的實質是改正過失。     所以師長說到，他最佩服傳統文化的地方，就是完全要求自己。當我們聽到完全要求自己的時候，好，感受如何？會不會覺得人生變單純了？會不會覺得輕松起來了？對啊，完全要求自己。可是妙就妙在這，正己化人，而那個化是潛移默化，水到渠成。而往往我們不要求自己，要去要求別人，要去控制別人，他累，我們自己呢？也很累。     所以真會過日子要單純，就是要求自己。而經典也告訴我們，“依報隨著正報轉”，正報是我們自己的修身，是我們的心地，依報就是我們所處的人事環境、物質環境。《大學》也告訴我們，“有德此有人”，有德行之後自然感來很好的人群、朋友，志同道合的同仁來共同成就事情。     現在很多男女要找對象，其實也不離《大學》這句話，“有德此有人”。他德行好了，才能感來好的對象。“有人此有土”，他才能組成一個家庭，繼續讓他的家道興盛下去。所以傳統文化這些經句其實用在小跟大的地方，都是很圓融，都是很相契的。真正會過日子，要過得自在，順著經典，正己而不求於人，那是會過日子的人。     不然我們每一天都在那裡埋怨，太太為什麼不做？他為什麼不做？誰為什麼不做？那都在煩惱當中。那我們弘揚傳統文化的人假如在煩惱當中，弘揚不弘揚得開？我們拿著《弟子規》，“學《弟子規》很快樂，你就學一學吧”。那個人看了我們就跑了，我們自己要“學而時習之，不亦說乎”。     教育工作的使命感     所以我們從事教學工作的人，有機會常常想想自己曾經跟小朋友們說過什麼，拿來對照對照自己，真的會冷汗直流。所以時時提醒，我們是為了要成就孩子而來，當孩子感覺老師做的跟說的不一樣，對他們的殺傷性是很強。     所以為什麼從事教育的人進步大，他可以提升快。他有這樣的心態，要對得起學生，對得起他們的家長，甚至於是對得起國家、社會，對老師們的信任。人越明白因緣的不易，就越加地珍惜。知緣、惜緣、造緣，而這個造緣是一種使命，不管我們人生走到什麼樣的緣分去，走到什麼樣的團體去，我們都是期許自己，要讓這一個團體因我們的加入而更好，這是一種使命感。不忘這一顆初心，不管是為民族文化，為家庭，還是為中心，我們有這樣的承擔。     克己從最難處開始     我記得我到澳洲去的時候，剛好很幸運聽到楊老師講《德育故事》，身邊又有一位慈祥的長者廬叔叔，在生活當中給我耳提面命，真的，沒有長者在旁邊盯啊，還是一天混一天，所謂習氣使然，渾然不知。自己壞習慣現前的時候，自己警覺不到。 我之前聽說，湖南是不怕辣，貴州是辣不怕，四川是怕不辣，好像水平比較高了。所以到四川去吃飯的時候，我們南方人吃辣就少，然後就跟那個大廚說，“不可以放辣喔”。然後他說，“好，不放辣”。然後那個辣椒就抓起來，“不放辣”，唰。我們就已經盯著他說，“不要放辣”，然後他也說，“不放辣”。所以那個幾十年的慣性，有時候剎不了車。     我們跟一位長輩說，修學要從最難的地方下手。他就挑了一句，“人有短，切莫揭；人有私，切莫說”。然後他就感覺很不輕易地就要出口了，幸好他先做好，打基礎打得不錯，《弟子規》背得挺熟的。剛剛周老師提到《朱子讀書法》，這個非常重要，一定要“熟讀精思”，常常觀照這一句在生活處世接物的落實，常常熟讀經書的時候，他觀照容易出來。所以這一位長輩說，突然要出來的時候，《弟子規》這一句經句就像一道光芒射入了他的腦海，把他的嘴巴封住了，“人有短，切莫揭”。 所以我們學習的過程，第一，要讀誦；再來，要受持；第三階段，要為人演說。演說就屬於實踐，表演出來，力行出來。而這個受持它還需要一個理解，這句經文的深度、廣度，了解得越深、越廣，落實得就越徹底。所以這個受持要解得全面，這個解行並進，解行要相應。     知行合一 不搞學術     所以我們學習的態度，學一句也要做一句。這個態度非常重要。假如我們學了很多句了，都沒有去落實，很容易又在求學問的過程當中，落到研究、搞學術去了，這個是非常容易進去的。一百個人學習傳統文化，能有三五個人是真干，不是搞學術，就不容易了。而我們弘揚傳統文化這個頭一定要帶隊，一定是個知行合一的人。所以《弟子規》在『余力學文』當中開頭就告訴我們，“不力行，但學文；長浮華，成何人”。搞學術，只說不做，只學不做，不只對人群沒有幫助，這個連家裡的人都感動不了，甚至會起反效果。因為我們的家人也好，我們身邊的這些推廣者也好，看到我們只說不做，他的信心會受到很大的影響，而學習的根基奠定在信心上面。     台灣有一位作家，他的書還蠻暢銷的，流通面也很廣，而且他寫的都是儒道釋這些傳統文化的內容，然後寫了很多他的感悟。我們常常到書局去，他的書都名列前十名。結果後來他的婚姻出問題，他把原配離了，原配後來精神有點不正常，又娶了一個太太。台灣的女性沸騰，把他的書在一個廣場上面集體焚燒，嚴不嚴重？這一位朋友他是不出來寫好，還是寫好？您覺得他是沒開始好，還是開始到一半也好？     中國文化講的“善始善終”，不能善終，不如不開始。這一句話好像蠻熟悉的，好像很多情歌裡面都是這麼寫，不如就不要開始嘛，不然兩個人人生都遺憾，都痛苦。你要開始，你一定要把它做得好。結果晚節不保，還把一群人的信心統統都影響了。她們看他的書才開始接觸傳統文化，結果居然學的人是這個樣子，她就沒信心了。這個是站在我們從事教育的立場上應該反思的。當然，假如有機會我們面對這些燒書的婦女，應該也要跟她溝通溝通，書要不要燒啊？燒書的時候怒火沖天，一念瞋心起，火燒功德林。一念瞋心起，百萬障門開。那個火氣一上來看誰都不順眼，那把火可能連先生都受影響，“你們這些男人都沒好的”。     所以在學習的過程當中，走得比我們早的人，他不一定是比我們早成就，但是我們要把他給我們的幫助記在心上，看到他退步了，“善相勸，德皆建”。而不能以很高的標准去衡量他們，因為“嚴於律己，寬以待人”。每一個人都有考試的，而我們一個學習的態度，不是因為某一個人有信心，而是因為對傳統文化的智慧有了解了，是依法不是依人。依真理，不是說依某一個人講的。     依經典顯正破邪     假如依某一個人講的，就非常危險了。這個人改變了，你信心就受損了。甚至於這個人講的從一開始就不對，可是我們沒有依經典來判斷他是正是邪，所以學習要保持理智。     所以經典可以照妖，真理、覺悟之法是平等的，就像《孟子》裡講的，“舜何人也，禹何人也，有為者，亦若是”。還有《三字經》講的“人之初，性本善”。佛門裡講的，“一切眾生都可以成佛，皆有如來智慧德相”。所以是平等的，不是高下的。     述而不作 文化承傳     所以學習的過程當中要保持一個理智的狀態，而孔夫子也是這麼教我們的，夫子說他“述而不作”，沒有自己的想法，都是依照“祖述堯舜，憲張文武”，都是依據堯舜禹湯、文武周公，他們這些聖賢人的學問承傳下來的，集大成於夫子，然後再承傳給我們。     所以社會當中發生的這些事情，其實對我們都是有省思的。我們走在弘揚傳統文化的路，會不會因為任何人而影響我們？會不會因為發生什麼事了，我們不想做了？會不會因為某個人，我們退縮了、懈怠了？     一個讀書人有百折不撓的毅力、決心，就能夠把事情做好。這是我們應盡的道義責任，沒有任何條件的。當我們看到自己的民族、自己的同胞，遇到了很多人生的挫折，很多墮落的現象，以祖先之心來看，天下無不和之族人，天下無不助，不幫助的族人，都是我們的兄弟姐妹。     明白社會民族的需要     我們剛剛提到，其實很多社會現象都在讓我們明白我們社會、民族的需要，像我就聽到一位朋友說到，他們在辦《弟子規》課的時候，來了一個小朋友，六歲，剛好她打開《弟子規》讀前面四句話，“父母呼，應勿緩；父母命，行勿懶”。念下來，才念了四五句話就哭起來了，老師們很驚訝，這個小女孩怎麼了？她是外婆帶來的，跟外婆了解了情況，這個小女孩在胎中的時候，父母是未婚，所以她根本不知道她父親是誰。後來外婆怕女兒以後嫁不出去，對外根本不承認有這個小孩，然後就找到她自己的外甥，外甥還沒生小孩，把這個小孩就給了她外甥，過了差不多半年左右，她外甥離婚了，這個小孩又被推回外婆這裡。外婆又在自己小區找了一對年輕夫妻，又把這個孩子送過去，結果又過幾個月，這一對夫妻又離婚了，又把這個孩子給推回來。所以我們看到的是什麼？是一個幼小的生命不受尊重，就像一顆球一樣被踢來踢去。     我們的民族、我們的年輕一代，對於父母、子女之間的天性，現在已經感知不到了，這個是一個民族的危機啊。每一天未婚的男女在墮胎，那個都是親手殺了自己的孩子，連自己親生的孩子都不愛惜的時候，這些年輕人以後出社會能愛誰？我們聽到一個學校一千兩百人，中學啊，六百個左右的女學生，剛好有一次體檢，懷孕的就有二十幾人。有時候看到這些例子，再讓我去領個很穩定的薪水，就看著自己民族在往這個情況在發展，那個錢，我們說實在的，領不下去啊。夫子說的，“見義不為，無勇也”。這是我們對自己社會、民族應該盡一份心力的時候。     講信的老人家     我們遇到一位長者，他的房子裡面有很多的古書，我們老師們看了很高興，因為那些古書很多都沒有見過，都是線裝書。然後翻著翻著，老人家八十歲左右了，看我們這麼喜歡古書啊，他覺得遇到知音一樣啊，說，“那你們喜歡，借你們回去看”。然後老人家就開始交代了，說“你們要愛惜，這個書是我的傳家寶啊”。     講著講著，老師們怕老人家不放心，就說，“老人家，我們寫一張借條給你好不好”？這個老人瞪起了雙眼，“你們說什麼？你們說的是人話嗎”？諸位朋友，信是什麼？人的言語叫信，講話沒信用的時候是什麼話？鬼話是吧？就不是人話了。人假如離開了信，就已經不在人道當中了。所以傳統文化說五常——“仁義禮智信”。這五個字是做人的常道。可是看看我們的年輕人，我們的下一代，我們的成人，他在處世的時候，有沒有把這五個人生態度給提起來？看到商場上都是急功近利，無智慧了。連兄弟都沒有道義了，為了遺產都可以告上法庭去。     弘揚文化 責無旁貸     我們剛好在馬槽，我們第一次的種子教師學習班是在馬槽村，我是屬牛的，好像這一輩子遇到蠻多屬牛跟屬馬的，所以人生好像這一生該干的事是有點注定的，就是好像是，不是做牛就應該做馬。但是人生其實苦苦在哪？苦在你沒有辦法為家、為社會做些事，能做事反而踏實。我們去看一所小學叫牛沖小學，很有意思。結果到那個學校，旁邊的鄰居就出來，也很親切跟我們寒暄幾句，然後這一位鄉親就對著我們的老師說到了，“诶，你們不是中國人吧”，老師馬上說，“我當然是中國人啊”。     結果那位太太被她這個態度有點不好意思，稍微頭低下來說，“那你們怎麼這麼有禮貌啊”？人家不信任我們，還不夠悲哀啊，最悲哀的是什麼？連自己民族的人都不相信自己了。中國人說，诶，你是中國人怎麼這麼有禮貌啊？那在我們中國人的心中，什麼樣子是我們民族的形象？那這個形象如何造成的？有沒有我們的責任在裡面？當我們走在公共場合去登機、去坐火車的時候，我們有沒有謹慎到，我們的行為代表的是中華民族，不好的行為會侮辱到我們的民族。     當我們看到整個民族的狀況，確實到了責無旁貸了，弘揚文化刻不容緩。所以孟夫子期許我們，“當今之世，捨我其誰”？我們也相信在十年、二十年之後，我們的孩子他們會非常感到光榮、欣慰的是，我的父母在民族復興當中盡心盡力去付出，為這個社會、民族盡了自己的一份力量。而當他的父母、長輩都是胸懷民族、天下的時候，那我們相信這一個家庭、這一個家族，那後福也是無窮的。所以我們這一個緣分因每一個人有為社會的責任，有為往聖繼絕學的承擔而成就了這一個緣。所以我們不忘這一顆心，跟為往聖繼絕學，無關的事情、無關的煩惱，我們放下。
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