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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
宏圓法師：真正的歸依是將心歸於一處
我們做三歸依，在三歸依的時候，師父就給大家講了，真正的歸依是將心歸於一處。歸是將心歸於一處，依是依住真如，這是返捨，歸依的意思。從表法的意義上來看。 端坐，就是指端正威儀，結跏趺坐。跏趺坐有單有雙，如果以左足先跏右足，再以右足跏左足，這叫如意坐;如果以右足先跏左足，再以左足跏右足，這個叫降魔坐。 思惟，就是禅那之修，叫做思惟。不是我們的意識紛飛的思惟，我們這叫什麼?我們的思惟是念頭、意念的紛飛。而這裡的思惟，就是把思量外境的意念，轉來觀照內心，不斷思惟，這是真正的思惟。當思惟到達了極處，就能轉迷為覺，明心見性，也就是從有思而入無思的功夫。禅宗的修法就是參話頭，思惟參話頭，由參話頭達到無思，明心見性，了了明朗。我們淨土的方法就是念佛，念到一心不亂的時候，念而無念，無念而念，就是我們說，從有思而入無思的這種修行的功夫。念而無念，無念而念，入念佛三昧。 時婆羅門女尋禮佛已。即歸其捨。以憶母故。端坐念覺華定自在王如來。經一日一夜。 婆羅門女依覺華定自在王如來的教導，禮佛之後回到自己的家，將念歸於一處，就是我們剛才說的，歸於一處。因為她內心，深深的思念生母的這個願，想知道母親生到什麼地方，因為這個願心，她虔誠的端坐，念覺華定自在王如來的聖號。經一日一夜，感應道交，心清淨了，入念佛三昧，念而無念，無念而念了，到了她生母所生的地方。我們在講《彌陀經》的時候，我們講過，一日至七日，得一心不亂。上根的人一日，中根的人二日三日四日五日，下根的人五日六日七日，皆得一心不亂。這個時候婆羅門女，因為她有報母恩的願心，加上她的善根機，她一日就得一心不亂了。我們念佛不要說一日得一心不亂，一百日你們也得不到一心不亂，什麼原因?因為你們沒有願心。你們所念的佛，叫滑口而過，沒有這個願心。我經常講，降服我們的習氣，降服我們的意念紛飛的習氣，唯有靠什麼?唯有靠我們的願力。如果你像婆羅門女，去救慈母的願力深，或者你求生淨土的願力深的話，我們也可以一日至七日得一心不亂。正因為我們沒有願力，我們的願都是什麼，我們的願都是貪嗔癡，反而被這個干擾。所以我們念的佛，都是滑嘴而過，讓我們的心回歸不到清淨的本處來，我們都是隨著這個意念紛飛，隨著欲望，被欲望所牽引了，那我們怎麼能得到這個一心不亂?佛沒有騙我們，給我們講的都是真理，都是如是，只不過我們錯解如來真實義了，不會用功夫。如果我們，要是真的去像這種渴望求生淨土的心，渴望淨土厭離娑婆，給大家說，你們這個願大，你們這個得一心不亂的心，也非常快速的。因為我們放不下，我們這個意念，就會隨著我們放不下的這個因緣，意念紛飛，而這個念頭，回不到我們清淨的本處當中來。
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