●為他人創造好因緣
剛剛講到這一位教務主任，他去聽了五天的課，他很感慨來跟我們說到，他說：“我五天聽下來，人生有兩個體會。第一，我抽煙抽了那麼久，來這五天突然發覺，其實有很多的人不抽煙，人家都做得到，我為什麼做不到？”所以他五天把煙戒掉。結果後來還有後續，後來我們又跟他接觸，他說回去之後考驗很多，旁邊的人都說：“別假了啦，來抽一支。”你看這是不是朋友的道義？當我們在那裡跟同學說，你還學《弟子規》？別假了，來啦來啦，跟我們一起打打麻將吧。這是不是朋友的道義？這是無情無義！朋友在提升的時候，我們居然還要把他拉下來，你看我們夠不夠朋友？我們自己要夠朋友，才能真正得到好朋友，才能真正遇到知己，才能遇到以道相交的好朋友。
第二點，他說他這五天抄的筆記，超過他師范院校四年的筆記。你看那四年可不可惜啊？但我們感受到什麼？感受到這一個老師非常有教育使命，可是人生在遇緣不同。他遇到了古聖先賢教誨，感受到這一些對學生利益很大，他的道義、他的仁義心被點燃，所以他那個學習狀態這麼好，五天抄的筆記比四年還多！另外我們來思考，假如他在那四年當中遇到一個學長，然後告訴他說：“哎呀，考上師范院校，這個人生很有意義。來，同學，你先聽《弟子規》的課。”他假如遇到這樣的同學，你看他那四年，黃金四年。他那踏出師范院校的那一步，他就在作育英才，在為國家奉獻他的心力，在為國家培養棟梁。
諸位同學們，你們現在也是人家的學長，你們可能是大二、大三、大四，請問那個大一的學弟進來的時候，我們曾經跟他說過什麼？你們有沒有告訴他：“學弟啊，你已經念到大學了，你知道家庭對你付出了多少嗎？你知道國家、社會為了栽培我們，付出了多少的人力、物力、財力嗎？所以學弟啊，我們要好好利用這四年，好好學習，把能力、德行提升，我們一踏出社會就能夠利益這個社會。”諸位同學，你有跟學弟這麼講過話的舉手，你們都很客氣。諸位同學們，這個才叫學長的道義呀！
還是你很慷慨把學弟拉去吃冰，然後邊吃冰邊告訴學弟：“學弟啊，我們解脫了，大學讓你玩四年哪。”這個是造口業，這個讓一個學弟先入為主都是錯誤的觀念。我為什麼那麼清楚？我就是受害者。我很想學，所以後來大三的時候，有因緣去聽了一些課，哇，我真的是那個時候抄的筆記遠遠大過……我大四聽演講的筆記，那是一箱一箱啊。
結果學了很多健康的觀念，很多這些做人的態度，我就開始找到一個泡沫紅茶店，然後在那一個泡沫紅茶店的地下室，就排了一張桌子，然後這裡一張講桌。我說：“學弟啊，可不可以去聽我演講？學妹啊，可不可以去聽我演講？”他們不敢說不，沒辦法，學長嘛，只好去聽了，所以他們很可憐。所以這三五個人，從一開始講，講到他們口吐白沫，然後又醒過來，就是這樣鍛煉出來的。一場一場，我在大學四年級的時候，就開始把這些學到的東西跟他們交流，這樣才無愧於我們當學長的這一份因緣哪。
諸位同學們，我們一張口就維系到整個社會的安定。你錯誤的觀念就會誤導別人，對的觀念就在增進這整個社會的力量。所以這一位教務主任他很有愛心，但是你看，他都這麼晚了才遇到這麼好的經典。後來他回去之後從自己做起，又找了三個志同道合的同仁，一起來學習，一起去落實，去教導學生。結果後來做沒幾個月，他們教的學生特別有禮貌，所以這個校長：奇怪了，這幾個班的同學特別好。就去了解狀況，一了解：啊，原來他們學《弟子規》。後來校長馬上下令，全校學生六年級都要學《弟子規》，英語可以先緩一緩。做人是根本哪，是吧？不然學了英文，不會做人，學會幾句English，回去問奶奶：“奶奶，書本怎麼講？”奶奶說：“我怎麼知道。”小朋友說：“奶奶，你怎麼這麼笨。”你看沒德行，增長知識就是傲慢，要小心哦。
有一個研究生他已經畢業了，結果剛好過年的時候回去家裡，媽媽給他交代一些事情，冰箱啊什麼的，叫他處理一下。結果他沒有用好，他媽媽說：“哎喲，這事情就這麼做啊，你怎麼這麼不小心，這麼一點小事都沒做好，這個太笨手笨腳了。”你看，他馬上：“我都讀到研究所了，你還罵我笨？”諸位同學們，請問研究所給他什麼？給他什麼？給他對母親的話都聽不進去；給他連勸告他都不能勸告；給他這麼好學習的機會，他都不願意接受。是啊，母親說我們笨手笨腳，我們趕快學不就會了嗎？所以《弟子規》這句“長浮華，成何人”，對於我們在求學過程當中是很好的提醒。
●了解經典真實義
結果後來這個校長的先生，她是個女校長，然後她先生知道她們在學校都推《弟子規》，推經典。剛好在報上看到有人，有那個教授說《弟子規》不能讀，《弟子規》有愚孝。同學們都讀過《弟子規》了吧？讀過了吧？沒讀過，今天回去要讀一遍。讀過的人一定了解到有沒有愚孝？沒有啊。父母親有過失的時候要怎麼樣？要勸他們，“親有過，谏使更；怡吾色，柔吾聲”，但是態度要和顏悅色去勸。從這裡我們了解到，這一個教授有沒有看過《弟子規》？沒有。這個是做人態度哦，你的學術地位越高，你是公眾人物，你對你自己的言語就要越謹慎，因為你話講錯了，影響的面太大了。
今天一個高官他假如告訴別人：“我兒子已經成年了，他的行為跟我無關。”這是一個絕對錯誤的誤導。你們笑什麼？我舉這個例子有什麼敏感，是不是？對啊，教育是什麼？上行下效。你看《說文解字》都把這個教字完全顯現出來，左邊兩個叉，第一個叉是父母、老師，哥哥、姐姐畫的。有弟弟、妹妹的舉手，這個字也跟我們有關系哦。
你看，很多生活的情境都在讓我們人生體會，你們有沒有看過那個場景，兩個小孩，一看：一個哥哥在前面，一個弟弟在後面，那個哥哥講什麼話，弟弟馬上就學他講；然後哥哥跳幾下，然後他也跟著跳幾下。你們有沒有看過？有啊。長兄如父，哥哥教好了……你看我們父親那個時代，生五個、生八個叫正常。只要大哥、大姐是榜樣，整個家庭兄弟姐妹都教得很好。你一個學校裡面假如學長、學姐表現得好，那整個氛圍馬上就變。
第一個叉是長輩、父母、老師，第二個叉是小孩，他最強的能力是模仿、效法，打第二個叉。上行下效叫“教”，叫身教。我相信我們每一個人都希望身邊的人越好，所以這個“教”字，不是說當老師的人在教，每一個人都在教別人，都在影響別人。
我們剛剛講到人生的定位是“學為人師，行為世范”，這個叫表率的態度，就是在教了。而且這個“世”，不只是當世，我們還定位自己可以在民族當中，生生世世為後人的榜樣，這個叫炎黃子孫的格局跟胸襟。好，這不是我編的，是真的。《中庸》裡面告訴我們的，以前讀書人沒有不讀《四書》的。諸位，大家讀過《大學》沒有？《大學》讀過沒有？不是學校的大學啦，《四書》的《大學》，你看一本書那麼薄，把人生的道理都講透了。
你看《中庸》，儒家的心法。《中庸》裡面告訴我們，“動而世為天下道，行而世為天下法，言而世為天下則”。我們的起心動念、我們每一個舉動，都能給世間當榜樣來效法。行而世為天下的法則、標桿。“言而世為天下則”，你看我們的古聖先賢他們講的話，真的“言而世為天下則”，都列在像《尚書》，都是這些堯舜禹湯、文武周公他們平常跟人談話被記錄下來，就變成經典。這個就是一個民族的氣概、定位，那種存心的狀態。
●人生的長情大愛
所以這個教跟每一個人都有關系，而教當中最重要的：身教。右邊是什麼？右邊是一個手拿著一枝樹枝，做什麼？提醒。諸位同學們，你們有沒有看過哪一個人，講一次就不再犯第二次了，有沒有看過？有的舉手。有看過這樣的人啊？哦，那一定要介紹我們認識，可能是顏回投胎來的。顏回能怎麼樣？“不貳過”。這個不是普通人，待會私底下我們再聯系一下。現在復興文化速度太慢了，可能有很多這一些古聖先賢在天上都看不下去了，結果他們本來要跳下來說：“哎喲，我得找一個好的成長環境，得找個好的肚子投胎。”一看：“哎喲，怎麼這些媽媽現在都看那些綜藝節目，都看那一些漫畫？哎喲，我進去胎教，說不定我自己都被淹沒了。”所以這些古聖先賢現在不敢來投胎，所以現在假如你們有那個志向：我就是要生個古聖先賢。
諸位同學們，剛剛跟大家聊這麼多仁、義、禮、智、信，說：奇怪了，蔡老師不是要跟我們談“如何談戀愛”嗎？剛剛講的統統都是為了談戀愛，大家知不知道？談長情大愛呀！這個夫妻的結合是為了整個民族的復興，哇，這個戀愛談得夠痛快，是吧？而且談戀愛要讀《論語》啦，你們都讀過“為政以德，譬如北辰”，是不是？“居其所，而眾星共之”。哦，我從這裡開悟了，怎麼追女朋友？就是這一句話，“追”太沒有本事了，你看追多累，是不是？跑跑跑，跑到最後又沒追上，又患得患失，太痛苦了。真正的高手，你看那個布袋戲的高手，有沒有動？都沒出手，有沒有看到？都不用動，就像那個北極星在那裡，其他的星星就圍著它，這個就是最好的談對象的方法。把自己擦亮，用德行來感，就有很多好的對象就感過來了，而且感來的都不是蒼蠅、蚊子哦，是不是？你假如沒德行又一大堆壞習慣，感來的不只是對象，甚至朋友都是什麼？酒肉朋友。而當你自己光圈擦亮了，有德行了，那些狐群狗黨找不找你？他看到你，摸著鼻子他就走了，你感來的都是好的朋友。
所以有一句格言對我們人生很有啟發，叫“以利交者，利盡而交疏；以勢交者，勢傾而交絕；以色交者，花落而愛渝；以道交者，天荒而地老”。我們現在在決定要走上婚姻，在找對象的時候，請問我們用什麼標准？你看我們用利來跟人交往，這個利隨時會變化，很可能這一筆生意談完之後就變成：反正我以後也不跟你做生意了，就變得見面不相識哦。“以勢交者”，因為我現在是立法委員，我有社會地位，然後好多朋友，自己還覺得自己很了不起。人家是看你有這個地位才跟你交往，等你不是立法委員了，本來是門庭若市，最後變成什麼？門可羅雀。
而真正用利相交，到最後的結局也不會好。你看很多的，歷代很多這一些官員心量比較狹窄的，哇，他們都去陷害忠良，他們怎麼交呢？以利交、以勢交，後面的結局是什麼？狗咬狗。他們是在謀利的時候，表現起來跟親生兄弟甚至像父子一樣，可是一變化了，翻臉不認人。所以當我們遇到朋友沒道義，不能怪他而已，回頭反省，因為我們不是用道義在跟人家相交。
●遇到境界能提起理智是真學問
所以人生就像照鏡子一樣，那個鏡子就是我們遇到的一切人事環境、物質環境，鏡子為什麼會笑？因為什麼？照鏡子的人笑。鏡子為什麼哭？照鏡子的人哭。結果我們現在看那個鏡子很丑，在那裡哭，然後我們對著那個鏡子：“你給我笑，你給我笑。”它笑不笑？它不笑嘛。當我們在抱怨我們整個周圍的這些人事環境的時候，要反觀自省，是我們自己的問題，這個是人生的真相。所以真理智的人不會責怪別人，不會抱怨別人，會反省自己，這個叫理智，這個叫明白人。所以孟夫子告訴我們：“行有不得，反求諸己”。而當我們不反省自己，而抱怨的時候，請問我們的人生會越來越好，還是越來越差？這個都是三歲小孩能夠回答的問題，當然會越來越差。可是請問我們遇到這些境界的時候，我們有沒有掌握得了情緒？所以人生貴在有實學，真實的學問就是能在遇到境界的時候，這些理智能提得起來，這樣的學問才能夠利益自己、利益別人。你看現在很多博士生，高學歷，高離婚率。你看他學歷那麼高，但是遇到人生的這些境界的時候，他們提不起理智來，反而都是責怪彼此、責怪對方，結果就是這種越演越烈，不可收拾的結局。
所以有一位女士她剛好養了一只鹦鹉，結果這只鹦鹉咳嗽。她也很心疼、很愛護這只鹦鹉，大江南北跑，給這只鹦鹉治咳嗽。結果跑遍了很多地方，後來還是治不好。剛好有一天她坐在那裡有一點無奈，突然回想到：欸？好像我也咳嗽。因為她是主人，她常咳嗽，鹦鹉最強的能力是什麼？模仿。所以它就模仿女主人咳嗽，結果女主人誤覺得是它咳嗽，其實誰咳嗽啊？原因在自己身上。
孟夫子講的這句話非常有道理，孟子講：“愛人不親”，你愛護人，感覺跟他的關系不是很親，這個互相親愛，“反其仁”，反回來想我的仁愛心還不夠；“治人不治”，我今天當班級的干部管理這個班級，但是他們都不聽我的，“治人不治反其智”，反省我的智慧不夠；“禮人不答”，我們很有禮貌地去恭敬別人、問候別人，結果他都不回應我，還很冷漠，“反其敬”，雖然我有問候了，可能我的恭敬心還不夠。
孟夫子接著講：“行有不得者，皆反求諸己，其身正而天下歸之”，你自己做好了，整個身旁的人都會被你的德行感動，叫正己自然就化人。別人不能感動，反省自己，是我的德行還不夠。我們有這樣的態度，這個叫理智的態度。
剛剛跟大家講到，你看我們過年去跟人家行禮、問好，假如人家不回我們，我們反省自己恭敬還不夠。甚至於你給他問候了兩次、三次，他還是冷漠的臉走過去了，我們不只沒有生氣，我們還感受到他很苦。這個社會現在冷漠大過關愛，這個“大於”對不對？現在的社會現象是不是這樣？冷漠大過關愛，所以社會大家都苦。你看有沒有人一生下來，就是這種苦瓜臉給人家看？你們有沒有去過嬰兒房？沒有，有機會可以去看看。你看那個剛出生的小baby，你在外面看，哇，個個人笑的時候都很燦爛、很天真，對不對？有沒有人去看那個嬰兒房的時候，在窗外看看看：“哦，那個人是殺人犯；哦，那個人以後，你給他打招呼很多次，他還很酷，都笑不出來？”我們冷靜地去想，一個這麼天真無邪的臉龐，最後為什麼變成這樣？他的內心，他的心靈經過多少的掙扎、多少的苦難。
諸位同學們，你遇到一個個性很不好、很凶、很無禮的同學，你要可憐他。他在一兩歲的時候這麼天真，為什麼最後變成這樣？很可能他的家庭狀況給他很多的傷害，沒有得到愛，慢慢他就變成冷漠、變成自私。所以可惡之人，必有什麼？可憐之處，要憫人之凶。我們今天有好的家庭，有好的人生際遇，但是我們要去體恤很多苦難的人，憫人之凶。
●婚姻是成就彼此的人生
真的，我在讀高中的時候，聽到有同學的父母離婚，我覺得不可思議。因為我們整個家族，我所有的叔叔、姑姑，他們夫妻相處是從來沒有爭吵，我沒有看到那種夫妻的不和諧，更何況是離婚！所以我都覺得這樣叫夫妻，所以後來聽到了都覺得很難受。我記得我們小時候還有一句話叫：“爸爸回家吃晚飯。”我說：“奇怪了，干嘛要講這句話？我爸爸都回家吃晚飯啊。”所以我很幸福，我在很充滿愛的一個家庭生活，我們的人格就很自然地都有這樣的關愛人的態度，都有這種孝悌的態度。那也因為家裡的和諧，讓我們處大眾當中，跟人相處都是這樣的心境去愛人、去敬人。所以從小我們人際關系就沒什麼問題，都跟人可以和睦地相處，而那種處事的態度，真的都是父母的什麼？身教教的。然後這個拿著一枝樹枝，是不厭其煩地提醒、叮咛，代表要有耐性。
你看很多年輕的夫妻，或者年輕的男女相處的時候，男女有緣分走在人生的道路當中，很重要的一點，要走得長久，要互相成長，要成就彼此的智慧、人生，這個就是道義。不是兩個人相遇之後，學習都荒廢掉了，互相沉淪，這個是太沒道義了。而當這個緣分現前的時候，其實教一個小孩難還是教一個大人難？彼此都要有耐性哦。比方先生沒有學過《弟子規》，沒有學過傳統文化，真的，你有一個小兒子，也有一個大兒子，那個先生就是大兒子。大兒子好教，還是小兒子好教？你今天太太假如沒有學過傳統文化，那你就變多了一個大女兒哦，大女兒好教還是小女兒好教？所以這個時候都需要用耐性去愛護。所以這個教育，不管你以後是當人家的長輩，當人家的長官、上司，當人家的老師，任何一個角色，你要去給人好的影響，只要你提得起身教，提得起耐心，一定能夠幫到身旁的每一個人。當我們沒有好的影響，一定是我們的身教跟耐性做不好。別人都沒學好了，先反求諸己，我沒有做好的榜樣。真的，這個都是可以去印證的。
●責任心影響你成就的大小
剛剛跟大家也有講到，你看一個媽媽在校門口，看到那個紙屑勉強蹲下去撿，旁邊的人都看著她，沒人幫她撿。第二天過去了，第三天過去了，她堅持做。到第四天的時候，她的行為把人的善心點燃了，就有其他的兩三個家長蹲下來也撿，最後就很多人一起撿，你看一個善的力量就帶動起來。其實當他們在撿這個紙屑的時候，那是真正給他的孩子最好的教育。不然什麼時候是教育？課本打開才是教育？當她的孩子在踏出校門的那一刻，看到自己的母親，對自己小孩的學校這麼樣地愛護，你看孩子的責任心點燃了。
責任心對一個人重不重要？一個人的成就大小跟責任心成正比。他今天的責任心是在一個城鎮，他很有可能成為鎮長；他時時想著整個縣人民的福利，他可能成為好的縣長；他今天時時想著全國人民，他以後可以當影響全國的這些重要官員。而當我們一個人連家裡的責任，我們都不扛起來，說以後能當大企業家，把我打死我也不相信，是不是？
所以古代有一個故事，不知道大家聽過沒有？有一個小孩，家裡面很亂，剛好他一個叔叔讀書人來了，他說：“你看這麼亂，這麼亂你怎麼不掃一掃？”這個小朋友還挺跩的，對著這個長輩說：“我的手是拿來掃天下的。”你看，他講得有沒有道理？你看一個小孩跟他媽媽說，我以後是做大事的，這小事我不做。媽媽可能還在那邊偷笑，還在那邊高興。
那個長者跟他說：“你一屋都不能掃，你還能掃天下？”是不是？你今天整個房間裡面亂七八糟的，然後你以後可以當管理人員。我看是成事不足，敗事有余。可能一個重要的契約，幾千萬的重要契約，然後要出發的時候，在那裡“完了，我放哪？找不到”。全部的人在那裡等我們，可能這個場面就會出現了。所以《弟子規》很重要，《弟子規》說：“置冠服，有定位；勿亂頓，致污穢”。所以當我們去做我們應盡的這一些關懷、責任，就在影響自己的小孩，影響周圍的人。
●從我們的身教做起
我那時候去讀師范學院師資班的時候，我們想著：同學好不容易聚在一起，難得的緣分，我們很珍惜這個緣。我是到了學校，那個時候同學還都沒到，我看到那個桌子統統是灰塵，因為過完暑假了。我馬上想到，假如這個女同學穿著漂亮的衣服，然後走到這個桌子跟椅子前面，她一定會露出很痛苦的表情，然後呢？拿出她那張小小的面紙在哪裡“哎喲，哎喲，哎喲”，是吧？這個叫恕道，“夫子之道，忠恕而已矣”。你看這個“恕”字怎麼寫？如其心。我們有這個恕，我們就會主動地去幫助他需要的。我趕快去找一張抹布，把那個桌子都擦干淨，所以每個同學進來都歡喜，都趕緊坐下去。
諸位同學，請問他們有沒有收到我這一份善意？人都被肉眼，啊，看到才是真的。錯了，人的意念發出來，整個宇宙都收得到，這個是真相。所以我所有的全班同學都跟我處得很好，包含男生都跟我處得很好。你看男生跟男生，難免有點競爭性，可是我們都替他們著想，他們也都跟我很友善。而我們看到那個垃圾滿出來了，我們早去都收拾好，自己拿去丟。我差不多丟了沒多少時間，只要我再過去要整理垃圾，同學就跑過去了：“我們來做一點，我們應該做的。”真的，我們不能影響別人，是我們自己沒有身教做得好，所以這個“教”字給我們很大的啟發。
那剛剛是跟大家講到，一個公眾人物講話要負責任，所以這一位教授沒有讀過《弟子規》，不能亂批評。當她的先生給這個校長講完這一段話，說：“你要小心哦，人家說不能讀，不然你烏紗帽會掉下來。”這個女校長對著她先生說：“他有他的看法，我有我的責任。我的旁邊就是一所初中，多少孩子寒暑假過後都去墮胎，我不希望我的孩子以後是走這樣的路。”她有道義！我要在她小學的時候把她的正氣立起來，她懂得“身有傷，贻親憂；德有傷，贻親羞”。她不會去走這樣的路，這個就是我們的仁心，我們的道義。
後來他們做得很好，香港教育團體來廣東巡視的時候，就是去參觀他們學校，因為他們孝道推得最好。你看她修身又齊家，接著又治國、平天下。出去校外教學，那個旅行社在報紙上發表：“沒見過這麼有禮貌的學校學生，還會撿紙屑，保護環境！”所以我們不要小看一個人的力量，從自己，從自己的班級、社區，居住的環境做起，很可能我們能功在社會，功在民族。
好，這一節課，先跟大家交流到這裡。謝謝！
